Pri Etz Chaim, Gate of Fringes

Итак, выше была разъяснена суть цицит — что это Ор Хозер (возвращающийся свет) и Ор Макиф (окружающий свет), являющиеся волосами на главе Зеир Анпина. Теперь будет разъяснена эта тема ещё раз — то, что я слышал от моего учителя, благословенной памяти, и нужно исследовать, как связать это с предыдущей темой. И вот суть: уже было разъяснено у нас, что в Зеир Анпине есть два вида Мохин — одни со стороны Абы и одни со стороны Имы. Мохин со стороны Абы облачены в Нецах-Год-Йесод Абы, а Мохин со стороны Имы облачены в Нецах-Год-Йесод Имы. И сейчас мы говорим о шести кцавот, входящих во время чтения Шма, как разъяснено в своём месте, ибо потом, при гадлут, они остаются в качестве Мохин для Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, а к его трём верхним приходят другие Мохин. И в каждом из этих двух аспектов — Мохин Абы и Мохин Имы — есть четыре Мохин: Хохма-Бина, и Даат, включающий Хесед и Гвуру. И каждый Моах включает все четыре. Получается, что Моах Хохма со стороны Абы — это четыре АВАЯ: АВ, СаГ, МА и БеН, что соответствует Хохме-Бине, Хеседу-Гвуре. А Моах Бина со стороны Абы — это четыре АВАЯ с тремя первыми буквами Йуд-hЕй-Вав лишь в каждом АВАЯ из них, заполненные подобно АВ, СаГ, МА и БеН — три буквы Йуд-hЕй-Вав.

А Моах Хесед Абы включает четыре Мохин также, и это четыре Имени АHВН. А Моах Гвура Абы включает четыре Имени АHВН также. Однако Мохин Имы тоже включают каждый четыре Мохин, но их Имена — иным образом: Моах Хохма Имы — это четыре Имени ЭHЙЕ: два в заполнении Йудин, одно в заполнении Алефин и одно в заполнении hеhин. А Моах Бина Имы — это четыре Имени Алеф-hЕй-Йуд, заполненные подобным образом. А Моах Хасадим Имы — это четыре Имени Алеф-hЕй-Вав. А Моах Гвура Имы — это четыре Имени Алеф-hЕй-Вав также.

Примечание (1) В точных каванот, и вот их текст: Однако Хесед и Гвура, поскольку они не являются собственно Мохин, а лишь уравновешивающими, потому они — ни АВАЯ, ни ЭHЙЕ, ибо АВАЯ и ЭHЙЕ пребывают лишь в Хохме и Бине. Но в Хеседе и Гвуре, как от Абы, так и от Имы, — лишь одно Имя, и это Имя АHВН. Однако различие между Абой и Имой в том, что в Абе АHВН — в четырёх буквах, а Хесед и Гвура Имы — лишь в трёх буквах.

И там разъяснено в теме Шма, что когда все эти Мохин облачаются в Нецах-Год-Йесод Абы или Имы, они перемешиваются: Моах Бина Абы, включающий четыре Имени Йуд-hЕй-Вав, входит в Нецах Имы и называется Хохма Имы. А Моах Бина Имы — в Год Имы, и становится Бина Имы. А Гвурот Абы становятся Хесед Имы. А Гвурот Имы становятся Гвура Имы. И оба эти Мохин — в Йесод Имы. И подобным же образом — в Мохин Абы: Хохма его называется Хохма Абы, а Хохма Имы называется Бина Абы, и Хасадим его называются Хасадим Абы, а Хасадим Имы называются Гвурот Абы. И все эти четыре аспекта облачены в его Нецах-Год-Йесод и называются Мохин Абы.

И теперь разъясним каванУ цицит. Знай, что от Мохин Абы, упомянутых выше, — шести кцавот, облачённых в Нецах-Год-Йесод Абы, — от них был аспект Цица первосвященника, как сказано выше. Но от Мохин Имы — от аспекта шести кцавот, облачённых в Нецах-Год-Йесод Имы, как сказано выше, — эти и есть аспект цицит, от них выходят два вида цицит. Первый — четыре цицит от Мозга Хохма Имы, который есть Бина Абы, как сказано выше, и эти — аспект цицит, которые были приняты во времена, когда Храм стоял, когда все цицит были из семи белых нитей и одна нить была тхелет. Но после разрушения — все нити белые, и нет у нас тхелет, ибо все четыре цицит после [разрушения] — это аспект четырёх Мохин Бины Имы, и в них нет тхелет, как будет сказано. И не нужно напоминать тебе, что все эти цицит — не от самих внутренних Мохин, а являются волосами головы, в аспекте Макифим, и они выходят из внутренних Мохин через волосы, как сказано выше, и соответственно всему, что есть внутри, — есть в Макифим, и помни это и не ошибись. И вот, ниже будет разъяснено, что хотя цицит, которые мы практикуем сейчас, после разрушения, выходят лишь из Мозга Бина Имы, — тем не менее свет четырёх цицит Мозга Хохма Имы, который есть Бина Абы, безусловно не удержан от выхода туда, наверху, однако это происходит не посредством наших действий, а он выходит, облачаясь внутри цицит Бины Имы. Также ниже будет разъяснена суть двух других Мохин — Хесед и Гвура Имы. Однако от них не выходят два отдельных вида цицит, а они включены в эти два высших Мохин. (2)

Примечание (2) Мне представляется, Натану: по этой причине следует произносить «леhитатеф бэ-цицит» (облачиться в цицит) — то есть в те цицит, известные, в которых есть также тхелет, однако не посредством наших [действий]. Конец, от Маhарана, благословенной памяти.

И вернёмся к сути: есть четыре цицит от Мозга Хохма Имы, который есть Бина Абы, как сказано выше, и они называются цицит тхелет. И есть четыре цицит от Мозга Бина Имы, и они называются цицит белого. И разъясним теперь суть четырёх цицит тхелет. Суть в том, что, как сказано выше, они выходят из Мозга Хохма Имы, который есть лишь Бина Абы, как сказано выше, и она включает четыре Мохин — четыре Имени Йуд-hЕй-Вав, заполненных подобно АВ, СаГ, МА и БеН. И если подсчитать число их букв — всего 31 буква, ибо в каждом из них по 8 букв, соответственно 8 нитям в каждом цицит из них. Однако четвёртое — Йуд-hЕй-Вав в заполнении БеН — содержит лишь 7 букв, и потому, чтобы восполнить восьмую нить четвёртого цицит, нужно сделать её тхелет.

И суть в том, что аспект тхелет — всегда в Малхут, которая есть аспект последней hЕй, отсутствовавшей в Имени Йуд-hЕй-Вав. И чтобы восполнить 32 нити, нам нужно взять Малхут четвёртого Йуд-hЕй-Вав и присоединить её к ним, дабы восполнить 32 нити, и чтобы в каждом Имени Йуд-hЕй-Вав, которое есть один цицит, было 8 нитей.

Однако согласно этому возникает затруднение: ведь тогда достаточно было бы 31 белой нити и лишь одной нити тхелет. Но это не так, а во всех четырёх цицит есть по одной нити тхелет и семь белых нитей. Суть же в том, что в последнем Имени Йуд-hЕй-Вав в заполнении БеН — с заполнением hеhин, а всё заполнение hеhин относится к Малхут — потому в этом четвёртом Имени Йуд-hЕй-Вав, которое является аспектом Малхут, мы берём саму Малхут, которая в ней, для восполнения числа. Но в трёх других цицит, соответствующих АВ, СаГ, МА, которые — мужские, и в каждом — полные 8 нитей, мы не берём саму Малхут, которая в них, а лишь в качестве намёка, потому тхелет есть во всех. Однако аспект Малхут, восполняющей истинное число 32 нити, — она находится лишь в четвёртом крыле, которое есть Нуква, как сказано выше.

Однако уже было разъяснено выше, что каждое из этих четырёх Имён Йуд-hЕй-Вав в Мозге Хохма Имы содержит лишь три буквы, а если присоединить Малхут, которая есть последняя hЕй в последнем Имени, как сказано выше, оно будет из полных четырёх букв, а ведь разъяснено, что это не так (то есть что есть лишь Йуд-hЕй-Вав). Но суть в том, что даже в этом четвёртом крыле мы не берём саму Малхут по вышеупомянутой причине, а то, что мы берём от неё, — лишь аспект её заполнения. И суть: от последней hЕй Имени, подобной Малхут, как известно, выходит другое АВАЯ в заполнении hеhин, как известно, и заполнение заполнения этого АВАЯ составляет 23 буквы, вот так: Йуд-Вав-Далет, Вав-Алеф-Вав, Далет-Ламед-Тав, hЕй-hЕй, hЕй-hЕй, Вав-Алеф-Вав, Вав-Алеф-Вав, hЕй-hЕй, hЕй-hЕй — как числовое значение «хут» (нить). И это суть нити, которая недостаёт в четвёртом крыле, и мы восполняем её посредством этого заполнения, гематрия которого — «хут» (нить). Однако эта нить названа в Торе «птиль тхелет» (нить тхелет), и это намекает, что Малхут, намекаемая в тхелет, также включает десять, и это десять АВАЯ, все в заполнении hеhин, и они в гематрии составляют «птиль» (нить). Вот разъяснена суть тхелет.

И этим разрешается то, что мы находим противоречивые мидраши в Зоhаре: в Тиккуним сказано, что тхелет — аспект Хохмы, цвет сапфира; а в Зоhаре сказано, что тхелет — это Малхут; а ещё в другом месте сказано, что это Бина. И все три места верны, ибо это аспект Малхут Бины Абы, называемой Хохма Имы, и этот Мозг теперь называется Мозг Хохма Имы, как сказано выше. И вот, соответственно 39 буквам, которые содержатся в четырёх Именах АВАЯ — АВ, СаГ, МА, БеН, — есть 39 оборотов в каждом цицит, составляющих 13 секций (хулийот), как было сказано выше в порядке изготовления цицит. А четыре цицит, которые мы практикуем после разрушения Храма, выходят из совокупности четырёх Мохин, которые в Мозге Бина Имы, и это четыре Имени ЭHЙЕ, как сказано выше, в их заполнении, и в каждом из них — 8 букв заполнения, что соответствует четырём цицит, и в каждом — 8 полных нитей, и все белые, ибо не нужно присоединять к ним тхелет, который является аспектом Малхут, как было разъяснено выше, и потому тхелет не практикуется в наше время.

И этим ты поймёшь сказанное в Гемаре: «Тхелет не задерживает (не обязательна для) белого, и белое не задерживает тхелет». Получается, что каждое из них — самостоятельная заповедь. И трудно: ведь раз нет тхелет, почему мы не освобождены от цицит вовсе? Но суть, как сказано выше, в том, что каждый аспект из них — самостоятельное явление и самостоятельная заповедь. Ибо одни — от Мозга Хохма Имы, а другие — от Мозга Бина Имы, и все они белые — 32 нити, и не нуждаются в тхелет для восполнения их числа.

И теперь разъясним суть двух других Мохин, которые суть Хесед и Гвура, называемые Даат Имы. И вот, от них не выходят отдельные цицит, однако они включены наверху. И это причина того, что нити цицит должны быть сложены вдвое и скручены (шзурин), и это является обязательным по закону, и они намекают на Хесед и Гвуру, которые не протягиваются в отдельные Мохин, а включаются в них наверху, и потому они сложены и скручены, чтобы указать, что Хесед и Гвура включены в них. И вот это я слышал вначале от моего учителя, благословенной памяти, и у меня большое затруднение: ведь одних Хасадим — 32 нити, соответственно 32 буквам в четырёх заполненных Именах; и Гвурот одних тоже — аспект 32 нитей, и как все 64 будут включены лишь в 32 нити Мозга Бины? Но затем я вспомнил, что мой учитель, благословенной памяти, сказал мне, что Хасадим включаются в Хохму, а Гвура — в Бину. И мне кажется, что всё этим разъясняется: четыре цицит тхелет со стороны Хохмы Имы, как сказано выше, тоже скручены, и значит, 32 нити Мозга Хасадим включены в них. А 32 нити одних Гвурот включены в четыре цицит белого, от Мозга Бина Имы, которые тоже скручены и сложены.

Также я вспомнил потом, что мой учитель, благословенной памяти, сказал мне: ведь было разъяснено, что в четырёх цицит, выходящих из Мозга Хохма Имы, — лишь 31 нить, а благодаря скрутке, которая составляет 32, они восполнились. И суть в том, как сказано выше, что скрученные нити указывают на включение 32 нитей Хасадим с ними, а поскольку нити Хасадим — полные, то и 31 верхняя нить восполняется до 32 благодаря им. (2) Получается, что необходимы две вещи: первая — посредством полноты нитей Хасадим; и вторая — посредством тхелет, как сказано выше. И если бы не было аспекта скрутки, восполняющей, мы не могли бы восполнить посредством тхелет, поскольку там нет [полного] аспекта, как сказано выше, — ибо они лишь Имена из трёх букв Йуд-hЕй-Вав.

Примечание (2) от Маhараша — Мне представляется: если напишешь «цицит» (צי"צי"ת) в заполнении — Цади-Йуд, Цади-Йуд, Тав — одно заполнение составляет в гематрии 64, указывая, что нити цицит должны быть 32, и они скручены — вот 64 нити, которые в цицит. Конец.

Суть цицит, и уже было разъяснено выше, почему в них 8 нитей: потому что цицит — это волосы, происходящие от Мохин катнута, а Йесод Абы содержит два [Имени] Элоhим, что составляет 4, и соответственно им вышли [нити]. (3) Мне представляется, что это 4 Мохин со стороны Абы в его Нецах-Год-Йесод, и так же 4 других — от Имы.

(3) Цемах — И мне представляется, что поскольку 4 [Мохин] Абы облачаются внутри 4 [Мохин] Имы, как сказано выше, потому мы делаем 4 нити, сложенные вдвое, — всего 8. Также он сказал там, что 4 Мохин Абы, и каждый включает 4 — вот 16. И так же 4 Мохин Имы, каждый включает 4 — вот 16, и это число 32 нитей.

В теме вышеупомянутых волос Зеир Анпина: в них есть три аспекта, из которых куцин (завитки) — от Мозга Даат. И это «кевуцотав тальталим» (кудри его вьющиеся), ибо куцин — это Йуд [Имён] Элоhим: 5 Хасадим и 5 Гвурот. И так же катнута — их гематрия составляет «таль таль» (430+430), и с тремя их буквами — всё в гематрии «тальталим». И известно, что десять этих [Имён] — в Даат, и называется «кевуцотав» (кудри его). А «нимин» (тонкие нити) — от Мозга Бина. А «сэарот» (волосы) — от Мозга Хохма. (4)

(4) Примечание: В цицит необходимы хулийот (секции), кшарим (узлы) и крихот (обороты). И их знак — ХаКаХ (חק"ך), что с 18 хулийот, с узлами и четырьмя крыльями, составляет гематрию «канаф» (крыло). Ибо в каждом крыле 13 хулийот и 5 узлов — вот 18, и это тайна «канаф», то есть как числовое значение «канаф» — во всём вместе. И это в общем виде. Но в частности: в каждом крыле 39 оборотов, 4 раза по 39 оборотов — это 156, как числовое значение «Йосеф». И 60 «гудалим» (больших пальцев) есть во всех крыльях, ибо 3 узла большого пальца в каждом крыле, и 12 больших пальцев в каждом цицит — треть гдиль и две трети анаф — вот 15 в каждом крыле, и 4 раза по 15 — это 60. И это тайна: «Вот сын твой Йосеф идёт к тебе» — как числовое значение «hинэ» (вот) — гудалим, как числовое значение «бинха» (сын твой) — хулийот и узлы, а «Йосеф» — число всех оборотов вместе (39 в каждом крыле). А нити — 32, и они скручены — вот 64, как числовое значение «ба элеха» (идёт к тебе). И всё — намёк на Яакова.

И знай, что Йосеф — в нём 60 гвурот вокруг, и они окружают Малхут, которая есть его ложе, как сказано: «Шестьдесят богатырей вокруг него». И ещё тайна: «бинха» (сын твой) в гематрии 72 (АВ), это Хесед, раскрывающийся на устье Амы (Йесода), и это 18 в каждом крыле, по тайне Тет-Тет Метатрона, который есть Шадай. И 4 цицит, соответствующие 4 Хайот Меркавы, как написано «и Хайот бегут и возвращаются» — гематрия Шадай. А соответственно им — свет, приходящий внутрь них: 4 раза Йуд-hЕй-Вав, которые суть Мохин шести кцавот, и в каждом 18 букв по тайне 6 перестановок, и они по тайне АВ — 4 раза 18. И также тайна 18 тысяч миров вокруг Престола, и заполнение каждого составляет 39, а 4 раза 39 — Йосеф, как сказано выше. И это «hинэ бинха Йосеф» (вот сын твой Йосеф), и начальные буквы — 17, гематрия «гид» (сухожилие), а с коллелем — 18, потому «бен 18 лэ-хупа» (в 18 лет — под хупу), ибо завершилось для него время зивуга. И смотри в Наар Эц Хаим, Зоhар, раздел Берешит, в теме, начинающейся «есть две полости».