Pri Etz Chaim, Gate of Blessings

Благословение «Ашер яцар» — это благословение, произносимое, когда человек проверяет свои отверстия и справляет нужду. И уже было разъяснено, что посредством этого исправляются три нижние сфирот мира Асия в аспекте внутренности, и это в аспекте их Ор Пними (внутреннего света), а посредством благословения исправляется их Ор Макиф (окружающий свет). И разъясним теперь, что означает проверка этих отверстий: об этом сказано «не делайте мерзкими ваши души», и сказали мудрецы, благословенной памяти, что это относится к тому, кто задерживает свои отправления. И суть этого в том, что уже было разъяснено, что намерение при еде состоит в отделении отбросов и нечистоты, содержащихся во всякой пище, чтобы отбросить их наружу после того, как они были отделены внутри кишечника, и тот, кто задерживает эту нечистоту после того, как она переварилась, отделилась и стала клипой, — тот оскверняет свою душу в буквальном смысле, более чем оскверняет своё тело, и нужно иметь это в виду.

Ещё нужно знать, что в Высшем Человеке, который есть Зеир Анпин мира Асия, мы находим два отверстия: первое — заднее отверстие для крупного, и второе — отверстие Йесода для малого. И суть этого в том, что уже было разъяснено, что волосы человека представляют собой аспект Маим Нуквин (женских вод) от бирура (отбора) Царей, и все они суть суровые суды. Однако есть два вида волос в Высшем Человеке, который есть Зеир Анпин: волосы головы и волосы бороды. Волосы головы — это слабые суды, и потому они имеются также у женского начала, ибо нет большой опасности, если внешние силы питаются от них, и отбросы, которые отделяются от них и становятся шлаком, не столь суровы, и потому они не являются аспектом клипот в полном смысле, однако они суть весьма суровые суды. И главным образом они выходят наружу через левое отверстие Йесода, как известно, что в нём есть два отверстия: одно — для выведения семенной капли и непроизвольного семяизвержения, и одно — для выведения избытка воды. Но волосы бороды — это весьма суровые суды, более чем волосы головы, и когда они спускаются вниз, из их отбросов образуется аспект клипот в буквальном смысле. И вот, конец окончания этих волос бороды — их отбросы выходят наружу, и они являются аспектом клипот, и место выхода этих отбросов — из заднего отверстия, которое находится между Нецах и Год, в аспекте внешнего сосуда, как разъяснено у нас, что в каждой сфире есть три сосуда. И всё это в Человеке мира Асия, который есть Зеир Анпин, пребывающий там, и из того отверстия питаются все клипот, которые там. И поскольку они являются весьма суровыми судами, потому не появляется аспект бороды у женского начала, ибо суды бороды чрезвычайно суровы, и если бы эти суды были у нижнего женского начала, которое наиболее приближено к клипот, была бы великая зацепка клипот там, в её бороде, и суды умножались бы без конца, и потому борода есть лишь у мужчины.

И вот, также в Арих Анпине имеются те же два вида волос, однако те волосы — белые, как сказано «и волосы главы Его — как чистая шерсть», и они суть милосердие, и потому, наоборот, в них есть сила подавлять суды и смягчать их. А суть двух этих отверстий такова: левое отверстие Йесода разъяснено в связи с причиной, по которой сыны Гада, сыны Реувена и половина колена Менаше вышли за пределы Земли Израиля, и смотри там; а также в связи с пещерой Махпела, которая прежде была во владении сынов Хета, и смотри там. А что касается заднего отверстия — оно разъяснено у нас в теме Зеир Анпина, в речении на раздел Тецаве, лист 184б, о «тех трёх точках» и т.д., и первая из них называется Ситра Ахра (другая сторона), и это аспект заднего отверстия, и это тайна Пеора. И смотри там, как они питаются от Мохин дэ-Катнут (малого состояния), свечение которых выходит к верхнему затылку, и оттуда тянется прямая линия до нижнего Пеора. И ты уже знаешь сказанное в разделе Насо, что волосы бороды произошли от избытков Мозга, и их окончание выходит через Пеор к клипот, и достаточно этого, конец.

(1) Мне представляется, Натану, — что требуется изучение: ведь мы постановили, что клипот питаются лишь в месте открытого отверстия, а в затылке нет открытого отверстия и никакой щели, и тогда какой силой они питаются там? И разъясним: ведь там, над Мохин Зеир Анпина, покрывают Нецах-Год-Йесод Твуны, и заднее отверстие её открыто, и оттуда внешние силы питаются. Смотри в теме Целем, пятое рассуждение, и ты найдёшь тайну в явном виде. Конец примечания.

И вот, благословение «Ашер яцар» — уже было разъяснено, что оно соответствует Абе (Отцу) в мире Асия, и потому в этом благословении 45 (МА) слов, как числовое значение «Адам» (человек), что есть Хохма (Мудрость), сила МА. И это суть слов «который создал человека в мудрости», ибо из аспекта высшей Мудрости был создан тот Человек, на которого мы намекнули. И поскольку Йецира (формирование) предшествует Асие (делание), потому сказано «который сформировал (яцар) человека», ибо посредством Йециры создаётся Асия. А поскольку Брия (творение) — это три высшие сфирот, а Адам, который есть Хохма, — одна из них, потому сказано «и сотворил (бара) в нём», что относится к аспекту Брии в Асие. И «в нём» означает — в нём самом, ибо Адам сам по себе есть аспект Брии в Асие, ибо каждый из четырёх миров АБЙА включает все остальные: три высшие сфирот — в Брие, шесть кцавот Зеир Анпина — в Йецире, а десятая — Малхут — в Асие.

И вот эти отверстия — это тайна семи отверстий, которые есть в голове, как упомянуто в Зоhаре, раздел Мишпатим, в Раая Меhемна, и они — в голове Человека, который есть Аба, и они представляют аспект семи [Тиккуним] Гульгальты (Черепа), известных, а именно: глаза, уши, ноздри и рот. Однако суть такова: здесь, в Асие, нам необходим лишь свет этих отверстий, ибо известно, что сама сущность судов существует на пользу миру, чтобы миры могли принять высший свет посредством отмеренной меры, определяемой судами, которые устанавливают размер и меру для тех светов, по тайне «лампады темноты» (буцина дэ-кардинута), устанавливающей размер и линию меры. И вот, нет исправления (тиккуна) иначе, как посредством судов, и пойми это хорошо. И если это исправление необходимо во всех мирах, тем более в мире Асия, ибо там суды необходимы безусловно, как известно, ибо там суды — это Сандальфон, гематрия которого 280 (פר), что соответствует буквам hЕй-Вав из МаНЦеПаХ. И потому, если семь отверстий головы раскроются чрезмерно и свет милосердия засияет в Асие через те отверстия, будучи раскрытыми чрезмерно, — суды в Асие будут отменены, и не будет существования мира вовсе, и он прекратится. И так же, если те отверстия закроются чрезмерно, и суды Асии будут без смягчения милосердием, — тоже невозможно будет миру существовать даже один «час», то есть Малхут мира Асия, называемую «одним часом», как известно по тайне «час стоит ему», упомянутой в Тиккуним, тиккун 69. И потому Он — «Целитель всякой плоти», а плоть — это суды, называемые плотью, по тайне «плоть красная», и это в Асие, ибо оттуда тайна плоти. И Он исцеляет всякую плоть посредством смягчения судов милосердием, и потому Он «действует чудесно» (мафли лаасот) — то есть Он притягивает свет высшей Стези, называемой Пеле (Чудо), как упомянуто, до самой Асии, чтобы смягчить её, и это «мафли лаасот» — чудесно действует [в Асие]. (2)

(2) Цемах — Ещё можно сказать, согласно тому, что сказано в Зоhаре, раздел Ваэра, как упомянуто выше, что нефеш (душа) не может существовать даже мгновение без руах (духа), смотри там. И это означает: невозможно нефеш, которая есть аспект Асии, существовать без руаха, то есть Йециры, аспекта руах.

И сказанное «открыто и ведомо пред Престолом Славы Твоей» означает: ибо от тех высших отверстий Ацилута, которые называются «пред Престолом Славы Твоей» — ибо Брия есть сам Престол, а Ацилут — внутри Престола, — и оттуда происходят раскрытия к отверстиям, чтобы смягчить их оттуда, посредством тех отверстий Ацилута, называемых «пред Престолом Славы Твоей», как сказано выше. Конец.