Pri Etz Chaim, Gate of Fringes

Врата пятые — Врата Цицит, и они разделятся на шесть глав

И сначала разъясним порядок изготовления цицит. И вот, есть различие между большим талитом (талит гадоль) и малым талитом (талит катан) в их изготовлении: в талит гадоль делали одно отверстие в каждом крыле из четырёх крыльев талита и продевали через него концы всех четырёх нитей до их середины, и складывали их вдвое, так что получалось восемь нитей, которые суть четыре сложенные. И концы всех восьми нитей должны быть равными, и одной из них обматывали так, чтобы была треть «гдиль» (обвитие), а две трети — «анаф» (свободно свисающие нити), и отмечали ту нить одним узлом, который завязывали на её конце, чтобы всегда ею обматывать все секции (хульот). (1) Также нужно пометить четыре нити, которые находятся с одной стороны отверстия, чтобы они всегда были на той стороне. Когда вяжет узел гдиля, (2) — сначала завязывает два узла один над другим, затем обматывает и делает секции, каждые три оборота составляют одну секцию. Затем снова завязывает два узла один над другим и снова обматывает секции. И так делай четыре раза, и всего получается пять узлов и четыре обмотки секций. Первая обмотка, ближняя к отверстию крыла — в ней 7 оборотов. Во второй — 8 оборотов. В третьей — 11 оборотов. В четвёртой — 13 оборотов. Как числовое значение «АВАЯ Эхад» (Г-сподь Един).

Примечание (1) Цемах — Мне затруднительно это, ведь знак нити — то, что она длиннее остальных.

(2) Нужно, чтобы нити были спрядены так, чтобы в каждой нити было четыре нити — соответственно буквам АВАЯ, и получается, что их 8, и 8 раз 8 в каждом крыле составляют 64 — как крылья всех четырёх Хайот, и в совокупности они составляют 256, как числовое значение «рану кнафей хайот» (256 крыльев Хайот). И они суть тайна волос Рахели, сплетённых и скрученных, выходящих из подола талита — завершение окружающего света (Макиф) Зеир Анпина, который заканчивается в области груди (хазэ).

Однако в талит катане мой учитель, благословенной памяти, делал по мнению автора hа-Итур: он делал два отверстия, близких друг к другу, подобно знаку цейре (двоеточию), в каждом крыле из четырёх крыльев талита, и продевал концы нитей в одно отверстие, и проводил их через него, и затем снова вставлял их через второе отверстие, что рядом с ним, и выводил их с первой стороны. Таким образом, оба конца нитей свисали с одной стороны только, а не с двух сторон крыла, как в талит гадоль. (Из Эц Хаим: таким образом, все аспекты цицит открыты наружу. И возможно, это связано с тем, что мы разъяснили о талите — что он есть окружающий свет (Ор Макиф) Зеир Анпина, и свет волос прорывается на его конце и выходит из него и открывается. И возможно, потому нужно, чтобы всё было открыто с наружной стороны, и это — именно в талит катане.)

Также причина того, что число оборотов — 39, соответствует ЭHЙЕ в заполнении hеhин, в котором в простом виде, в заполнении и в заполнении заполнения содержатся 39 букв. Ибо само крыло (канаф), из которого выходят цицит, в гематрии составляет 151 (кна), как числовое значение ЭHЙЕ в заполнении hеhин при его заполнении — что равно числовому значению «канаф» (крыло).

А причина того, что треть составляет «гдиль» (обвитие), а две трети — «анаф» (свободные нити), в том, что цицит намекают на Малхут, и она выходит в Тиферет Зеир Анпина сзади него, в конце верхней трети, которая находится в области груди (хазэ). И потому треть — это гдиль, соответственно верхней трети Тиферет. А две трети — анаф, соответственно двум нижним третям Тиферет, ибо там находится Малхут.

Также не стоит беспокоиться о том, что ашкеназы имеют обычай делать метку на талите, чтобы всегда надевать ту же сторону на голову. Также не стоит вовсе беспокоиться о том, что люди привыкли не завязывать концы свисающих нитей цицит, чтобы не распалась их скрутка. И есть различие между талит гадоль и талит катаном: талит гадоль требует, чтобы голова всегда была укутана в него, ибо в этом и состоит назначение талит гадоль — укутывать им голову, как будет сказано. Однако талит катан укутывает тело, а не голову, как будет сказано. И тем не менее, мой учитель, благословенной памяти, имел обычай надевать талит катан так, что когда он поднимался из миквы (погружения) и тому подобное, — он укутывал им голову и произносил благословение «леhитатеф бэ-цицит» (облачиться в цицит), и вставлял в него голову, а затем опускал его для ношения. (3)

Примечание (3) Цемах — Чтобы указать, что в остальные времена [талит катан] был на нём постоянно.

Однако эти различия [таковы]: талит гадоль носится поверх всех одежд, а талит катан — внизу, под всеми одеждами. И это вопреки мнению некоторых каббалистов, которые надевают его поверх одежд — это ошибка. Однако следует надевать его поверх нижней рубахи. А причина этого в том, что суть талит катан — это аспект внутреннего [света] трёх верхних [сфирот] Йециры, а талит гадоль — аспект их внешнего [света], как будет сказано сейчас, с Б-жьей помощью.

А способ облачения (атифа) должен быть подобен облачению ишмаэлитов (арабов), и как это принято у ашкеназов: арабское облачение состоит в том, что они укутывают голову талитом и обматывают второй конец талита вокруг горла и шеи, и заворачивают все цицит на одну сторону, и каванА этого будет разъяснена, с Б-жьей помощью. И это относится как к талит гадоль, так и к талит катану. И пусть подождёт на протяжении времени ходьбы четырёх локтей, а затем развернёт его, как обычно у остальных людей, без обматывания шеи. Также нужно покрыть тфиллин головы большим талитом. И причина этого будет разъяснена в теме надевания талит гадоль в ночь Йом Кипура, и смотри там. (Из Эц Хаим: нужно, чтобы он окружал голову и всё тело человека, спереди и сзади, до груди.) И суть этого — как будет сказано сейчас о различии между талит гадоль и талит катаном. Конец.

Суть различия между талит гадоль и талит катаном такова, и здесь разъясняется сказанное выше, что талит катан относится к Йецире, однако мы видим, что талит катан — лишь в Асие. Но суть в следующем: ведь всегда аспект талита — это Ор Макиф (окружающий свет) Бины, окружающей Зеир Анпин. И в нём есть два аспекта. Первый — во время катнут (малого состояния) Зеир Анпина, когда он пребывает в тайне ибур (зародыша) внутри неё, ибо тогда он в аспекте «три, включённые в три» (тлат клилин бэ-тлат), и тогда она окружает его, а он внутри неё в аспекте ибур. И тогда это называется талит катан, который окружает его во время его катнута, и тогда это соответствует Асие, ибо тогда в Зеир Анпине есть лишь аспект Асии. И получается, что талит катан — в Йецире, но когда он пребывает в катнут, только в аспекте Асии. А второй аспект — талит гадоль, когда он в аспекте настоящего гадлут (большого состояния) Йециры. А тфиллин — окружающий свет для Мохин. А талит — окружающий свет на окружающий свет Мохин Зеир Анпина, которыми являются тфиллин. И смотри в теме, где мы разъяснили о трёх сосудах, которые есть в каждой сфире, и там ты поймёшь суть Имени Шадай в его шести перестановках, представляющих аспект Зеир Анпина Йециры, и мы сказали, что это цицит Метатрона, и также смотри в конце Врат Цицит. Конец.

Нет талита и цицит ночью, ибо талит и цицит — это Ор Макиф Бины для Зеир Анпина, называемого мерой дня. Но Малхут — мера ночи, и во время её властвования она не окружена оттуда. Однако талит катан необходимо, чтобы он лежал с ним даже в постели, ибо ночью Зеир Анпин спит в тайне ибура, возвращаясь к зачатию внутри Бины, в аспекте катнут — «три, включённые в три», [и это] никогда не прекращается, и даже ночью это не прерывается. Лишь [аспект] гадлут отменяется. Но цицит [аспекта] «три, включённые в три» никогда не отменяются, даже ночью, потому и называются талит гадоль и талит катан. И потому следует остерегаться и не снимать с себя талит катан ни в какое время, даже во сне. Лишь при входе в баню, — потому Давид видел себя обнажённым в бане, а не когда спал, ибо тогда на нём был талит катан, как сказано выше.