Pri Etz Chaim, Gate of Reading the Torah

Затем — псалом «Яанха» (Да ответит тебе). В нём есть ещё три Б'Н: первый — конечные буквы «шем Элокей Яаков». Второй — начальные буквы «неранена бишуатеха» — гематрия Б'Н. Третий — конечные буквы «яанену бе-йом корену». Здесь — тайна поднятия маин нуквин аспекта нешамот. И направь мысль, что также Зеир Анпин даёт маин духрин нешамот. Знай, что в этом псалме семьдесят слов, и в Зоаре сказано, что это семьдесят криков, которые кричит роженица. Суть в том, что нуква Зеир Анпина Ацилута зачала при падении ниц, и ей нужно затем родить то, чем зачала тогда, чтобы дать долю от того плода каждому миру. Но прежде чем родить, нужно, чтобы плод был завершён в нефеш-руах-нешама, а затем она родит и [плод] выйдет наружу. Тогда силу нешамы берёт Брия, руах — Йецира, а силу нефеш — Асия. Поэтому прежде чем родить, ей даётся сила нешамот, и тогда, когда она кричит, [Зеир Анпин] соединяется с ней в тайне нешамот, и плод завершается. Через тот зивуг её лоно открывается, и затем она рождает. Когда она рождает, тогда Брия получает причитающееся ей. Тайна рождения — когда произносят «У-ва ле-Цион» (и придёт к Сиону), как будет написано с Божьей помощью.

Также в вышеупомянутом псалме направь мысль на четыре сочетания букв, составляющих имя ЙБ'К (112) — тайну ГАВАЙЯ-Элоким. Первое: «яанха ГАВАЙЯ бе-йом цара» — гематрия ЙБ'К. «Ве-нафлу ва-анахну камну» — гематрия ЙБ'К. Начальные буквы «кодшо бигвурот йеша» — ЙБ'К. Начальные буквы «ва-анахну камну ве-нитодад» — гематрия ЙБ'К. Начальные буквы «ве-нитодад ГАВАЙЯ гошиа га-Мелех» — в перестановке ГАВАЙЯ: ВЙГ'Г. Затем «яанену бе-йом корену» — начальные буквы ЙБ'К. Поэтому нужно соединить слово «га-Мелех» с «гошиа», поставив знак пасик (паузу) на слове «мелех», а затем «яанха». Также направь мысль на семьдесят слов в этом псалме — тайну семидесяти криков роженицы, как сказано выше. Псалом «Яанха ГАВАЙЯ бе-йом цара», произносимый утром перед «У-ва ле-Цион», является тайной Брии. Посредством кадиша, произнесённого после Амиды, мы низвели тайну Ацилута в Брию. В Ацилуте Малхут зачала через зивуг при падении ниц и спустилась сюда, в Брию, беременной. Теперь, в Брие, она рождает, и поэтому кричит сейчас — тайна семидесяти криков роженицы, упомянутых в Зоаре, соответственно семидесяти словам этого псалма. Затем нуква Зеир Анпина рождает, и рождённое — тайна кедуши «У-ва ле-Цион», как я напишу с Божьей помощью.

От товарищей: затем говорит «беда сердца его». «Да ответит тебе Господь в день бедствия» — в нём девять стихов, соответствующих девяти светилам, девяти небосводам. Давид привлекал поток и благословение от девяти верхних светил к своей мере — к Малхут. Найдёшь в нём семьдесят слов, соответствующих семидесяти именам Святого, благословен Он, и соответственно семидесяти родовым мукам, окружающим Престол и преследующим Давида, как сказано «все народы окружили меня» и т.д. Этот псалом хорош для моления о роженице, ибо в нём девять стихов — соответственно девяти месяцам беременности, и семьдесят слов — соответственно семидесяти родовым мукам. Она не рождает, пока не произнесёт семьдесят [криков], не менее, а возможно и более. Причина в том, что ключ родов находится за семьюдесятью ступенями, и с каждым криком ключ спускается на одну ступень. Если она кричит более семидесяти криков — всё по воле Творца, благословен Он, но менее — не родит. Относительно псалма «Ле-Давид яанха» я нашёл примечание рабби М., благословенна его память, и вот его слова: «То, что я поставлю [паузу], они не поставили, и то, что я прерву, Господь не прервал. Всякий, кто делает так, искажает Писание, и я возглашаю о нём: то, что приблизил, — отдалил. Ибо кто увидит и откроет глаза, что Святой, благословен Он, поставил этнахту на слове 'гошиа' (спаси), чтобы прервать там. Ибо прерывающий на 'га-Мелех' получается, что молится за царя, чтобы Господь спас его. Также из его слов следует убрать пасик с 'ве-нитодад', и не слушают его в этом. Я не верю, что он получил так от нашего учителя, благословенна его память. Намерения можно направлять и без искажения стихов. После этого я увидел в книге рабби Малкиэля Ашкенази, что и он вычеркнул это из своей книги».