Pri Etz Chaim, Gate of Confession

Осталось объяснить названия 10 сфирот в 13 Тикуней Дикна. Дело в том, что 8 первых тикуним — это 8 сфирот Хохмы, от Малхут до Бины. Кетер и Хохма самой Хохмы не раскрылись вовсе, ибо у нижних не было способности принять их свечение, даже если бы они раскрылись ниже порядка своего места. Их порядок таков: Э-ль — Малхут; Рахум — Йесод; ве-Ханун — Ѓод; Эрех — Нецах; Апаим — Тиферет; ве-Рав Хесед — Гвура; ве-Эмет — Хесед; Ноцер Хесед — Бина. Вот 8 нижних тикуним, ибо 2 первых не раскрылись вовсе. А 5 верхних тикуним — это крайние точки (кцавот) Кетера: ла-Алафим — Ѓод; Носе Авон — Нецах; ва-Фэша — Тиферет; Хатаа — Гвура; ве-Наке — Хесед. Вот завершены все 13 Тикуней Дикна.

Однако 3 высших сфирот Кетера не смогли раскрыться. А в Хохме лишь 2 первых не смогли раскрыться, но Бина Хохмы раскрылась, поскольку Хохма по своей сути находится ниже Кетера, и её Бина не светит так, как Бина Кетера, и у нижних есть способность её принять. Однако Малхут Кетера не раскрылась, ибо в Арих Анпине не заметно присутствие женского, и тем более в его Кетере. Но в его Хохме, которая есть тайна его Нуквы, как объяснялось у нас, — есть способность раскрыть содержащуюся в ней Малхут. А Йесод Кетера раскрылся в Бине Хохмы — в тикуне 8-м. И в этом тайна «Ноцер Хесед» (Хранящий Милость): ибо «Ноцер» — это Бина Хохмы, а «Хесед» — это Йесод Кетера, и оба вместе называются одним тикуном. Причина в том, что наверху нет разделения между мужским — Кетером — и женским — Хохмой — ни в каком отношении. Поэтому Йесод Кетера вечно прилеплён к трём высшим сфирот Хохмы, и поскольку из них заметна лишь Бина, мы соединяем его с Биной. Однако места внутренних светов (ор пними) точно соответствуют изнутри этим окружающим светам (макифим), и разница лишь в том, что одни — снизу вверх, а другие — сверху вниз, как сказано выше. Поэтому следует иметь кавану также и во внутренних светах, соответствующих этим. Запишу их порядок: Э-ль — внутренний свет Бины; Рахум — внутренний свет Хеседа; ве-Ханун — внутренний свет Гвуры; Эрех — Тиферет; Апаим — Нецах; ве-Рав Хесед — Ѓод; ве-Эмет — Йесод; Ноцер Хесед — Малхут. Ибо во внутренних светах начинают от Бины до Малхут, а в окружающих — от Малхут до Бины.

Затем имей кавану в 5 остальных: «Хесед» в «Ноцер Хесед» — это собственно внутренний Хесед. Ла-Алафим — внутренняя Гвура. Носе Авон — Тиферет. ва-Фэша — Нецах. ве-Хатаа — Ѓод. ве-Наке — Йесод. Получается, что и в этих последних во внутренних светах начинается от Хеседа до Йесода, а в окружающих — от Йесода до Хеседа. Однако два первых из Хохмы и 3 высших из Кетера — все они в аспекте внутренних светов, и нет в них окружающих, как сказано выше. А место этих 5 — они находятся в 5 других местах, которые есть на лице Арих Анпина, но сейчас не время их объяснять.

Однако у меня есть сомнение: точно ли 8 окружающих Хохмы соответствуют 8 внутренним собственно Хохмы, а 5 окружающих Кетера — 5 внутренним собственно Кетера? Этот вариант кажется мне более верным, ибо при таком толковании 8 точно соответствуют 8-ми, и 5 — 5-ти, и нет никакого различия между ними, кроме того, что одни снизу вверх, а другие — сверху вниз. Но если это верное толкование, получается, что даже во внутренних светах Хохма стоит выше Кетера, и это натянуто. Или же скажем, что внутренние света всегда, несомненно, расположены как Кетер над Хохмой, и тогда окружающие Кетера будут соответствовать внутренним Хохмы, а окружающие Хохмы будут соответствовать внутренним Кетера и частично — Хохмы. Это требует дальнейшего исследования.

Однако мне кажется более верным первое толкование, ибо мой учитель, благословенна память праведника, сообщил мне первый порядок: внутренний Хесед Кетера соответствует окружающему Йесоду Кетера, и так же все остальные тикуним. И, следовательно, неизбежно, что и во внутренних светах Хохма стоит выше Кетера. И это мне представляется близким к истине.