Pri Etz Chaim, Gate of Teffilin

Уже было подробно разъяснено в общем изложении, что есть три Келим (сосуда). И вот, поверх этих трёх Келим покрывает кожа Зеир Анпина. Души проистекают из внутренности Келим, которые суть Нефеш-Руах-Нешама, а миры проистекают из самих трёх Келим. Кожа же — это вторая внешняя сторона сама по себе, и она называется внешностью внешности, и пребывает позади внешнего. И эта сама кожа — это одна толстая кожа, состоящая из двух скреплённых кож, называемых Гвиль. Она является стеной, разделяющей Зеир Анпин и Нукву. И вся она — имена Элоким, называемые «Курсийя де-Шевивин» (Престол пламени), упомянутые в Идре.

А после Несиры (разделения) эта кожа разделяется и рассекается надвое. Ибо известно, что соединение — не в плоти, а в коже, поскольку у каждого [парцуфа] есть своё собственное тело, и они скреплены лишь кожей. И тогда Гвиль разделяется и становится двумя кожами — Клаф и Духсустус. Зеир Анпину — Клаф для Тфилин, ибо это аспект Мохин. А Духсустус — для мезузы, для Малхут.

И вот суть двадцати одного упоминания [Имени] в Тфилин: ибо в первом Ибуре в нём были семь нижних [сфирот] Нецах Зеир Анпина, и семь нижних Год Зеир Анпина, и семь нижних Йесод Зеир Анпина, и все они — аспект Асия, и они составляют двадцать одно упоминание [Имени]. И они не удалились из Зеир Анпина впоследствии, а напротив — к нему добавлялось ещё более, и Йецира облачается внутрь Асии, и Брия внутрь Йециры и т.д., и всё вместе называется Зеир Анпин. Поэтому необходимо, чтобы все аспекты были запечатлены в Тфилин — это двадцать одно упоминание [Имени] из аспекта Макифим (окружающих светов) Мохин Ибура.

А затем к нему добавляются три верхние [сфирот] Нецах, и три верхние Год, и три верхние Йесод. А их Макифим (окружающие света) — это две трети Тиферет, [являющиеся] Кетером для трёх нижних.

А затем, при Йенике (вскармливании), в него входят семь нижних Хесед, и семь нижних Гвура, и семь нижних Тиферет. А затем к нему добавляются Мохин — три верхние Хесед, и три верхние Гвура, и три верхние Тиферет. А затем их Макифим, которые суть две трети Даат — Кетер для трёх средних. И так же в Брие: семь нижних Хохма, и семь нижних Бина, и семь нижних Даат — в Криат Шма. А затем три верхние Хохма, и три верхние Бина, и три верхние Даат — в Амиде. А затем Макифим, которые суть Кетер трёх верхних. И этот Кетер трёх верхних называется истинным Кетером Зеир Анпина, и называется общим Кетером всего Зеир Анпина, а не частным Кетером, как сказано выше.

И вот, следует разобраться в том, что сказано в другом месте, что Тфилин — это Мохин, и они суть внешнее. И мне представляется, как сказано в другом месте, что Тфилин — это лишь внешнее, ибо клипа не имеет прикрепления к внутреннему. И также это то, что сказано в другом месте, что Мохин Тфилин — это лишь Решиму (отпечаток) Мохин, а не сами Мохин. И это — до молитвы, ибо после молитвы к ним добавляются сами Мохин, как упомянуто на своём месте. А Решиму — это внутренний свет внешнего, и это верно. И хотя иногда они называются Мохин, они — лишь Решиму Мохин, а значит, это лишь внешнее миров как Решиму Мохин.

Вот, когда Мохин Зеир Анпина удаляются ныне, после разрушения [Храма], — ибо известно, что они пребывают лишь во время молитвы, благодаря нашим деяниям, а затем возвращаются и удаляются, — они выходят и пребывают над головой Зеир Анпина, в тайне Макиф (окружающего света). А первоначальные Макифим, которые были у него, когда Мохин пребывали в нём в качестве внутренних, — они тоже поднимаются выше своего прежнего места, окружая Мохин, которые удалились и стали Макифим, как сказано выше.

Однако когда эти Мохин удаляются, уже известно, что всё святое всегда оставляет след навечно. И поэтому, даже когда Мохин удалились, их отпечаток (Решиму) остаётся внутри него, в тайне Мохин, и он поддерживает Зеир Анпин в его состоянии Гадлут (величия). И также из этого Решиму образуется аспект самих Мохин, и из него выходит аспект Тфилин, как упомянуто в изложении о Тфилин. И в нём содержится тот же самый аспект истинных Мохин, но лишь в качестве Решиму. Однако ночью даже это Решиму удаляется из него и поднимается в качестве Макиф, а Мохин, которые вышли днём в качестве Ор Макиф, поднимаются ещё выше, и истинные Макифим тоже поднимаются ещё выше. И тогда Решиму, остававшееся в Нукве днём после молитвы, входит во внутренность Зеир Анпина, и оттуда становится Макиф для Нуквы. И смотри на своём месте, ибо у него всегда остаётся аспект шести нижних внутренних [сфирот] Имы. Итак, получается, что когда ночью выходит даже Решиму, тогда Зеир Анпин возвращается к состоянию шести краёв (Вав Кцавот), а Нуква — к состоянию точки. И это предельное уменьшение, которое у них бывает, ибо Мохин, которые суть три верхние, полностью удаляются из них. Таким образом, утренние Тфилин образуются из Решиму, которое тогда возвращается и входит в них, а затем, при Криат Шма, возвращаются и входят сами Мохин Гадлут.

И вот, относительно Дикны (бороды) Зеир Анпина — мне не было разъяснено достаточно ясно время её появления. Однако то, что я получил от моего учителя, благословенной памяти, таково: вначале у него есть лишь девять Тикуней Дикна, а затем, когда ему исполняется двадцать лет и входят Макифим Аббы — Ламед-Мем от [слова] Целем, — у него образуется полная борода из тринадцати Тикуним. И в этом тайна [выражения] «пока не наполнится борода его», ибо это же кавана Биркат Коханим (священнического благословения), которые суть Макифей Аббы, как упомянуто на своём месте. Итак, получается, что наполнение бороды — лишь после двадцати лет. Однако что касается того, когда появляются девять Тикуней Дикна, мне не известны подробности времени их появления — происходит ли это сразу после того, как входят внутренние Мохин Аббы и Имы, которые суть Цади от [слова] Целем, то есть после тринадцати лет и одного дня, или же после того, как входят Макифей Имы. И это требует выяснения.

Однако общий вывод таков: Дикна (борода) Зеир Анпина, а также Тфилин, как сказано выше, — всё это суть окружающие света (Орот Макифим), исходящие из внутренности Зеир Анпина. И они не подобны Макифим Ламед-Мем от [слова] Целем, которые [существуют] ещё до того, как вошли внутрь Зеир Анпина вообще. Но эти Макифим происходят от свечения самих внутренних [светов], которые затем вышли обратно в качестве окружающих светов. И пойми это различие, как я уведомил тебя в другом месте.

И несомненно, что вначале начали выходить Макифим Тфилин, которые выше, чем [Макифим] Дикны, ибо ведь мужчина обязан [исполнять] заповедь Тфилин после того, как ему исполнится тринадцать лет. А Дикна задерживается и выходит позже.

И эти два вида Макифим — Тфилин и Дикна — относятся к шестому аспекту, как упомянуто в книге изложений, и смотри там все шесть аспектов. Это три больших Макифа для всей совокупности Зеир Анпина, для всего, что ниже него до бездны, и они цельнее и больше, чем внутренние Келим. Они суть тайна Талита, которые никогда не входили вовнутрь. Это Мохин Ибура, Йеники и Мохин Гадлут.

А затем есть три более внутренних, меньших Макифа, которые вышли из его внутренности, ибо не могли сжаться (уместиться) внутри, и они возвращаются снизу вверх, в аспекте волос (сеарот), волосков (нимин) и кудрей (куцин), которые также исходят из Гадлут, Йеники и Ибура. Кудри — это длинный Макиф, достигающий головы Рахели; волоски — до головы Леи; а волосы — на самой голове Зеир Анпина. А затем — три прямых Макифа, выступающие на лбу в аспекте Тфилин, и они суть три аспекта — Ибур, Йеника и Мохин — в самих Тфилин, как упомянуто на своём месте. Таков общий путь.

Есть также частный путь: существуют Тфилин Аббы и Тфилин Имы. И Цицит Хохмы Имы — Тхелет (голубая нить), а Цицит Бины Имы — Лаван (белая нить). И подобным же образом в Мохин Аббы. И подобным же образом — во всех частных Макифим, упомянутых выше. И всё это лишь в голове, а затем из всех этих видов выходят [света] из Йесод Зеир Анпина, но они предназначены не для него самого, а для Нуквы. И там присутствуют все те же аспекты, что и в самом Зеир Анпине, ибо из Йесод Имы выходят все виды Макифим, упомянутые выше, к Зеир Анпину.

Также есть другие Макифим (окружающие света), помимо тех, что относятся к Талиту, и это три Макифа: первый — тайна Тфилин, которые были у них, когда они находились в Ибуре (зарождении) внутри Имы, именно на его лбу. Второй — тайна Тфилин, которые были у него, когда он находился в Нецах-Год-Йесод Имы, прежде чем они вошли в Зеир Анпин, и у них был Ор Макиф именно на их лбу. Третий — на лбу самого Зеир Анпина, на его месте. (1) Итак, все три вида Макифим, упомянутые здесь, являются лишь аспектом Макиф лба и лица, и они не подобны Макифим Талита.

Примечание (1): В другой версии есть ещё следующее: и знай, что Макифим, относящиеся к аспекту Цицит, упомянутых выше, ниже уровнем, чем Макифим самого Талита, поскольку Цицит окружают лишь всю голову.

Другая версия: ибо аспект Макифим окружает лишь лоб и лицо, а не всю голову. И знай, что также Тфилин — это три Макифа: первый — когда они в Ибуре внутри Бины, именно на его лбу. Второй — когда они в Нецах-Год-Йесод Имы, прежде чем войдут в Зеир Анпин, именно на их лбу. Третий — при облачении внутри лба самого Зеир Анпина. И пойми это хорошо. И соответственно этим трём Макифим, есть в точности три внутренних аспекта, выходящих от лица ко лбу.

Итак, получается, что есть три вида Макифим: первый — все света, прежде чем они вошли в какой-либо из внутренних аспектов вообще. Это тайна Талита, и они суть окружающие света, гораздо большие, чем все внутренние, и они — целостные Макифим для всей совокупности тела Зеир Анпина и для всего, что находится ниже него. Вторые и третьи — это один аспект, разделённый на два, ибо оба они из светов, которые уже относятся к категории внутренних: один вышел наружу через волосы, ибо не мог быть сжат внутри, и они суть аспект Цицит и Талит, и окружают лишь всю голову данного парцуфа. Тем не менее, они больше, чем внутренние [света] в голове, и чем внутренние в теле, и чем Макифим Тфилин, ибо те — Макифим, выходящие из внутренних ко лбу в тайне Тфилин, и они ниже уровнем, чем внутренние, а также окружают лишь лицо и лоб, но не всю голову.

И вот, эти три аспекта Макифим вместе с тремя аспектами внутренних, соответствующих им, — все они обнаруживаются в трёх других аспектах: первый — когда они в Ибуре внутри Бины, именно на его лбу. Второй — когда они в Нецах-Год-Йесод Имы, прежде чем войдут в Зеир Анпин, и у них был Ор Макиф именно на их лбу. Третий — при их облачении внутри самого Зеир Анпина. И пойми это хорошо.

Вот, Тфилин — это внутренние Мохин вместе с их Макифим, из аспекта миров. А в Криат Шма — это внутренние Мохин из аспекта душ (нешамот). А в Амиде — Ор Макиф из аспекта душ.

Суть мнения о Тфилин Рабейну Тама: поскольку зивуг (соединение) Аббы и Имы — ради Тиферет, и когда женщина даёт семя первой — рождается мужчина. И вот, Има даёт каплю Бины первой, а затем Абба — Хохму. А при рождении то, что вошло последним, выходит первым. Поэтому Хохма выходит первой — это раздел «Кадеш». А затем Бина — раздел «Ве-хая ки йевиеха». Когда же даются два Атарин (венца), которые суть Хесед и Гвура, они предназначены для Малхут. И когда рождается женское — мужчина даёт семя первым. Поэтому когда Абба дал каплю Хохмы, он тотчас дал каплю Хесед, сокрытую в нём. А затем она дала каплю Гвуры, сокрытую в ней. Поэтому при рождении Гвура, возникшая последней, выходит первой — это раздел «Ве-хая им шамоа». А затем выходит Хесед — это раздел «Шма ве-аhавта», указывающий на Хесед.