Pri Etz Chaim, Gate of Putting Down the Head

Тайна падения ниц. Уже объяснено у нас, что он нисходит и низвергает себя до Асии и оттуда поднимает маин нуквин в тайне Б'Н, намекаемом здесь. Суть в том, что ведь «праведники наследуют землю», и земля верхняя обитает между двумя праведниками — Праведником верхним и Праведником нижним, Йосефом и Биньямином.

(Из рукописи, от имени рабби М.Ф., и вот его слова: падение ниц — в тайне ниспровержения Ситра Ахра. Поэтому в каждый Нисан, Тишрей, Шабат и праздник не нужно падать, ибо Ситра Ахра уже повержена. А иногда у нас нет силы ниспровергнуть, как в трауре и Девятого Ава.) Объяснение этого, как сказали мудрецы: женщина не беременеет от первого соития, а от второго. Суть в том, что при первом соитии «вкладывает дух в неё», и это тайна Биньямина, то есть «сын правой стороны» (бен ямин). Ибо это тайна двух гвурот, которые без смягчения, как известно. И их даёт сначала мужское начало при первом соитии женскому, и это два имени ГАВАЙЯ, гематрия Б'Н, и это Б'Н ямин — Биньямин. В этом тайна «духа, который вкладывается в неё», в тайне «и было, при исходе души её, ибо умерла», как объяснено у нас. И эти же две гвурот становятся сосудом для принятия маин нуквин и для поднятия их, чтобы принять его маин духрин. А при втором соитии он даёт ей сами маин нуквин — три гвурот, смягчённые тремя хасадим, и это шесть имён ГАВАЙЯ, гематрия трижды Б'Н, и это гематрия Йосеф. Поэтому Йосеф — мужского начала, ибо смягчён тремя хасадим, которые мужские. А Биньямин — в мире женского начала, ибо он — две гвурот без смягчения. Также пойми, как Йосеф поднялся из мира женского — Рахели, его матери, — и стал мужским, по вышеуказанной причине. А также эти три гвурот — они поднимаются путём возвращённого света, как известно, ибо они поднимаются от Йесода вверх и увеличивают Нукву. Поэтому также эти три — они одни являются аспектом маин нуквин, поднимающихся снизу вверх для принятия маин духрин. Но две нижние гвурот не поднимаются, а они — сосуд, в который помещаются маин нуквин. Поэтому Биньямин — сосуд, принимающий маин нуквин и поднимающий их, а не сами маин нуквин. Потому он называется нефеш Рахели, ибо они — для неё самой, и он называется нефеш, как известно. Но три смягчённые гвурот не являются сосудом — быть «духом, вложенным в неё», а только для нужды маин нуквин — низвести души. Поэтому Рахель умерла лишь при рождении Биньямина, и тогда сказано «при исходе души её, ибо умерла», ибо он — для её жизненной силы буквально, и когда он вышел из неё — она умерла, в отличие от Йосефа. В этом тайна «духа, что вложен в неё», называемого сосудом. И это тайна маин нуквин, упомянутых у нас во многих местах. Храни эти правила.

И вот теперь, в намерении падения ниц, направь мысль на поднятие маин нуквин от Асии до Малхут Ацилута. А Малхут Ацилута соединяется ныне со своим супругом, и она называется именем Б'Н с наполнением гей-гей, как известно. И на это направь мысль, произнося это имя ГАВАЙЯ в стихе «К Тебе, Господь, нефеш мою вознесу» — что оно в наполнении гей-гей. Смысл намерения таков: «к Тебе» — к Малхут Ацилута, называемой ГАВАЙЯ в наполнении гей-гей, — «к Тебе нефеш мою вознесу» — я подниму Тебя после того, как я спустился и пал до Асии в тайне падения ниц, как сказано выше. «Вознесу нефеш мою» — подниму к Тебе вместе с маин нуквин, что там. Ибо цель нисхождения нефеш туда — схватить и извлечь оттуда аспект маин нуквин, что пали в клипот во всех мирах, и поднять их к Малхут Ацилута, и там они исправятся посредством маин духрин зивуга, который в тот час исправит их и сделает их полноценными душами. Возможно, скажу я, Хаим, по моему скромному мнению согласно вышесказанному, что это имя ГАВАЙЯ — имя Б'Н, как сказано, — оно в тайне двух гвурот Биньямина, которые в ней, а большего мы не знаем, пока не помилует Всевышний. И вот, теперь направь мысль на тайну маин нуквин — три смягчённые гвурот, как сказано выше. «Нафши эса» — нун из «нефеш» и два алефа из «эса» — вот один Б'Н. А я, Хаим, не получил так, смотри написанное на своём месте. «Элогай» — гематрия 46, а с начальными буквами «бэха батахти аль эвоша» — начальные буквы Б'Н — вот второй Б'Н. Также начальные буквы «аль яалцу ойвай» — гематрия 12, и со словами «ли» — гематрия третий Б'Н. Итого три Б'Н — гематрия Йосеф, как сказано выше. И в этих трёх Б'Н направь мысль на поднятие нефеш-руах-нешама из Асия-Йецира-Брия к Малхут Ацилута, как сказано выше.

Мне, Хаиму, представляется, что эти три Б'Н — для поднятия до Малхут Ацилута. А три других Б'Н, которые есть в том псалме: первый — начальные буквы «ми зе га-иш» (кто тот муж), гематрия Б'Н. Второй Б'Н — начальные буквы «нафшо бе-тов». Третий Б'Н — конечные буквы «бе-тов талин». Вот ещё три Б'Н, и они — для поднятия из самой Малхут, навстречу маин духрин, и всё это внутри рехем — Йесода, что в ней. Но я не получил этого [от учителя].