Pri Etz Chaim, Gate of Lulav

Тайна тени (Целем), которая удаляется от человека в ночь Гошана Рабба. Чтобы понять это, предварим сказанным мудрецами: у человека есть бевуа (отражение) и бевуа де-бевуа (отражение отражения). Но у демонов есть лишь бевуа, без бевуа де-бевуа. Суть в том, что все сущее в мире вышло и родилось от зивуга Зеир Анпина и Нуквы. Души людей и даже души демонов -- все сотворены Всевышним через зивуг Зеир Анпина и Нуквы, ибо все -- деяние рук Всевышнего. Мы уже разъяснили, что когда человек совершает зивуг с женой, он порождает души людей. А когда, упаси Бог, изливает семя впустую, порождает язвы людские -- духов и т.д. Так и наверху: иногда Зеир Анпин хочет передать влияние миру и засевает души. Если, упаси Бог, в тот момент Израиль внизу грешит и заставляет высшую Нукву спуститься вниз и отдалиться от мужа -- тогда внешние силы получают те капли, и из них создаются демоны, духи и ночные существа. Таким образом, души людей приходят от Зеир Анпина и Нуквы, а демоны -- от мужского аспекта без женского. Поэтому у людей две тени -- бевуа и бевуа де-бевуа: одна от мужского аспекта, другая от женского. А у демонов лишь одна бевуа -- от мужского аспекта, ибо от женского у них нет.

Теперь разъясним, что такое тайна Целем (образ-тень), ибо написано: лишь в целем ходит человек, и не сказано бе-цель (в тени), а бе-целем (в образе). Однако в другом стихе сказано: и бежали тени -- ве-насу а-цлалим, и не сказано а-цламим (образы). Также в одном месте видно, что у человека одна тень, а в другом видно, что их две -- и бежали тени -- две.

Чтобы хорошо понять эти вещи, следует знать, что мы разъяснили пять аспектов души: Нефеш -- от Малхут, Руах -- от Зеир Анпина, Нешама -- от Бины (и дух Шаддай даст им разумение -- на языке Бины), Хая, которая есть Нешама для Нешамы -- от Аббы, Йехида -- от Арих Анпина, Кетер. Все эти пять аспектов называются душой человека. Однако эти пять аспектов -- со стороны Ацилут, и так же от Брии, и от Йециры, и от Асии. Но сейчас мы будем говорить об Ацилут, и из него поймутся остальные миры.

Тело человека, безусловно, от Нуквы, ибо в течение девяти месяцев беременности формируется аспект тела человека. Однако есть еще три аспекта в человеке -- три тени. Эти тени делятся на два вида: высшая из них называется Целем (образ), а две другие называются Цлалим (тени), ибо в них отсутствует Мем от Целем, и остается Цель.

Тайна в следующем: после того как Нефеш-Руах-Нешама человека были помещены в утробу Нуквы во время зивуга и человек формируется в утробе матери в течение девяти месяцев беременности, той Нешаме также необходимо было взять силу свечения печати из Йесода Нуквы, как было сказано выше -- аспект трех Имен ЭГЙЕ в полном написании, равных в гиматрии Хотам (печать). Та печать отпечатывается в Нешаме. Когда она выходит, чтобы спуститься в этот мир, она приходит с той печатью и охраняется от внешних сил, чтобы они не цеплялись к ней.

Соответственно этим трем ЭГЙЕ в Нешаме отпечатываются три вышеуказанных Целем-тени. От силы первого ЭГЙЕ с Йудами создается аспект Целем человека, ибо ЭГЙЕ с Йудами в гиматрии равно Целем. Это Целем человека, о котором сказано: и сотворил Бог человека в образе Своем, в образе Божием сотворил его, и: лишь в целем ходит человек. От второго ЭГЙЕ с Алефами создается аспект Цель (тень). А от ЭГЙЕ с буквами Гей создается второй аспект Цель. Он называется Цель, а не Целем, ибо ЭГЙЕ с Алефами в гиматрии равно 143, а его милуй равен 122, что равно гиматрии бе-Цель (в тени). Можно также сказать, что ЭГЙЕ с Алефами равно бе-Цель ЭГЙЕ. А третье, с буквами Гей, в гиматрии 151, равно бе-Цель Эль. Тайна в том, как оно исходит из ЭГЙЕ, а мы говорим, что это Эль: пойми из сказанного у нас, что Имя Эль -- корень ЭГЙЕ, ибо ЭГЙЕ в гиматрии 21, а с десятью буквами его милуя -- Эль (31).

Вернемся к теме: множество теней и свечений существует -- есть тень ЭГЙЕ, тень Эль, тень Шаддай и подобные. И в самом Целем (образе) есть несколько аспектов: есть Целем Гашем, Целем Элоким и подобные. Поэтому нужно объяснить каждую тень -- откуда она происходит: бе-Цель Эль -- от ЭГЙЕ с буквами Гей, бе-Цель ЭГЙЕ -- от ЭГЙЕ с Алефами. Поэтому обнаружишь, что Целем -- лишь один, и это: лишь в Целем ходит человек, ибо это лишь ЭГЙЕ с Йудами, равное в гиматрии Целем. А теней (Цлалим) -- две: от Алефов и от букв Гей.

Теперь поговорим о двух тенях. В этих двух тенях есть мужской и женский аспект: тень ЭГЙЕ с Алефами -- мужская, как известно, а с буквами Гей -- женская. Эти две тени называются бевуа (отражение) и бевуа де-бевуа (отражение отражения), видимые у человека, ибо Целем -- высший и не различим.

Однако у демонов есть лишь мужские тени -- ЭГЙЕ с Йудами и с Алефами, то есть аспект Целем и аспект первой тени. ЭГЙЕ с Йудами и Алефами равны 161 и 143, итого 304 (Шед). Поэтому они называются Шед (демон), ибо у демонов есть лишь два мужских аспекта. А бевуа де-бевуа, третья тень от ЭГЙЕ с буквами Гей, которая есть женский аспект, -- у них нет, ибо они происходят только от мужского аспекта.

Этим поймешь причину, почему демоны -- духи без тел. Суть в том, что у них отсутствует третья тень -- Цель Нуквы. Поскольку тени, которые выше тела, не завершены полностью, нет необходимости, чтобы в них создался аспект тела. В особенности потому, что основа тела формируется лишь силой ЭГЙЕ с буквами Гей, ибо это женский аспект, поэтому у них нет тела.

Теперь разъясним удаление Целем в ночь Гошана Рабба. Безусловно, та тень, которая удаляется, -- это бевуа де-бевуа, тень ЭГЙЕ с буквами Гей. Ибо от тени создается печать в ту ночь, и она не завершается до полуночи. Затем, в полночь, она выходит светить на земле и судит мир через ту печать, как было сказано, ибо тайна Гвурот -- они судят мир. Поскольку суды передаются тогда в их руки, она показывает и раскрывает приговоры в мире. Это различимо лишь при самом лунном свете. (Цемах: я слышал от рабби Хаима Виталя, что нужно быть полностью обнаженным, когда смотришь на тень при лунном свете, чтобы увидеть тень, и также нужен час, принадлежащий луне, как известно.) (Найдено в записях: это по порядку ШаЦаМ ХаНаХаЛь -- тот час, которым управляет звезда луны, и понятно.)

Знай, что есть одно затруднение: в одном месте Зогар говорит, что тень удаляется за 30 дней до смерти, а в другом -- что удаляется в ночь Гошана Рабба. Но оба утверждения верны: Целем удаляется в ночь Гошана Рабба, чтобы указать на приговор к смерти, вынесенный ему. Через его удаление тогда внешние силы получают власть над ним, и он предается в их руки к смерти. Поскольку он уже предан в их руки, далее нет опасения, и тогда Целем возвращается на свое место, ибо без Целем у человека нет жизненности вообще. Поэтому если человеку вынесен приговор к смерти через 10 месяцев или подобное -- откуда у него жизнь, если не через возвращение Целем на место? А затем, за 30 дней до смерти, тень удаляется, и в те 30 дней жизненность человека убывает день за днем, пока он не умирает.

Цемах: Это не о том, кто сказал: раскайся за день до смерти -- имея в виду, что нужно каяться каждый день, ибо человек не знает, в какой день умрет. Согласно упомянутому в Зогаре, в ночь Гошана Рабба тень удаляется и уходит. Итак, видящий, что тень отсутствует, знает, что умрет, и должен раскаяться, как поступил тот человек, упомянутый в Реканати, как было сказано выше. Через тень он раскается за день до смерти. Но поскольку не каждый разбирается в тенях, мудрецы сказали, что все дни свои человек должен каяться, и это еще лучше.

Найдено в записях, в тетради: две тени -- одна от Аббы и одна от Имы, как известно у нас, ибо есть Нецах-Год-Йесод внутри Зеир Анпина, и не будем продолжать. Два Целем -- один от Аббы и один от Имы, от облачений Нецах-Год-Йесод -- там тайна 320 судов, равных в гиматрии двум Целем. Ибо в самих Мохин нет судов вообще, а лишь в облачениях, которые суть Целамим (образы). Этот аспект -- дополнительный у человека по сравнению с демонами, и через него завершается и совершенствуется печать для охраны от дурных случаев и внешних сил. В ночь Гошана Рабба, когда выносится приговор к смерти, упаси Бог, какому-либо человеку -- тайна смерти в том, что Нешама отделяется от тела и остается без тела -- удаляется от него та тень, бевуа де-бевуа. Через это тело его ослабевает и гибнет, ибо то, что поддерживает существование тела, -- это третья тень, как было сказано.

Также другая причина: до сих пор была полная печать, а теперь от нее убавилась та часть печати, и через это внешние силы могут властвовать над ним и забрать его душу, и записки его приговора переданы в их руки. Удаление тени от человека происходит после полуночи, ибо тогда луна начинает светить. Поскольку создание печати не завершается до полуночи, как было сказано, а затем завершается суд, удаление происходит с полуночи, ибо тогда луна начинает светить в ночь Гошана Рабба, как известно. Смотреть следует только при самом лунном свете. Тайна в том, что луна намекает на Нукву Зеир Анпина, в которой и бежали тени -- две. Также я нашел написанным: от ЭГЙЕ с Алефами создается тень, называемая бе-Цель Шаддай (в тени Всемогущего), ибо бе-Цель -- это милуй ЭГЙЕ с Алефами. И мне представляется, что эта тень названа именем Шаддай, ибо замена Шаддай по Ат-Баш равна 142, а с включающим числом -- 143, как числовое значение ЭГЙЕ с Алефами.

Найдено в записях рабби Гедальи: в ночь Гошана Рабба следует читать Мишне Тора и направить кавану на привлечение окружающего света для нужд зивуга. И мне представляется, что смысл -- это тайна окружающего света пяти ветвей ивы, которые мы даем ей днем. Не следует говорить Слихот в день Гошана Рабба, и не ночью, а лишь как было сказано выше. (Из Мево а-Шеарим: Гог у-Магог в гиматрии равно 70, соответственно 70 народам. Ибо тогда Гог будет царствовать над семьюдесятью народами, и все вместе придут против Израиля. Когда спасутся от них, это будет великое спасение, ибо до сих пор, когда спасались от Мидии и Греции, попадали под власть Эдома. И так каждый день: спасались от одного и попадали во власть другого. А в тот день спасутся от всех, поэтому он называется Гошана Рабба (великое спасение).

Поскольку они уподоблены водам, и поэтому было возлияние воды в праздник, мы не просим дождя, пока не пройдут все семь дней, чтобы не давать воды, пока они властвуют, дабы не было вод злоумышленных. Мудрецы дали и другую причину: подобно рабу, который пришел наливать бокал, и т.д. Поэтому Лулав равен Хаим (68, жизнь), и с четырьмя буквами -- 72. Так же Гадас с тремя буквами равен 72, по числу 72 князей, властвующих в праздник. Они держатся за высший суд: 70 князей и 2 писца -- один записывает заслуги, другой записывает провинности.