Group None

Признание — вот о признании, означающем восхваление, мы уже написали кое-что в разделе «Восхваление» с помощью Небес. А теперь поговорим о признании в смысле «признал и не устыдился». И есть в этом аспект «удаления от зла»: например, подтверждать ложь, которую его товарищ говорит и приводит его в свидетели. И если не захочет лгать и выпускать ложь из уст своих — по крайней мере молчит, а молчание подобно согласию. И это тоже дурное качество, ибо укрепляет руки грешников и причиняет зло ближнему, который полагается на его честность, а он его подменяет и изменяет ему.

Но есть признание доброе — признавать истину (и качество это весьма необходимо, особенно для мудрецов Торы, занимающихся Галахой: принимать истину тотчас же от того, кто её сказал, даже от самого малого из малых, признать и не стыдиться сказать даже перед многими: «Истина с тобой, а слова, которые я говорил — ошибка моя». И не будет упрямствовать натянутыми толкованиями и уловками, чтобы утвердить свои слова из любви к спору, ибо тогда кривое станет прямым и выйдет из этого меч — разрешать запрещённое и умножать раздоры и ненависть, и Тора его не угодна, да сохранит и спасёт нас Милосердный от такого нрава. Не так поступает признающий истину: хотя и устыдится на время в этом мире — в конце концов «видение Всемогущего узрит». И по здравому разумению нет здесь стыда, ибо «всякий человек лжив», и мы находим мудрецов Талмуда, которые говорили перед многими из общины Израиля: «Слова, которые я говорил при вас — ошибка моя» (Шабат 63б). И «признание мудрецов — вот их хвала», и нет качества лучше этого. И не напрасно установили нам в молитве говорить каждый день: «Всегда да будет человек богобоязнен... и признающий истину», ибо это дело, вверенное сердцу, и требует богобоязненности. Но в любом случае слова истины узнаваемы, и по виду судит человек, кто тот, что не признаёт истину, и не подобает вести с ним дискуссию по Галахе, а если подобен ангелу Бога — тогда пусть ищут Тору из уст его. Во всяком случае, люди совершенные — таков их путь, путь святости: когда видят человека, не признающего истину, искривляющего себя и показывающего лица в Торе не по Галахе — не настаивают на споре, чтобы он признал, ибо это «бесполезное многословие, утомление плоти». Просто оставляют их — «с вами да пребудет ваше заблуждение». А если есть третий — он рассудит между ними. Таков путь мудрецов Торы, пути которых прямы.

И есть другой вид признания — признать то, что совершил нехорошее, даже если это приведёт к стыду, подобно тому как сделал Йеуда, сказавший (Берешит 38:26): «Она праведнее меня». И об этом сказали наши мудрецы (Брахот 12б): «Всякий, кто совершает грех и стыдится — прощают ему все его грехи». Потому человек, которого соблазнило его начало и он украл или причинил какой-либо ущерб ближнему тайно — когда дело будет искаться, пусть признает, хотя и устыдится и будет обязан заплатить. Ибо этим он примирится и исправит то, что искривил, и найдёт цену выкупа своего, и спасёт душу свою от нисхождения в могилу. И во всяком подобном случае час этот требует укрепиться и одолеть своё начало, и обнажить свой изъян, чтобы обрести свой мир. И лучше устыдиться перед несколькими людьми, чем устыдиться в будущем мире перед тысячами и десятками тысяч станов святых. А если будет отрицать и скажет, что он праведен и спасён — вот он прибавляет к греху своему преступление, и ещё причиняет зло и грехи другим — подозревать невинных, и огонь пламени раздора поднимается всё выше, и многое подобное ожидает его, и за всё предстоит дать ответ. Всё это пусть обдумает и укрепится над своим началом, и раскается. И «признающий и оставляющий — будет помилован» (Мишлей 28:13).