Pri Etz Chaim, Gate of Teffilin

И вот суть каваны, которую нужно направить при наложении Тфилин Раши, такова. Сначала направь намерение на то, что написано выше: Тфилин руки — в Брие, а головные — в Ацилут, и там разъяснено, какое исправление они производят в мирах АБЕА. Затем, прежде чем произнесёшь благословение Тфилин руки — «леаниах тфилин», — после того как они уже были положены на бицепс руки, перед тем как их привяжешь, направь такую кавану (и мы уже разъяснили её суть выше, касательно цицит, — четыре единения в четырёх буквах имени ГАВАЯ, и единение Тфилин — в первой букве hей). И нужно направить намерение, чтобы исправить повреждение, которое нанёс человек, если когда-либо грешил и не накладывал Тфилин, повредив первую hей. И пусть направит намерение совершить это единение, чтобы исправить это повреждение. И вот его кавана: направь намерение соединить две буквы Йуд-hей, что является соединением Аббы ве-Имы для совершения зивуга, дабы притянуть мозги к Зеир Анпину и Нукве, ибо от тех мозгов выходят Тфилин, как известно. А затем направь намерение поднять нижнюю hей с Вав вот так — hей-Вав — к первой hей, что означает Малхут, поднимающуюся с Зеир Анпином наверх, в Бину, чтобы быть маин нуквин (женскими водами) для вышеупомянутого зивуга. А затем опусти первую hей к последним Вав-hей, что означает вхождение мозгов через Нецах-Год-Йесод первой hей в голову Зеир Анпина и Нуквы.

И ещё раз я слышал, что нужно направить намерение лишь на опускание первой hей к Вав, вот так — hей-Вав. И если соединишь все аспекты, они: Йуд-hей, hей-Вав, hей-Вав — числовое значение 37. И это наполнение имени ГАВАЯ в Самех-Гимель (63), которое в Име, — она накладывает Тфилин, как сказано в Тиккуним и также в Зоаре: Тфилин — это мать на сыне. И направь намерение, что это единение — в букве hей первой имени ГАВАЯ.

А затем привяжи Тфилин руки и произнеси благословение. И направь намерение на вышесказанное — на исправление, совершаемое посредством благословения. И направь намерение вначале, что есть 21 упоминание Имени в четырёх её отрывках, и они по числовому значению — простое Эhье, и это аспект первого зачатия (ибур), как разъяснено в предыдущих толкованиях. А затем направь намерение на сами четыре отрывка, которые суть четыре её мозга, — это четыре буквы простого имени ГАВАЯ, и это аспект времени вскармливания (йеника). А затем направь намерение на отделение Тфилин руки, которое является одним-единственным отделением, и это аспект второго зачатия, и это имя Адонай в его наполнении: Алеф-Далет-Нун-Йуд. Затем направь намерение, что три имени Эhье-ГАВАЯ-Адонай имеют числовое значение ЯБаК (112), и они по числовому значению — ГАВАЯ Элоким, что является Малхут, называемой «переправа Ябок».

Затем наложи головные Тфилин и направь намерение на вышесказанное — что они в Ацилут, и направь намерение, какое исправление они производят наверху в мирах АБЕА. Затем направь намерение, что в четырёх их отрывках 21 упоминание, по числу Эhье, но направь намерение на него в наполнении Йудин, и это аспект первого зачатия. Затем направь намерение на аспект вскармливания — имя ГАВАЯ, а также на аспект самих четырёх отрывков, которые суть четыре мозга — четыре буквы простого имени ГАВАЯ, которые суть Хохма-Бина, Хесед-Гвура. И направь намерение на то, что я тебе сообщил: каждый из четырёх мозгов включает все четыре. Поэтому направь намерение на четыре имени ЯНВ в наполнениях Аин-Бет (72), Самех-Гимель (63), Мем-hей (45), Бет-Нун (52) — это мозг Хохма, как упоминается в каванот Шма, смотри там. Затем направь намерение на четыре имени АhЙ от Эhье — два первых в наполнении Йудин, третье в наполнении Алефин, четвёртое в наполнении hеин — это мозги Бины. И хорошо переплести их вместе — первое ЯНВ с первым АhЙ, и так же каждое из остальных трёх ЯНВ переплести с соответствующим. И направь намерение, что четыре имени АhЙ в вышеупомянутых наполнениях имеют числовое значение «тфилин». И на это направь намерение, произнося «Барух Ата... леhаниах тфилин». И направь намерение также на имя ПаСТаМ, которое тоже имеет числовое значение «тфилин». Однако другие имена Хесед-Гвура — у меня сомнение, нужно ли направлять на них намерение. И мне представляется от моего учителя, благословенна его память, что не нужно, а достаточно направить намерение лишь на два мозга Хохма и Бина, как сказано выше, ибо Хесед-Гвура включены в них, подобно сказанному в Шма в слове «Эхад», смотри там. Затем направь намерение на второе зачатие гадлут — на имя Эhье в наполнении Йудин тоже, и это тайна четырёх отделений.

Затем направь намерение в общем, что эти три — простые имена Эhье, ГАВАЯ, Эhье — имеют числовое значение 68, и это числовое значение «хаим» (жизнь), что является тайной Тфилин, как сказано выше в предыдущих толкованиях. И также они имеют числовое значение «Бина» с добавлением единицы (коллель), ибо всё это — Тфилин Имы для Зеир Анпина, как сказано выше.

А затем, когда уже наложил головные Тфилин, соедини совокупность всех имён головных Тфилин и Тфилин руки. И это: 68 головных, и имена Тфилин руки, числовое значение которых ЯБаК (112), — итого числовое значение 180, по числу трёх имён ГАВАЯ: Аин-Бет (72), Самех-Гимель (63), Мем-hей (45). И мы уже сказали выше, что нельзя отвлекаться мыслью от Тфилин даже во время самой молитвы, как сказано выше. И ты не сможешь направлять эту кавану каждый момент, ибо ты занят каваной молитвы. Поэтому достаточно направить вышеупомянутую кавану при наложении Тфилин, а затем во время молитвы или посреди дня направь такую краткую кавану: направь намерение вначале, что головные Тфилин — это простые Эhье-ГАВАЯ-Эhье. Затем направь намерение на Тфилин руки — простые имена Эhье-ГАВАЯ-Адонай. И шесть имён имеют числовое значение Аин-Бет (72), Самех-Гимель (63), Мем-hей (45). И пусть не отходит от глаз твоих эта краткая кавана каждый момент постоянно, даже когда произносишь молитву, за исключением времени Амиды или занятия Торой, как сказано выше.

И направь намерение в ремешках, что имя Эль в его наполнении равно 185, и два Эль в их наполнениях имеют числовое значение «рецуа» (ремешок). И они — тайна 370 свечений.

Что касается каваны Тфилин Рабейну Тама, я не получил от моего учителя, благословенна его память. Но мне представляется из его слов, что нужна вышеупомянутая краткая кавана. В головных Тфилин: Эhье, Йуд-hей hей-Вав, Эhье. А в Тфилин руки: Эhье, Йуд-hей hей-Вав, Адонай. Их числовое значение — 180, по числу Аин-Бет (72), Самех-Гимель (63), Мем-hей (45).

Также другая кавана — четырёх имён ЯНВ и четырёх АhЙ — мне представляется, что нужно направлять на них намерение и здесь тоже, только каждое из этих имён будет из четырёх полных букв, ибо это мозги Аббы, которые являются полными именами ГАВАЯ и Эhье, как сказано выше в Шма.

И не удивляйся, как может быть Эhье в Тфилин Аббы, ибо уже разъяснено выше, что Бина Аббы — это Хохма Имы. И помимо вышесказанного, известно, что поскольку Тфилин Аббы облачены внутри Тфилин Имы, поэтому они тоже называются именем Эhье, как и они. (1)

Примечание (1) Мне, Натану, представляется: четыре имени ГАВАЯ в наполнениях Аин-Бет (72), Самех-Гимель (63), Мем-hей (45), Бет-Нун (52) имеют числовое значение 232. И четыре Эhье — 161, 161, 143, 151 — составляют 616. Общая сумма — 848. И это тайна: «Узнай же, чья эта печать, и повязки». «Чья эта печать» — это Тфилин. «И чьи повязки» — это цицит, как сказали мудрецы. «Печать» написано неполно (хасер) — это Тфилин Аббы, как сказано выше. А Тфилин выходят в четыре наполнения Эhье одних, как сказано касательно цицит. И вот также четыре наполнения Эhье, которые являются Тфилин Имы, как сказано, — а также «повязки» (птилим) намекнуты в Тфилин Аббы ве-Имы, и цицит в них. «Чья эта печать и чьи повязки». Конец. Примечание: кавана Тфилин каждый день — это аспект мозгов, и они значительнее цицит. Но поскольку после разрушения Храма зивуг совершается лишь для душ, а не для аспекта миров в будни, как известно, — и это тайна: «Вот ариэлим возопили снаружи», ибо ангелы — это внешний аспект миров, и у них нет зивуга. Однако талит — его сущность никогда не отсутствует, как Тфилин, ибо он — сущность первого аспекта зачатия и вскармливания, свет которых ущербен даже для аспекта миров.

И поэтому необходимо, чтобы Талит покрывал Тфилин, указывая на то, что Тфилин — это внутреннее, в тайне душ (нешамот). Но Талит — это Макиф (окружающий), [охватывающий] даже внешние миры. Поэтому Талит облачает и покрывает Тфилин, ибо таковы миры, покрывающие внутреннее, то есть души. И поэтому хорошо покрывать Тфилин нитями Цицит, чтобы они были покрыты посредством Талита. Также в этом причина надевать Талит прежде Тфилин, ибо Талит — это аспект Макиф, для первого аспекта — Ибур (зарождение) и Йеника (вскармливание). А затем приходят Тфилин, которые суть внутренние Мохин, во втором Ибуре — Гадлут (взросление). Однако аспект Талита не относится к тайне Мохин, а лишь [указывает на то, что] есть два Талита — малый и большой, соответствующие Ибуру и Йенике. Но не соответствующие Гадлуту, и поэтому он [Талит надевается] прежде Тфилин, ибо они приходят после, во время Гадлут.