Pri Etz Chaim, Gate of Confession

Осталось объяснить названия 13 Тикуней Дикна в именах сфирот — каким образом они соответствуют друг другу. Скажем, что мы уже объясняли выше: в Гулголте (черепной кости) есть 10 сфирот до лба. И они расположены по порядку: Кетер наверху и Малхут внизу. Последняя сфира — Малхут — это тайна пеот (висков) головы, ибо повсюду «пеа» — это Малхут. На голове Арих Анпина эта пеа — Имя МАЦПАЦ (מצפ"ץ). А пеа Зеир Анпина — Имя ЭЛОЃИМ в наполнении Йудами. Ибо мы уже объясняли в другом месте, что ЭЛОЃИМ в наполнении Йудами — гематрия МАЦПАЦ. Ибо об Арих Анпине сказано: «и нет Б-га (Элоѓим) со Мною» — поэтому в нём лишь ЃАВАЯ. А там, где в Зеир Анпине есть суть ЭЛОЃИМ, на его месте в Арих Анпине есть замена ЃАВАЯ — МАЦПАЦ. Поскольку это в замене (хилуф), это суд (дин), подобно ЭЛОЃИМ. И числовое значение одного равно другому.

Малхут есть суд (дин) и называется ЭЛОЃИМ, как известно, ибо есть три ЭЛОЃИМ: один в Гвуре, один в Ѓоде и один в Малхут. Поэтому Малхут 10 сфирот головы — это ЭЛОЃИМ, чья гематрия равна «пеа» (виску). Только оно в высшем наполнении — в наполнении Йудами, поскольку оно в тайне головы Зеир Анпина.

Тебе уже известно, что все волосы — это суды (диним) (1). Поэтому нужно стричь волосы головы, ибо это тайна бритья левитов. Но необходимо оставлять пеот (виски) и не стричь их. Ведь если бы сбрили всё, отменились бы все суды, а они необходимы в мире. Поэтому нужно оставлять последнюю сфиру — Малхут, то есть пеот, — чтобы сохранить корень судов. Такова кавана человека при бритье, когда он оставляет пеот головы. В особенности если он из корня Каина, от которого произошёл Корах, — тому необходимо брить голову, ибо все они — суровые суды, кроме пеот головы. И поэтому «пеа» — гематрия ЭЛОЃИМ, ибо это аспект судов. Однако на голове Арих Анпина его пеа — это МАЦПАЦ, как сказано выше.

Примечание (1). Из «Эц Хаим» — поэтому Тора заповедала левитам брить голову, чтобы удалить с них волосы, являющиеся корнем судов.

И вот, есть две пеот по двум сторонам головы. Это тайна «двух великих светил», упомянутых в Зоѓаре, раздел «Берешит», — это МАЦПАЦ МАЦПАЦ (מצפ"ץ מצפ"ץ). Они суть два Имени перед 13 Мерами Милосердия: «ЃАВАЯ ЃАВАЯ, Э-ль Рахум» и т. д. Объяснение: Зеир Анпин выходит от правого МАЦПАЦ, а Нуква держится и выходит оттуда — от левого МАЦПАЦ. И они суть «два великих светила», ибо между ними нет различия, — у каждого есть полная ЃАВАЯ, — только один справа, а другой слева.

Суть дела в том, что мы уже объясняли: в Арих Анпине есть Хесед и Гвура, мужское и женское. Поэтому с правой стороны головы, откуда исходят Хасадим (милости) — «корона мужского» (атра де-духра), — выходит одна пеа, от которой питается Зеир Анпин, ибо волосы — от излишков мозга. А от Гвурот, что слева, выходит левая пеа, от которой питается его Нуква. А то, что сказано в Зоѓаре, что они — два первых Имени из 13 Мер Милосердия, — суть дела в том, что Тикуней Дикна — от 10 сфирот, что на лице человека, от лба до горла, как сказано выше. Они выходят и питаются от 10 сфирот головы, откуда они исходят. Однако мы уже объясняли, что 10 сфирот 13 Мер расположены снизу вверх. Получается, что первый тикун бороды — «Э-ль» — это Малхут, и пеа тоже — аспект Малхут. Получается, что две Малхут смежны и прилеплены друг к другу, ибо там, где заканчивается Малхут головы — пеа головы, — оттуда начинается Малхут бороды — первый тикун. И тогда нижняя питается от верхней, ибо из силы волос, оставленных в пеот головы, от них выходят волосы 13 Тикуней Дикна. Следовательно, все 13 Мер бороды питаются от двух пеот головы. И поэтому в начале всех 13 Мер Милосердия мы упоминаем эти две ЃАВАЯ — тайну МАЦПАЦ МАЦПАЦ в замене. А затем мы упоминаем 13 Мер: «ЃАВАЯ ЃАВАЯ, Э-ль Рахум» и т. д.

Однако мы уже объясняли, что в Зеир Анпине суть 13 Тикуней Дикна — лишь 9. И даже когда мы произносим 13 Мер, это лишь означает, что свечение 13 Мер Арих Анпина включается в 9 тикуним Зеир Анпина, и тогда в них есть 13 свечений. Но тикуним — лишь 9. И, следовательно, эти 13 Мер принадлежат Арих Анпину, и мы привлекаем их к Зеир Анпину. Поэтому это два Имени МАЦПАЦ МАЦПАЦ — ибо если бы они были в Зеир Анпине, было бы лишь два ЭЛОЃИМ в наполнении Йудами, как сказано выше. Однако от двух ЭЛОЃИМ, что в двух пеот головы, нисходят два Э-ль в первый тикун, называемый «Э-ль». А две Йуд-Ѓе (י"ה) из двух вышеупомянутых ЭЛОЃИМ нисходят в тикун 6-й, называемый «ве-Рав Хесед».

И тебе уже известно: «Из теснины (ми-мецар) я воззвал к Й-А (Имени Йуд-Ѓе)». Объяснение: первый тикун бороды называется «теснина бороды» (мецар ѓа-закан), и оттуда я воззвал к Йуд-Ѓе (י"ה) из ЭЛОЃИМ, ибо там начал раскрываться Э-ль из ЭЛОЃИМ. Поэтому моё намерение было там — призвать Имя Й-А из оставшегося ЭЛОЃИМ. Но это Имя Й-А не ответило мне в тесноте, ибо не там его место, — оно спустилось вниз, в тикун 6-й, который есть ширина бороды, начинающая расширяться. И это «ответил мне на просторе Й-А» (анани ва-мерхав Й-А), ибо раскрытие Й-А — на просторе бороды. И вот, два Э-ль от двух ЭЛОЃИМ были по двум сторонам первого тикуна, а два Й-А от двух вышеупомянутых ЭЛОЃИМ — по двум сторонам бороды в тикуне 6-м. Остаются две буквы Мем (מ"ם) от двух Имён ЭЛОЃИМ — это тикун 12-й, называемый «ве-Хатаа», то есть сам рот, имеющий форму закрытой Мем (ם). И две Мем — это: одна — в тайне губ, закрывающих рот подобно закрытой Мем (ם), и вторая Мем — зубы, которые тоже подобны круглой стене, как закрытая Мем, запирающая выход рта. Вот мы объяснили тикун 1-й — почему он называется «Э-ль». Однако в толковании благословения «Авот» (Праотцы) это объяснено подробнее, в тайне «ѓа-Э-ль ѓа-гадоль» (Великий Б-г) и т. д. — смотри там.