Pri Etz Chaim, Gate of Teffilin

И вот суть написания Имени АВАЯ — я разъясню тебе изречение Зоара, раздел Ва-йикра, лист 11б, из которого тебе станет понятен порядок его написания. Сказано: «Тот, кто хочет написать святое Имя...» И суть написания этого Имени такова: вначале следует написать букву Йуд и сделать первый выступ, затем второй выступ, затем третий. И следует иметь кавану, что в этой букве содержатся три верхние [Сфирот], и они также указывают на три буквы наполнения Йуд (Йуд-Вав-Далет), которые включают все десять Сфирот. Ибо известно, что в букве Йуд содержатся Кетер-Хохма-Бина в её трёх выступах; буква Вав включает шесть краёв (Вав Кцавот); буква Далет включает Малхут. Также Йуд в гематрии — двадцать, что соответствует десяти Сфирот снизу вверх и сверху вниз.

Затем следует написать букву Хей. И чтобы указать на связь буквы Йуд с Хей, в тайне «и река выходит из Эдена» — [связь, которая] никогда не прерывается, — не следует писать эту Хей как обычные буквы Хей. Но прежде чем писать Хей, следует начертить форму буквы Йуд, а затем завершить форму Хей: одна линия протянется в длину, одна — в ширину, а третья подвешена и стоит, и вот [форма]. И таким образом получается, что буква Йуд связана с буквой Хей. И вот три линии — это Хесед, Дин и Рахамим (милость, суд и милосердие), то есть Хесед-Нецах, Гвура-Год, Тиферет-Йесод. И эти шесть содержатся в трёх линиях Хей, которые распространяются и выходят из Йуд, находящейся в верхнем правом углу Хей, как изображено выше. И тем самым Хей связана с Йуд перед ней и с Вав после неё, и вот три буквы Йуд-Хей-Вав объединены вместе.

Затем — буква Вав, которая есть сын-первенец. После этого следует написать вторую букву Хей, подобно первой Хей, чтобы также указать на связь, которая есть у неё с Тиферет.

Однако есть одно отличие: вместо того чтобы делать форму Йуд в правом верхнем углу первой Хей, [во второй Хей] следует сделать форму Вав в углу, и вот её форма — . И таким образом всё Имя АВАЯ связано воедино.

И будь внимателен: я не имею в виду, что буквы Хей нужно оставлять разделёнными, как изображено выше. Суть в том, что во время написания следует писать указанным выше способом: вначале написать букву Йуд, затем написать и начертить поверх неё форму Хей в её целостности, и провести пером по Йуд тоже, чтобы она была заодно с остальной формой Хей, и сделать её подобной всем прочим буквам Хей. И так же следует поступить со второй буквой Хей.

И разъясним суть этого Имени АВАЯ более подробно. Приведу одно изречение из Идры Зута, лист 289, и вот его текст: «Выгравировалась эта Хохма...» И из него ты поймёшь, что три состояния есть у Аббы и Имы. Первое — состояние Аббы на его месте, в тайне Йуд, и там, в нижнем выступе Йуд, Бина была включена в него, а две буквы наполнения Йуд (Вав-Далет) — это сын и дочь, и всё это — в совокупности Йуд. А затем, когда Бина утвердилась и была эманирована на своём месте, тогда образовалось строение её тела из аспекта Вав-Далет наполнения Йуд — сына и дочери, поэтому образовалась форма Хей. И этим ты поймёшь сказанное в разделе Ахарей Мот (лист 65): «вначале она кормила их, а затем зачала от них» — это нечто, казалось бы, лишённое смысла, ибо разум не допускает, чтобы вскармливание предшествовало зачатию. Однако суть такова: когда Бина вначале пребывала в нижнем выступе Йуд, тогда она «кормила» две буквы Вав-Далет наполнения Йуд — сына и дочь. А затем, когда она распространилась и опустилась на своё место, в тайне Хей Имени, тогда «зачала от них», ибо от тех двух букв Вав-Далет наполнения Йуд, которые суть сын и дочь, пребывавших в Аббе, — она зачала от них и приняла их в тайне зачатия внутрь своего чрева вновь, когда она пребывает в аспекте первой буквы Хей Имени. И тогда две буквы Вав и Далет образуют Хей. И в этом тайна: Бина — «Бен Йуд-Хей» (сын Й-Х), ибо сама Бина есть сущность сына. Однако, поскольку она — женского рода, в ней усилилась сила дочери (Далет), и она поднялась над сыном (Вав), и образовалась форма Хей — то есть форма Далет над Вав. Но когда она вначале пребывала в тайне Хохмы, было наоборот: Вав над Далет — мужское над женским.

И об этом сказано в разделе Ва-йикра, лист 10: «Вав-Далет сверху вниз, Далет-Вав снизу вверх». И когда сын и дочь распространились, тогда буква Вав выходит из Хей, которая есть Има, а Бина остаётся в форме Далет, ибо её основа — от дочери, поскольку она женского рода, как сказано выше. А в конце Вав выходит дочь (Нуква) в тайне «шага наружу» (песия ле-бар), упомянутого в разделе Балак, лист 203.

И вот, также и тогда, когда Бина была эманирована на своём месте, в тайне Хей, — и Хохма была выгравирована вместе с ней там, в тайне Йуд, стоящей в выступе Хей сзади, в правом верхнем углу, как было разъяснено выше в связи с написанием Имени АВАЯ, где нужно писать её в тайне Йуд-Хей (смотри выше). Итак, три состояния есть у Аббы и Имы: первое — в тайне Йуд; второе — в тайне Йуд в её наполнении (Йуд-Вав-Далет), ибо там оба они содержатся; третье — в тайне Хей, ибо и там оба они содержатся. А затем они выгравировались и стали называться Абба ве-Има. И суть Аббы и Имы — это то, что обновил Рашби в Идре Зута, чего не упоминал в Идре Рабба.