Pri Etz Chaim, Gate of Reading the Torah

Тайна «Алейну лешабеах». Я уже объяснил в другом месте, что намерение «Алейну» — великое восхваление без предела, и подобает произносить его после каждой из трёх молитв, а не как те, кто имеет обыкновение произносить его только утром. Суть этого восхваления в том, что после того как мы изложили тебе порядок всех миров в их деталях и подняли их снизу вверх до Амиды, а затем дали им поток каждому миру от Амиды и до сих пор, и все они ещё стоят наверху, как сказано, — наше намерение теперь — опустить все миры на их места, чтобы каждый мир раздал пищу домочадцам своим, ожидающим его, как сказано «львята рычат о добыче». Мы опасаемся, чтобы клипот не ухватились за тот поток, поэтому произносим это восхваление «Алейну лешабеах», ибо через это внешние [силы] устраняются и не могут ухватиться за свечение миров (другая версия: за чистоту). Причина в том, что я уже сообщил тебе — ор макиф устраняет зацепку внешних сил, ибо его свет велик и ослепляет их глаза, и они не могут ухватиться за него, и он удерживает их. Как я объяснил тебе, внешние [силы] расположены между ор пними и ор макиф, как объяснено у нас в тайне Хашмаль. Это восхваление установлено для низведения самого ор макиф, как будет написано с Божьей помощью, и этим устраняются внешние силы. Поэтому его произносят после каждой молитвы. Также потому, что сначала миры получают ор пними, а затем ор макиф, ибо великий свет приходит последним, как известно. Поэтому после получения ор пними все миры теперь получают ор макиф. Мы объяснили здесь две причины этого установления и этого восхваления после каждой молитвы: первая — потому что сам [ор макиф] может прийти лишь последним; вторая — чтобы внешние силы не ухватились, как сказано выше. Сначала мы хотим воздать хвалу Всевышнему, чтобы включить четыре мира в святость, что в них, объединить их вместе и изгнать оттуда клипот через это восхваление, а затем нисходят окружающие [света] и изгоняют их.

И вот, в другом месте мы разъяснили, что «Адон а-коль» (Владыка всего) — соответствует Брия, «Йоцер» и т.д. — Йецира, и т.д. Но потом я спросил у моего учителя, благословенна память праведника, и он сказал, что это не так, а нужно начинать от Ацилут, и вот каким образом. Прежде всего, «Алейну лешабеах ле-Адон а-коль» (На нас возложено восхвалять Владыку всего) — соответствует Ацилут, ибо Он — Владыка всех миров, ведь Он — Высший Господин над всеми, и Он их создал, и все они — Его творения, как известно, ибо весь Ацилут называется Божественностью, а Брия — это Престол для Него, благословен Он, и тем более то, что ниже них, — это хайот и служители. Получается, что Ацилут — это Владыка всего, то есть Творец, благословен Он. «Латет гдула ле-Йоцер Берешит» (Воздать величие Создателю мира) — это Брия. Но называется «Йоцер» (Создатель), потому что породил и вывел Йециру. «Шело асану» (Что не сделал нас) — это Йецира, и используется выражение «асия» (делание), потому что она породила и вывела Асию ниже себя. «Вело саману ке-мишпехот а-адама» (И не поставил нас как семейства земли) — соответствует Асии. И вот, поскольку сила клипот сосредоточена в Йецире и Асии, ибо в Брии, которая соответствует Бине, у клипот нет возможности прицепиться, поэтому позор клипот упоминается только в Йецире и Асии. И сказано: «как народы земель и как семейства почвы» — это клипот. Мы уже разъяснили намерение унижения клипот в этом восхвалении больше, чем в других восхвалениях молитвы, и тайна в том, что поскольку наше намерение — изгнать клипот и подчинить их, и нет для них большего сокрушения и подчинения, чем когда мы порицаем их, восхваляя Святого, благословен Он, и унижая клипот — тогда клипот подчиняются. Однако после того, как мы упомянули тебе святость четырёх миров, после этого мы упоминаем позор клипот, стоящих позади всех этих миров, в конце мира Асия. И это «что не положил нашу долю как их, ибо они поклоняются суете и пустоте», и благодаря этому они сокрушаются и подчиняются, и тогда мы преклоняемся перед Ашем, и посредством этого поклона спускается Ор Макиф (Окружающий Свет), и все внешние силы упраздняются, как будет разъяснено с Божьей помощью. Эц Хаим — Однако есть несколько Имён в рошей тевот (начальных буквах) этого восхваления, и мой учитель, благословенна память, очень предостерегал об одном из них, чтобы я всегда имел в виду, а именно: следует сосредоточиться на рошей тевот «гдула ле-Йоцер Берешит» — начальные буквы гимел-ламед-бет, и заменить бет на алеф по одному из алфавитов Сефер Йецира, в йуд, и тогда здесь скрыто Имя йуд-гимел-ламед, которое является шестым Именем из 42-буквенного Имени, а также гематрия 43. Также следует сосредоточиться на рошей тевот «Алейну лешабеах ле-Адон а-коль» — гематрия 135, что составляет 72 и 63. «Лешабеах ле-Адон а-коль» — рошей тевот ламед-ламед-hей, гематрия Имени Адонай. Также слово «Алейну» — гематрия 166, ахораим (обратная сторона) числа 63. «Латет гдула ле-Йоцер» — рошей тевот, гематрия 63. «Ве-анахну корим у-миштахавим» — в этом поклоне следует сосредоточиться на низведении высших Окружающих Светов в каждый мир, до завершения четырёх миров. Мы уже разъяснили, как Окружающие Светы намекнуты в этом восхвалении, см. там. Но знай, что также мой учитель, благословенна память, очень предостерегал, чтобы я сосредоточился на рошей тевот «ше-Гу нотэ шамаим» (что Он простирает небеса) — гематрия составляет 10 раз Адонай, это 10 Сфирот Нуквы, и каждая Сфира называется Адонай, и все они включены в него.

Маавар Яббок (из Эц Хаим): когда он снимал тфиллин Шин-Йуд, снимал их сидя, как при надевании. А три обмотки пальца снимал стоя, как при надевании.

Весьма хорошо быть внимательным, и это очень полезно: после «Алейну» произносить «Аль кен некаве» и т.д., стих «Ве-hая ЙГВГ ле-Мелех» и т.д. И вот он начинается с буквы Вав и заканчивается буквой Далет, гематрия десять (10). Направь каванот на десять сфирот Нуквы, ибо там находится [Имя] БН (52), и это десять сыновей. Направь каванот на сказанное в стихе: «Разве я не лучше для тебя, чем десять сыновей?» — и направь каванот на то, чтобы засветить и притянуть этих десять сыновей в Лею, как сказано в том стихе. И они суть тайна пяти хасадим и пяти гвурот, и все они — в силе [Имени] БН. Маавар Яббок (из Эц Хаим): после трёх молитв хорошо произносить псалом «ЙГВГ рои» (Господь — пастырь мой) и псалом «Элоhим йехоннену» (Бог помилует нас).