Group None

Пробуждение ранним утром — сказали наши мудрецы (Санедрин 74а): «Пришедшего убить тебя — опереди и убей его». И комментаторы объяснили, что имеется в виду злое начало: «пришедшего убить тебя — опереди и убей его». Ибо нет лучшего средства убить злое начало, чем пробуждение ночью к началу стражей. Ибо когда человек начинает подчинять своё начало и укрепляться как лев, чтобы встать на служение Создателю — он будет идти и расти, ибо вот Бог стоит над ним и нить милости протянута над ним, как объяснили наши мудрецы (Хагига 12б) стих (Теилим 42:9): «Днём повелит Бог милости Своей, а ночью — песнь Его со мною». И также при пробуждении на несколько часов к началу стражей может учить с ясностью ума, и обрести порядок святости, и излить беседу и просить прощения — больше чем за целый день. И в этом весь плод пробуждения. И горе встающим ранним утром к началу стражей, чтобы сидеть на углах улиц и пускать дым! Скажет Бог: «Меня оставили — источник вод живых, чтобы высекать себе разбитые колодцы» (Ирмеягу 2:13).

И известно, что тот, кто не служит Создателю в час, когда свободен — предстоит ему дать ответ даже за час, когда не свободен. И «не созданы ночи, как только для учёбы», и «ценность — во время ценности»: «нет радости Торы, как только ночью». И привычный к святой книге Зоар — глазами своими увидит достоинство и великую награду изучающего Тору ночью, и особенно если встаёт в полночь — нет конца его награде, ибо доставляет великое удовольствие Создателю. И смотри в книге «Решит Хохма» (Врата Святости), где собрал человек чистый все слова, сказанные нашими мудрецами, так что читающий его слова — несомненно воспламенится его сердце и возжелает душа его вставать в полночь. А тот, чей удел — среди сидящих в бейт-мидраше, легко сможет исполнить это, если будет спать днём. И уже писали каббалисты в своих книгах, что лучше спать даже шесть часов днём, чтобы сохранить это — быть бодрствующим в середине ночи (и уже есть средство быть бодрым в час, когда захочет, и я опёрся на это в своём молитвенном доме). И даже все прочие люди могут приучиться довольствоваться малым сном. И во всяком случае пусть укрепится как лев вставать — по меньшей мере так, чтобы он будил зарю.

И для всякого доброго дела нужна ограда и подготовка: «осторожность приводит к расторопности» (Авода Зара 20б). Так и в этом деле: человек, боящийся Бога и желающий опередить стражи и рано приходить в синагогу молиться с общиной, и не желающий потерять многие блага — вот его путь, путь святости: не задерживаться бодрствующим в начале ночи, даже для занятия Торой, и тем более для необязательного дела и пустого веселья. Пусть ляжет, и будет сладок сон его, и опередит стражи, и выпьет кофе для успокоения ума и чтобы мог очистить тело как следует, и справит нужду, и займётся Торой по мере того, что даровал ему Бог, и рано придёт в синагогу, и помолится с общиной. И выходит — хорошо ему в этом мире: тело его здорово и крепко, и хорошо ему для мира грядущего: обретает свой мир и готовит яства для себя. Не так (нечестивые), которые засиживаются за вином, крепкий напиток преследуют, вино воспламеняет их, и не спят большую часть ночи. А если немного отдохнут и встанут, когда солнце выходит на землю — выходят гонимые и встревоженные к делу и к работе своей, и нет у них времени ни выпить кофе, ни справить нужду, и молятся в одиночку молитвой хватаной и урезанной. А потом весь день больны: болит голова, болят внутренности, пища переворачивается, и она смешана и прокисла, и горек крепкий напиток для пьющих его. Выходит — плохо им в этом мире и горько им для мира грядущего.

И удивительно насчёт этих (глупых) людей, которые видели всё это своими глазами множество раз — что засиживающийся за вином, начало его сладко, а конец горек, даже в этом мире, не говоря о наказании в мире грядущем, которое хоть и не видели, но слышали, и все евреи верят, что так будет без сомнения — и не взяли наставления (и «как пёс возвращается на блевотину свою, так глупец повторяет глупость свою»). Бог по милости Своей да снимет завесу слепоты с глаз наших и насадит в сердце нашем любовь к Нему и страх перед Ним — исполнять волю Его. И уже комментаторы объяснили стих (Мишлей 6:9): «Доколе, ленивец, будешь лежать, спать?» — а если скажешь: какое тебе дело? — «Когда встанешь от сна своего?» И так сказал царь Давид, мир ему (Теилим 63:7): «Когда вспоминаю Тебя на ложе моём — в стражах размышляю о Тебе». И достаточно этого тому, у кого есть сердце для знания и глаза для видения и уши для слышания: «Сердцем своим поймёт и ушами своими услышит, и вернётся и будет исцелён» (Йешаягу 6:10).