Pri Etz Chaim, Gate of Lulav

Ночь Гошана Рабба. Теперь разъясним тайну ночи Гошана Рабба. Нужно знать, почему существуют три срока, в которые судятся люди: первый -- Рош а-Шана, второй -- Йом Кипур, третий -- ночь Гошана Рабба. Мудрецы сказали, что в Рош а-Шана записывают, в заключение Йом Кипура запечатывают, а в ночь Гошана Рабба запечатывают во второй раз. Тайна в следующем: знай, что всякий раз, когда пробуждаются Гвурот, наступает время суда в мире. В день Рош а-Шана суды отпиливаются от Зеир Анпина и передаются ей (Нукве), и тогда суды властвуют. Тогда именно полные праведники запечатываются в день Рош а-Шана -- суровым судом. Также в заключение Йом Кипура создается аспект Йесода в ней вместе с сосудом Гвуры, поэтому тогда мир тоже судится. Также в день Гошана Рабба ей даются пять Гвурот, и поэтому мир тоже судится. Таков общий принцип трех вышеуказанных сроков.

Теперь разъясним их детали. Знай, что в Рош а-Шана основное касается лишь Леи верхней, как было сказано выше. Тогда печать дается Лее, и в ней создается аспект печати -- точки Цион в Нукве. Основная Нуква -- это Рахель, поэтому основная печать -- в ней, особенно когда Лея включается в Рахель: основная точка Цион -- в Рахели, а не в Лее. Поэтому в Лее это называется записью. Тайна в том, что Йесод Леи находится в верхней трети Тиферет Зеир Анпина, между двумя руками, в которых содержится тайна записи. А Йесод Рахели -- внизу, под ногами Зеир Анпина, в нижних третях Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина, и там это называется печатью -- Тхум Шаббат (предел Субботы), Хомат (стена), завершение ног, как будет разъяснено с Божьей помощью. Пойми эту тайну хорошо.

Суть также в том, что вся основа и Парцуф Леи -- из тех Имен ЭГЙЕ в четырех написаниях, как разъяснено в каванот Шма. Однако Рахель создается не из самого ЭГЙЕ, а из Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина. Тайна ЭГЙЕ нужна лишь для печати в ней, как будет разъяснено с Божьей помощью. Поэтому в Лее это не называется печатью, а только в Рахели. А в заключение Йом Кипура мы говорим хатмену ле-хаим (запечатай нас к жизни), и причина в том, что с этого времени все исправления касаются Рахели, и в этом тайна печати, как было сказано. Получается, что две эти печати -- заключение Йом Кипура и день Гошана Рабба -- обе в Рахели. Их суть: в заключение Йом Кипура, как мы уже объяснили, в Йом Кипур пять молитв и пять самоистязаний соответствуют пяти Гвурот, даваемым ей, которые она берет от высшей Имы. В заключение же исправляется и создается аспект Йесода Рахели -- тайна сосуда, утробы и вместилища для капли семени, а также для пяти Гвурот Маим Нуквин в ней.

Однако эта печать создается в ней от свечения облачений Нецах-Год-Йесод Имы. Суть в том, что все остальные Сфирот Нуквы создаются из самого внутреннего аспекта Зеир Анпина -- из Хасадим и из его Нецах-Год-Йесод. Однако Йесод и Малхут Рахели не имеют на что опереться, ибо нет соответствующего им места в Зеир Анпине, чтобы создать Йесод и Малхут Нуквы напротив них. Откуда же создаются Йесод и Малхут в ней? Тайна в том, что известно: Нецах-Год-Йесод Бины являются их облачениями, и внутрь них входят Мохин Зеир Анпина. Из рукописи рабби Хаима Виталя: нужно хорошо понять, что существуют Йесод и Малхут в Нукве со стороны ее собственного тела -- это две точки. Затем, когда Зеир Анпин получает Мохин Гадлут и светит ей в аспекте спина к спине, светят аспекты собрания пяти Гвурот из Йесода Имы и включаются внутри Йесода Нуквы Зеир Анпина, после того как ее основа распространилась от Хеседа до Года. То свечение самих пяти Гвурот из их Йесода -- это сами Маим Нуквин, и там 325 искр, и тогда она называется Наара (дева). А свечение облачений Йесода Имы, облекающих пять Гвурот, -- это сосуд Маим Нуквин, половина печати, которая есть одна Далет. Затем, когда происходит отпиливание и Мохин Зеир Анпина входят в Нукву Зеир Анпина непосредственно, тогда те пять Гвурот, собирающиеся в ее Йесоде, тоже являются истинными и сущностными Маим Нуквин, а свечение облачений, тянущееся от Йесода Имы, -- это сосуд Маим Нуквин, называемый половиной печати, которая есть Далет.

Получается, что сосуд -- это две буквы Далет, образующие одну закрытую Мем. При соединении обеих они составляют одну печать, и они из силы первых 22 букв -- одна Далет, и вторых 22 -- вторая Далет. А Маим Нуквин -- удвоенные пять Гвурот -- это удвоенные буквы МАНЦЕПАХ, помимо простых. Затем все это называется одной печатью, и в ней формируется таким же образом еще раз, и это называется второй печатью. Но истина в том, что обе печати -- целиком внутри Йесода.

Суть в том, что в Нукве Зеир Анпина нет отдельной Малхут, как упомянуто в другом месте, а лишь Атара Йесода. Получается, что первая половина печати, тянущаяся со стороны Зеир Анпина, -- это одна Далет, она же Атара Йесода, и там также Маим Нуквин -- 325 судов, в тайне Наара (девы), которая есть Малхут в ней, называемая также АДНИ, как известно из главы Бо. Вторая печать -- это лишь половина печати, одна внутренняя Далет, она же сам Йесод, тянущийся от Мохин самой Имы. А Маим Нуквин -- это МАНЦЕПАХ, а не 325, и тогда она называется Наара. Это суды более смягченные в аспекте Йесода. Итак, оба объяснения -- одно. Однако сами Йесод и Малхут -- от ее собственного тела Малхут, как было сказано. Получается: печать в печати, то есть Далет в Далет, и обе вместе -- лишь одна печать, которая есть Йесод-Малхут -- две Далет. Пойми это.

И две петли -- свечение облачений Хесед-Гвура-Тиферет Имы, по вышеуказанному принципу: одна для Зеир Анпина и одна через Иму во время отпиливания, как известно, ибо и Хесед-Гвура-Тиферет включены в Нецах-Год-Йесод Имы, в тайне колодца, который выкопали князья, как упомянуто в главе Берешит, в стихе о цветах. Ибо Цир (петля) в гиматрии равен 300 (Шин) -- три буквы Вав: Хесед-Гвура-Тиферет Имы, три руки. И это Шаддай -- ибо Шаддай Йесода есть Шин петли, тянущийся от высшей руки. Имя АДНИ в Атаре Йесода, как было сказано, -- это Маим Нуквин в ней. Итого шесть аспектов: первый -- сами Йесод и Атара; второй -- Далет, обе из которых составляют одну печать, а в форме вопроса называются печать в печати -- в Йесоде и Атаре; два Цирим -- в Йесоде и Атаре; дух Шаддай внутри нее, поднимающий Маим Нуквин, -- это пять Гвурот, которые дает ей Зеир Анпин в тайне настоящего зивуга при первом соединении, и они остаются в ней как закваска в тесте; шестой -- новые Маим Нуквин, то, что она выбирает из Малхут, и то, что он тоже выбирает, называемое Маим Духрин, ибо он выбирает Хасадим из БН, называемые МА из БН, а она выбирает Гвурот из БН, называемые БН из БН. Известно, что Бина называется ЭГЙЕ, и в каждой из 10 Сфирот есть одно ЭГЙЕ. Итак, в ее Нецах-Год-Йесод -- три Имени ЭГЙЕ. ЭГЙЕ Нецаха, правая линия, тянется от Хохмы, поэтому его милуй -- с Йудами; Года -- с Алефами; Йесода -- с буквами Гей. Свечение от этих трех ЭГЙЕ тянется к ее Йесоду, и из них создается Йесод. Известно, что от Бины пробуждаются суды, особенно от ее облачений, особенно от облачений Нецах-Год-Йесод, которые вне тела, и все они -- суды, как известно. Поэтому аспект Йесода в ней -- суды, и поэтому, когда он в ней как аспект Йесода, мир судится и запечатывается к жизни или к смерти.

Аспект Йесода, тянущийся от трех вышеуказанных ЭГЙЕ, называется Хотам (печать), ибо три ЭГЙЕ с Йудами, с буквами Гей и с Алефами в гиматрии равны Хотам. Тайна этой печати, на которую намекали мудрецы в Гмаре, говоря, что четыре вещи требуют ХАБАХ (хотам бе-тох хотам -- печати в печати), и их знак ХАВИТ. Мы сейчас не будем их разъяснять, но объясним суть печати в печати. Мы уже разъяснили, что все Сфирот Нуквы имеют реальную сущность, поскольку им есть на что опереться, кроме Йесода и Малхут Нуквы, которым нет соответствия в Зеир Анпине, на что опереться. Ибо средняя линия Зеир Анпина, из которой создается Малхут, -- это половина Тиферет и Йесод. Из половины Тиферет Зеир Анпина создается Кетер Нуквы, из его Йесода -- Даат и Тиферет Нуквы, и размер Йесода Зеир Анпина заканчивается на уровне окончания Тиферет Нуквы. Получается, что Йесоду и Малхут Малхут не из чего создаваться, поэтому они -- лишь печать. Объяснение: подобно тому как кольцо -- это основа, но когда печатают в воске -- это не реальность, а лишь подобие. Так Йесод и Малхут Нуквы -- лишь свечение и печать от первичных свечений. Как известно, Йесод всегда является высшей печатью, ибо все света включаются и запечатываются в нем. А аспект Малхут -- это печать еще более низкого уровня: Малхут -- не печать высших светов тела, а печать печати Йесода, ибо от свечения первой печати, которая есть Йесод, запечатывается вторая печать в Малхут, от свечения Йесода. Это подобно тому, как печать Йесода -- это печать кольца, отпечатанная в воске, а печать Малхут -- это печать воска, когда на него наносят чернила и печатают на бумаге. В этом тайна ХАБАХ: внутренняя печать -- в Йесоде, а вторая, внешняя -- в Малхут. И это ХАБАХ -- Йесод и Малхут, и они -- Цион и Йерушалаим: Цион -- это Йесод, а Йерушалаим -- Малхут. Поэтому они называются печатью, ибо они -- не сам высший свет, а свечение, выходящее из высшего света и запечатывающееся внизу.

Также называется печатью по другой причине: эта печать нужна, чтобы внешние силы не властвовали над светами Нуквы. Ибо известно, что их основное цепляние -- в Нукве. Причина в том, что она -- самая нижняя во всем Ацилут, а также потому, что Нуква вся состоит из судов, и там их зацепка. Поэтому дана эта печать, чтобы охранять, дабы внешние силы не проникли туда.

В этом тайна стиха: Сад запертый, сестра моя, невеста, источник запертый, родник запечатанный. Ибо родник -- это Йесод невесты, называемый родником, как известно, и он запечатан вышеуказанной печатью, чтобы внешние силы не властвовали там. Подобно невесте, которая закрывает свои входы для мужа, чтобы чужой не властвовал над ней, пока не совершит зивуг со своим мужем в день Шмини Ацерет. Поэтому после того как мы даем ей пять Гвурот в день Гошана Рабба, в тайне пяти ветвей ивы, ей нужна печать, чтобы чужие не проникли и не забрали от Гвурот, ибо там их корень, как известно, и оттуда они цепляются. Суть в том, что мы уже разъяснили: точка Малхут разделяется на десять точек, и значит, точка Йесода или Малхут уже в ней, как разъяснено в учении АТ-БАШ.

Также есть другой аспект создания в ней Йесода и Малхут. Однако корень этой печати -- не сам Йесод, а печать, помещенная туда от свечения Нецах-Год-Йесод Имы, которые суть ЭГЙЕ, как было сказано выше, равные в гиматрии Хотам (печать). Именно она охраняет от проникновения внешних сил внутрь этого Йесода, ибо у них нет силы коснуться свечения Имы. Поэтому Хотам (печать) -- те же буквы, что Тхум (предел), чтобы сказать: до этого предела внешние силы могут цепляться, но отсюда и глубже они не могут проникнуть внутрь этого предела.

Также Хотам (печать) -- те же буквы, что Хомат (стена), ибо это тайна стены и ограды, чтобы внешние силы не проникли внутрь. Поскольку есть две стены -- стена Йесода и стена Малхут, которые суть Цион и Йерушалаим, обе они намекаются в Писании, как сказано: стена дочери Циона и т.д., на стенах твоих, Йерушалаим. Ибо есть стена Циона и стена Йерушалаима -- печать в печати, как было сказано выше.

Также буквы Хотам (печать) -- это Хамот (теща), ибо Бина -- свекровь Рахели, и от трех Имен ЭГЙЕ, находящихся в ее свекрови, создается вся тайна печати для Рахели, как было разъяснено. Нет необходимости продолжать об этом далее.

Вернемся к теме: основная печать -- в Йесоде, и она создается из трех Имен ЭГЙЕ Бины. Их реальность -- лишь от их свечений, и благодаря этому внешние силы не касаются ее. Эта печать создается в ней во время Неилы Йом Кипура. В этом тайна запирания врат, ибо в тех вратах создается печать Йесода Нуквы, и это двери, закрывающие вход Йесода, чтобы чужие не проникли. В этом тайна запирания врат Гейхала, запираемых во время Неилы Йом Кипура, ибо врата Гейхала Нуквы, именуемой Гейхал, равной в гиматрии АДНИ, -- ее врата суть врата Йесода, как известно, ибо там путь входящих снизу вверх. Поэтому в то время, когда врата запираются, они запечатываются и закрываются, чтобы внешние силы не проникли. Тогда есть множество обвинителей, желающих проникнуть из-за грехов. Поэтому тогда же происходит печать душ -- относительно их награды и наказания, к жизни или к смерти, упаси Бог. Благодаря этому у внешних сил нет силы обвинять и проникать, ибо суд уже вершится в мире и им переданы записки злодеев, приговоренных к смерти, упаси Бог, и у них нет иного цепляния, кроме этого. Поскольку величайшая из всех печатей -- это нынешняя печать, аспект Йесода Рахели, основные приговоры как к добру, так и ко злу зависят от времени Неилы Йом Кипура. А печать Рош а-Шана -- в Лее, которая поэтому называется Рош (глава), ибо Лея -- голова Рахели, по тайне стиха: пята смирения -- страх Господень, как известно.

Также печать Гошана Рабба -- это внешняя печать Рахели, она ниже уровнем, чем печать Неилы. Причина, по которой печать создается в Неилу Йом Кипура, уже объяснена: в Йом Кипур исправляется строение Нуквы от Имы, в тайне стиха и построил Господь Бог ребро, как известно, и ей даются пять Гвурот Имы, не через Зеир Анпин. Поэтому тогда в ней помещается тайна печати -- для охраны тех Гвурот от внешних сил, ибо там корень их цепляния, как известно.

Также причина, по которой печать создается лишь в конце Йом Кипура: весь день она исправляется, и по завершении того дня, во время Неилы, ей дается эта печать. Это же причина, по которой тогда судятся и запечатываются души, ибо тогда ей даются пять Гвурот через пять молитв Йом Кипура, как известно. Процесс не завершается до пятой молитвы -- молитвы Неилы, и поэтому тогда Гвурот судят людей и мир.

В остальные дни года, безусловно, в Нукве тоже создается аспект этой печати, ибо каждый день есть исправление Нуквы через молитвы, как известно. Разница лишь в том, что в остальные дни года они создаются в ней через Зеир Анпин, и поэтому в тех Гвурот нет силы судить мир, и печать не полная для отталкивания внешних сил. Но сейчас, когда это делается через саму Иму, в этом аспекте есть сила отталкивать внешних, как известно, и поэтому она судит мир.

Третья печать создается в ночь Гошана Рабба. Тайна этой печати -- она внешняя, создается от свечений первой внутренней печати Йесода, и поэтому она ниже уровнем. Суть: печать Йесода -- от самих трех Имен ЭГЙЕ в трех написаниях, равных в гиматрии Хотам (печать). Но сейчас это не полная печать, ибо их тайна -- от трех написаний трех ЭГЙЕ: 140, 122, 130, итого 392, а с тремя включающими -- 395, что равно гиматрии Мишне а-Мелех (заместитель царя). Ибо основная печать -- в Йесоде, а эта -- в Малхут Нуквы, которая есть ее Атара, и она -- заместитель первой печати, ниже нее. В этом тайна Малхут, о которой сказано: нет у нее ничего своего, ибо как весь Парцуф Нуквы не имеет ничего своего по сравнению с мужским аспектом, так и аспект Малхут в Йесоде Нуквы не имеет ничего своего по сравнению с остальными ее Сфирот. Йесод в ней берет сами три ЭГЙЕ, а Малхут в ней берет лишь их свечение, как было сказано. Поскольку эти три написания -- от ЭГЙЕ Бины, они тоже называются печатью, ибо в них есть сила отталкивать внешних, как известно: внешние силы отталкиваются только через Бину. В этом тайна Мишне Тора (повторение Торы) -- книги Дварим, ибо Тора -- тайна четырех первых книг, а пятая называется Мишне Тора. Она повторяет все законы из четырех первых книг, записанные вторично в Мишне Тора. Когда Зеир Анпин светит в Нукву, он дает ей свечение Торы, ибо Тора -- это Зеир Анпин, и дает свечение Нукве в ее Йесоде, где это называется собственно Тора, ибо все Писание -- в Нукве, как разъяснено у нас. А когда печать запечатывается в ее Малхут, это называется Мишне Тора, ибо три вышеуказанных написания равны в гиматрии Мишне. Известно, что Мишне Тора -- в Малхут, как упомянуто в Зогаре. Эта печать начинает создаваться с ночи Гошана Рабба, и поэтому ночь Гошана Рабба -- время запечатывания мира и людей к жизни или к смерти, как упомянуто в Зогаре. Теперь разъясним порядок ночи Гошана Рабба: поскольку тогда создается внешняя печать, души судятся в эту ночь. Порядок этой ночи таков: в первую половину ночи читай книгу Мишне Тора от Эле а-Дварим до конца, включая Ве-Зот а-Браха. Если прочтешь и завершишь до полуночи, занимайся Торой и книгой Каббалы, если потребуется, и ничем другим -- чтобы создать печать Малхут, равной в гиматрии АДНИ. (Мне представляется, Цемах: хаверим со времен рава Эфраима Панцейру практикуют после этого порядка читать Идра Зута и тайны Каббалы, как было сказано.)

Поэтому обнаружишь, что основной суд -- в первой половине ночи. Ибо после полуночи выходят смотреть на тень при лунном свете, поскольку тогда приговор уже вынесен, ибо создание той печати завершено. Тайна этого суда -- передача записок в руки посланников. Однако им не дается разрешение исполнить приговор при передаче записок -- лишь до дня Шмини Ацерет, ибо до того времени, если человек раскается -- записки будут разорваны. Поэтому мы говорим, что и в день Гошана Рабба тоже есть суд. В этом тайна упомянутого в Зогаре, что затрудняло видевших, ибо высказывания расходятся: в одном месте сказано, что передача записок -- в Гошана Рабба, и тогда тень уходит с головы; а в другом месте сказано, что это в Шмини Ацерет -- восьмой день праздника. Разрешение этого затруднения объяснено вышесказанным: после передачи записок в ночь Гошана Рабба дело зависит от дня Шмини Ацерет -- раскается ли человек. Поскольку крайне редко найдется тот, кто не исправил себя и не раскаялся в Рош а-Шана и Йом Кипуре и за весь праздник, чтобы исправиться в Гошана Рабба, -- и поскольку это маловероятно, Зогар говорит, что после передачи записок они более не возвращаются к Царю. Но несомненно, если человек полностью раскается -- его приговор будет разорван, как упомянуто в книге Реканати об одном человеке, который не видел тени над своей головой, и вернулся, помолился и раскаялся, и тень вернулась на свое место. Поэтому принято произносить Слихот в ночь Гошана Рабба после полуночи перед рассветом, но не следует говорить Вайаавор и ничего подобного, а лишь Рахмана и подобное -- ибо в день Гошана Рабба человек должен быть чрезвычайно осторожен в молитве и во всех делах, ибо дело зависит от раскаяния в это время, а далее уже нет исправления.

Однако я нашел в записях, в тетради, что причина вышесказанного в том, что в ночь Гошана Рабба записки записываются, а в день Гошана Рабба записки передаются, ибо тогда исправляется пятью ветвями ивы, как было сказано, которые суть пять Гвурот. А в день Шмини Ацерет -- печать в другом аспекте: тогда ей даются в тайне зивуга пять Гвурот, которые Зеир Анпин дает Нукве, и это новые Гвурот от Зеир Анпина, ибо Гвурот Гошана Рабба -- от Имы, не через Зеир Анпин, и поэтому суды продолжаются до Шмини Ацерет. Однако Гвурот Шмини Ацерет смягчены, ибо они через Зеир Анпин, и поэтому этот день называется Симхат Тора (Радость Торы), ибо это зивуг Зеир Анпина.