Group None

Пробуждение — пробуждение есть великое правило в Торе, и в этом весь человек: чтобы обратил сердце к пробуждению в страхе и любви, и к исполнению всякого доброго дела как подобает, по закону, что следует делать, и к отстранению руки от всякого зла. Но что делать человеку, у которого нет того, что пробудит его к пробуждению? И злое начало наводит дремоту на человека и не даёт ему пробудиться. Однако для всего есть средство, и хитростями ведут войну. Ибо в то время, когда злое начало властвует и нет возможности напомнить доброму началу — даже ты опереди злодея, пока он не опередил тебя. И поступай так, как я написал в статье «Ограда»: запиши для каждого дела нужное пробуждение и читай его, или книги, говорящие о том предмете. Если это дело повседневное — читай пробуждение каждый день, а если это дело, действующее время от времени — читай пробуждение ближе к его сроку, и дело в своё время — как хорошо. И хорошо человеку учить или говорить домочадцам пробуждение, нужное для каждого дела в своё время. Ибо от того, что он произносит слова устами, с широтой речи учёных, и объясняет им — что это за заповедь, и как подобает её исполнять, и какой в ней смысл, и подобным образом — что это за грех, и какова его тяжесть, и как подобает от него отдаляться — также и он сам прибавит знания и прибавит пробуждения и укрепления всё больше и больше. Многому я научился у своих учителей и т.д., а от учеников своих — больше, чем от всех. И также хорошо человеку производить внешнее пробуждение в знак любви, страха, великой радости и тому подобного, дело в своё время, как нужно. Так пусть будет заметно по выражению его лица и движениям его тела — везде, где нет опасения насмешек насмешников и видимости гордыни — так пусть делает и так прибавляет. Ибо внешнее пробуждение пробуждает и вызывает также внутреннее пробуждение.

Однако пробуждение помогает тому, кто жив, но спит. Когда будят его и говорят ему: «Сын человеческий, что ты спишь? Пробудись и проснись!» — тогда он пробуждается от сна и исполняет свой долг. Но тому, кто мёртв, пробуждение не поможет, ибо плоть мёртвого не чувствует скальпеля. Так и здесь: тот, в чьём сердце коснулся страх Божий, но злое начало одолело его и отвело от разума его и от разума Создателя его, так что со временем то дело, к которому он привык, стало для него как дозволенное — тогда, когда придёт к нему пробуждение через изучение книг нравственности или слушание учений, пробудится его сердце и затрепещет внутри него, и раскается полным раскаянием, и будет искать исцеление своей болезни, и вернётся и исцелится. Но не так нечестивые: они настолько погрязли в трясине грехов, что страха Божьего нет перед их лицом вовсе. Ибо из-за нечистоты их грехов далеко от них отошло сияние Шхины, и дух нечистоты изнутри и снаружи окружает их, и многочисленны их грехи. И из-за привычки грехи стали для них как дозволенное, и путь их прям в их глазах. О таких людях сказали наши мудрецы, благословенна их память (Брахот 18б): «Нечестивые при жизни называются мёртвыми». И тогда не только что он не пробудится сам, но даже если услышит время от времени какое-то пробуждение из уст книг или из уст мудрецов — не болеет и не чувствует. В одно ухо входят слова, а из другого уха выходят. И почти нет им исправления, и врата раскаяния заперты перед ними. Ибо как они вернутся, если путь их прям в их глазах и сердце их вовсе не пробуждается? И презирают мудрецов, и подвергают сомнению слова наших святых мудрецов, благословенна их память. И как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Ялкут Шимони, начало раздела Бехукотай), и привёл Раши в разделе Бехукотай: семь грехов — первый влечёт второй, до седьмого. Ибо раз не учит — не исполняет, а раз не исполняет — презирает других, исполняющих, ибо желает, чтобы было зло многих утешением глупцов. А затем ненавидит мудрецов и удерживает других, и подаёт руку грешникам, и отрицает заповеди, и отрицает основу веры. Вот так — свет не воссиял над ними, и во тьме ходят они до дня смерти своей, и вечно они трудятся и бегут к бездне без остановки.

Лишь одно средство нашли мы: если сможет он принудить своё злое начало учить или слушать учения постоянно, день за днём и ночь за ночью, даже против воли, не по доброй воле — древо жизни она для держащихся за неё, и всякий занимающийся Торой — она оживляет его. И написано (Дварим 32:2): «Прольётся как дождь учение моё». Как капли дождя в конце концов пробивают камень, так Тора в конце концов пробивает каменное сердце, и удаляет каменное сердце, и дух верный обновится в нём. Как сказали мудрецы, благословенна их память (Сукка 52б): «Приведи его в дом учения — если камень он, растворится; если железо он, разлетится на куски». Но нужно великое усердие, и со временем найдёт он исцеление и почувствует сам, как душу свою сохранил живой.

И есть ещё одно средство: если помогут ему с Небес и случится ему исполнить великую заповедь — тогда заповедь Господа светла, она будет ему в помощь, и это приведёт к тому, что Господь пробьёт для него проход из-под Престола Славы, чтобы вернуть его к раскаянию. И внезапно дух верный обновится в нём, и пробудится его сердце, и воспламенится его душа, и вернётся он в полном раскаянии, и пойдёт прямым путём, так что все знающие и узнающие его скажут: это другой человек. И уже рассказывали историю (и мне кажется, что она есть в Мидраше): однажды был один нечестивец, который не оставил ни одного греха, которого бы не совершил. И пришёл к мудрецу, насмехаясь, и сказал ему: есть ли мне исправление? Был перед мудрецом головешка, спасённая из огня. Сказал ему: когда эта головешка принесёт плоды — будет тебе исправление. И спустя некоторое время увидел мудрец ту головешку — и расцвёл цветок, и распустился бутон. И послал позвать того человека и сказал ему: что ты сделал, что Господь возжелал тебя? Смотри на головешку, о которой я говорил тебе. И рассказал тот, что случилось ему дело с одним, кто раскапывал могилу одной девушки, которая умерла, чтобы извлечь её из могилы для надругательства. И возревновал он ревностью Господа Воинств, и вынул свой меч, и убил его. Сказал ему мудрец: это и помогло тебе. И раскаялся тот, и стал совершенным покаявшимся. И уже писали авторы книг нравственности, что когда приходит к человеку пробуждение к какому-либо делу — тотчас пусть ухватится за него и не отпускает, и поспешит исполнить его, прежде чем остынет его пыл. И заповедь влечёт заповедь, и сохранится в нём вкус, и будет Бог его с ним.