Pri Etz Chaim, Gate of Sukkot

Разъясним тайну сукки. Выше было объяснено, что есть два аспекта Хасадим: первый аспект — от самого Зеир Анпина, и он осуществляется посредством лулава; второй аспект — тот, который она берёт от самой Имы. И там было объяснено, что эти Хасадим привлекаются к ней посредством достоинства самих дней. Ибо что является причиной того, что эти дни — праздничные и Йом Тов? Безусловно, это — исполнение заповеди сукки, ибо праздник назван «Суккот». И семь дней названы «днями сукки», а не «семью днями лулава». Следовательно, достоинство этих дней связано с исполнением заповеди сукки. И стало быть, эти Хасадим привлекаются к ней посредством исполнения заповеди сукки.

Суть же в том, что, как было объяснено, Хасадим, входящие в неё в семь дней Суккот, — это Окружающие, ибо Внутренние уже вошли прежде. И тогда это тайна сукки, в которой человек обязан пребывать все семь этих дней, ибо сукка есть тайна Окружающего света для Нуквы в аспекте Хасадим. А мы — сыны царей, сыны Верхней Нуквы — Рахели, и мы делаем соответствующее ей: сидим под суккой, чтобы принять тот Окружающий свет, и чтобы этот Окружающий свет покрывал нас и окружал со всех сторон. Поэтому Израиль был окружён в пустыне семью облаками Славы, ибо уже известно, что всякое облако — со стороны Хеседа, как сказано: «ибо облако Господне над ними днём», а «днём» означает не что иное, как Хасадим, «днём повелевает Господь милости Своей (Хасдо)». И потому облака Славы — в заслугу Аѓарона, человека Хеседа, — суть Окружающие [света] Хасадим, и их семь облаков — от Хеседа до Малхут, как было объяснено выше в тайне семи дней Суккот.

От рабби Хаима Виталя, благословенна его память. Сказали мудрецы, что тайна сукки — в подслащении Судов (Диним). Исходя из этого поймём спор мудрецов: один говорит — сукка должна быть постоянным жилищем (дират кева), другой говорит — временным жилищем (дират арай). Суть в том, что в Малхут после отсечения (несиры) есть два аспекта, то есть два [Имени] Элоѓим — силы Судов, которые были отсечены и присоединены к ней, а дважды «Элоѓим» в гематрии равно «кева» (постоянство). И этот мудрец считает, что подслащение приходит именно для этого. А другой мудрец считает, что подслащение приходит для подслащения пяти Гвурот «Мем-Нун-Цади-Пей-Каф-софит», гематрия которых равна «арай» (временность). А если спросишь, какая практическая разница, — суть в том, что один мудрец считает: поскольку подслащение приходит для двух [Имён] Элоѓим, что есть тайна объятия, этого одного достаточно. А другой мудрец считает, что подслащение касается лишь Мем-Нун-Цади-Пей-Каф-софит, что относится к Зивугу.

Из рукописей: гематрия слова «сукка» равна «Элоѓим», и поскольку сукка указывает на Бину, в которой пребывает Имя Элоѓим, содержащее 120 перестановок, а двадцать амот — каждая ама состоит из шести тефахов — составляют 120 тефахов. Тайна сукки: гематрия «сукка» — 26 и 65, то есть ЃАВАЙЯ и АДНЙ. Ширина сукки — четыре [тефаха] и ещё немного, соответственно четырём буквам Имени. Шесть [тефахов] — и кончик Юда есть «немного», ибо он — не полная буква. Высота — десять, соответственно ЃАВАЙЯ в наполнении через Юдин (Юд-Ѓей-Вав-Ѓей), в котором десять букв. И следует сосредоточиться на том, что через это Имя, гематрия которого равна «Хесед», соединяются ЃАВАЙЯ и АДНЙ в тайне объятия правой стороны, совершаемого в сукке.

Примечание: требует изучения, ибо это противоречит закону, так как по ѓалахе сукка должна быть [минимум] семь тефахов, как разъяснено у ранних и поздних законодателей, и как следует далее. Смотри в Тур, симан 634, и у Рамбама, глава 4 Законов сукки.

Сказали мудрецы: «Нужна тень от покрытия (схаха) сукки, а не тень от стен». Имеется в виду, что намерение — привлечь Окружающие [света] Имы, которые суть тень покрытия сукки. А тень стен — Окружающие [света] Зеир Анпина — не столь необходимо направлять на них намерение, ибо в двухстах содержится сто: когда приходят Окружающие Имы, превосходящие Окружающие Зеир Анпина, и встают над ними сверху, — стены уже сами собою оказываются сделаны, и Окружающие Зеир Анпина уже вошли. Поэтому нужно делать стены прежде покрытия.

Примечание: и это согласно мнению Левуша, а не мнению Бах, который считает пригодной постфактум. И понятно.

Поэтому, поскольку совершенно невозможно никакому Суду питаться от Окружающих Имы, ибо это мир Милости и Милосердия, — покрытие (схах) делается из того, что не принимает нечистоту (тумы). Но от стен, то есть Зеир Анпина и Нуквы, от окончаний их волос, питаются Ишмаэль и Эсав, и [стены] принимают нечистоту. Причина того, что сукка выше двадцати [амот] непригодна, — в тайне десяти Имён ЃАВАЙЯ во весь рост Зеир Анпина с их огласовками, и они облачены в десять Сфирот, которые суть Сосуды, — итого двадцать. До предела роста Зеир Анпина есть постижение, но в самой Бине — «это место, стоящее для вопрошания», и невозможно знать тень её покрытия. Смотри в трактате то, что написал я, Хаим. Слово «сукка» в полном написании: Самех-Вав-Вав, Каф, Ѓей-Ѓей — в гематрии равно «Рахель».

От Маѓари, благословенна его память. Тайна сукки: нужно сосредоточиться на Имени ЭЃЬЕ в наполнении через Юдин (гематрия 161), на южную сторону. На покрытие (схах) следует направить намерение на Имя [ЭЃЬЕ, гематрия] 156: Алеф-Ѓей-Юд-Ѓей-Ѓей. На пол следует направить намерение на второе Имя [ЭЃЬЕ, гематрия] 156: Алеф-Ѓей-Ѓей-Юд-Ѓей. На востоке следует направить намерение на Имя [ЭЃЬЕ, гематрия] 143: Алеф-Ѓей-Алеф-Юд-Ѓей-Алеф. На севере — на Имя 147: Алеф-Ѓей-Алеф-Юд-Ѓей-Ѓей. На западе — на Имя 152: Алеф-Ѓей-Алеф-Юд-Ѓей (другой вариант: Алеф-Ѓей-Ѓей-Юд-Ѓей-Ѓей).

Примечание: смотри в книге «Лимудей Ашилоним» (31), Врата мира. И как будет изложено с Божьей помощью в вышеупомянутых Вратах, ты поймёшь порядок этих [Имён] ЭЃЬЕ. А также в каванот Хануки.

Следует сосредоточиться на том, что эти Имена ЭЃЬЕ в сумме составляют 914, а полное написание Имени Шаддай в гематрии — 814. И вот, есть Имя Э-ль, корень которого — три Юда и Алеф в Имени ЭЃЬЕ. Есть ещё Э-ль, происходящий от корня Шаддай. Вот два Э-ля. А Э-ль обхождения — это три Э-ля, с их шестью буквами и их гематрией, что составляет 100, и 814 от Шаддай — итого 914. А 914 от шести Имён ЭЃЬЕ, упомянутых выше, приходятся на этот день.

Подобно тому как в каждый из дней между Йом Кипуром и Суккот входила одна буква: в первый день после Йом Кипура вошла буква Алеф из Имени АБГИТаЦ и т. д., а в седьмой день входит буква Цади в полном написании, гематрия которой — 914. Итого трижды 914, что составляет 2742. Так же Имя из 42 букв составляет 2000, и Имя начальных букв — 700, а оставшиеся 42 — это сущность [Имени из] 42 букв. Как сказали мудрецы, что в каждый из дней между Йом Кипуром и Суккот входит одна буква вместе с Хеседом, который входит, — кроме одной буквы, которая объемлет всё Имя, как известно. А чтобы объять все Хасадим, входит буква Цади, как сказано выше, вместе с величайшим Хеседом, который есть «Хесед всех дней» (Йома де-кулеѓу). А его обхождение — Э-ль в полном написании Э-ля — называется «обхождением» (ѓейкеф), ибо его гематрия равна «ѓейкеф». А в остальные дни следует направить намерение: во второй день — на букву Бет из АБГИТаЦ и КРА-ШаТаН, и так далее до Цади. И ИГАЛЬ-ПаЗаК, стих на каждый день, и АБГИТаЦ, и ШКУЦИТ — оба действуют в седьмой день, ибо АБГИТаЦ направляет всё Имя из 42 букв.

Сразу после Йом Кипура следует поспешить с изготовлением сукки, и делать её в чистом и чистом месте, и остерегаться того, что делает её непригодной, как сказали мудрецы. В четвёртый день, то есть канун Суккот, следует увеличить подаяние бедным (цдаку), ибо сейчас происходят подъёмы Рахели, именуемой «Цедек» (Справедливость), и нужно раздать кассу бедным. И пусть пойдёт окунуться в микву, направляя намерение на кавану окунания, которая уже была объяснена.

И пусть устроит в сукке стол на четырёх ножках и кровать, чтобы спать в ней. Стол поставит на юге, светильник — на севере, а кровать — изголовьем на восток и ножками на запад. Хорошо зажечь семь свечей, соответственно семи праведникам, приходящим в сукку: Авраѓам, Ицхак, Яаков, Йосеф, Моше, Аѓарон и Давид. И пусть сосредоточится на том, что все подъёмы Суккот совершаются в аспекте Хасадим — и в Хеседе Зеир Анпина, и в Хеседе Аббы и Имы, и в Хеседе Арих Анпина, и в Хеседе Атик Йомин. В общем, пусть направит намерение в семь дней праздника на Имя С"Г (63): мужские [аспекты] — с огласовкой цейре, женские — с огласовкой патах. И пусть молится Маарив, как в Маариве Песаха. После этого пусть придёт домой и войдёт в сукку.