Pri Etz Chaim, Gate of Teffilin

А теперь разъясним суть ремешков и узла головных Тфилин. Вот суть узла головных Тфилин такова: ведь всякое проявление света имеет в себе возвращающийся свет (ор хозер). И вот этот свет, вышедший от кончиков волос, как сказано выше, и протянувшийся до Тфилин головы в месте лба, должен иметь возвращающийся свет к первоначальному месту, которое находится в том месте, где стоят те кончики волос Арих Анпина, от силы которых засветили головные Тфилин. Поэтому свет четырёх отрывков возвращается и искрится внутрь в трёх внутренних мозгах, и выступает назад до места узла Тфилин, и там образуется эта буква Далет, которая является тайной Далет из слова «Эхад». Подобно тому, как бьющий в одно место — от силы удара возвращается назад. И подобно тому, как бросивший камень с большой силой в одно место — камень возвращается назад.

А суть этой буквы Далет такова: ведь мы всегда говорим, что Нецах-Год-Йесод Твуны вошли с Мохин внутрь черепа Зеир Анпина. Однако Малхут Твуны, которая ниже их, — несомненно, что и она входит с ними, и она там связана с Нецах-Год-Йесод в Даат Зеир Анпина, внутри черепа, но она не входит в число Мохин. И вот, когда свет возвращается — то есть свет четырёх отрывков головных Тфилин — возвращается назад и входит через внутренние Мохин, тогда четыре света светят там изнутри и облачаются в свет Малхут Твуны, которая тоже называется Далет, соответственно этим светам, облачённым в неё. И тогда свет пробивает затылок снаружи, в месте узла Тфилин, и там раскрывается аспект Малхут, которая является аспектом Далет узла, а внутри неё облачены четыре света четырёх мозгов.

Однако, поскольку там есть лишь проявление Малхут, поэтому там есть лишь аспект кожи, ибо кожа — это тайна Малхут, и нет там аспекта написанных отрывков, ибо там нет настоящих Мохин, как в Тфилин. И смотри в толковании о восемнадцати жёнах царя, и там будет разъяснена суть этой Далет. И вот разъяснена суть узла. И знай, что аспект этой Далет, которая является узлом головных Тфилин, — это аспект собственного Ор Макиф Малхут, называемой Рахель, который стоит здесь наверху, и отсюда он окружает её.

И вот, из этой Далет, которая является узлом головных Тфилин и окружающим светом Малхут, называемой Рахель, — она же является аспектом Тфилин руки, как будет сказано, — вот, из этой Далет выходят ремешки головных Тфилин. И они включают четыре мозга следующим образом: правый ремешок — это аспект Хохмы и Хасадим Зеир Анпина, а левый ремешок — это Бина и Гвура Зеир Анпина. И вот, четыре мозга облачились в Нецах-Год-Йесод Имы, но поскольку в Йесод Имы находится основа венца Хесед, а Нукве дана лишь та малость, что осталась от него, поэтому мы упоминаем только Нецах и Год. И поэтому эти два ремешка называются лишь Нецах и Год. И поскольку сама Далет является лишь аспектом кожи, как сказано выше, поэтому и ремешки — лишь кожа, и все они являются аспектом Ор Макиф снаружи.

И уже разъяснена суть вышеупомянутых Нецах и Год, при вхождении внутренних Мохин, чтобы облачиться в них. И мы сказали, что вначале мозг Хохма облачился в Нецах, а затем мозг Бина облачился в Год, а затем два венца — в Йесод. И причина в том, что всегда аспект Нецах — будь то в Арих Анпине, в Бине или в Зеир Анпине — Нецах в них всегда выше Года. И благодаря этому получается, что Нецах выше Года, и о них сказано в Тиккуним, лист 9: «И рога высоки, и один выше другого». И это тайна того, что Нецах и Год называются Шхаким (небеса), которые суть два жёрнова, перемалывающих ман для праведников в будущем мире. И поэтому необходимо, чтобы они были один выше другого. И запомни это правило для многих мест, ибо оно тебе очень понадобится. И вот, благодаря тому, что они таковы, получается, что когда Нецах-Год-Йесод с Мохин, которые в них, входят, чтобы облачиться внутри черепа Зеир Анпина, Нецах с Хохмой входит первым, а за ним Год с Биной, а за ним Йесод с Даат.

А теперь разъясним суть ремешков. Правый ремешок, который является Нецах Бины, — он короткий и распространяется лишь до пупка сердца (тибура де-либа) Зеир Анпина. А левый ремешок, который является Год Бины, распространился до Года Зеир Анпина. И это суть сказанного во Введении к Тиккуним, лист 9: «И распространяется... что hей верхняя распространилась до Год». Ибо это указывает, что лишь её Год распространился до Года Зеир Анпина, в отличие от Нецах, который короче и остался наверху, как сказано выше. И причина этого в том, что Нецах всегда пребывает в тайне Тиферет, а Год — в тайне Малхут, как сказано выше. И поэтому Нецах Бины протянулся лишь до груди (хазе), которая называется пупком сердца, ибо до этого места — это аспект только Зеир Анпина. Но от груди и ниже начинается строение Малхут, как известно, и до туда распространился Нецах ради Зеир Анпина. А затем распространился лишь Год, вниз до Года Зеир Анпина, поскольку оттуда, от первого сочленения Года Зеир Анпина, оттуда образуется мозг Бина Малхут. И тот Год — от высшей Бины, которая есть Има, и он протянулся до мозга Бина Малхут, а поскольку в пупке завершается — поэтому его мера до пупка.

И тайна этого более ясна, ибо известно, что Зеир Анпин по большей части со стороны Хасадим. Но Нуква по большей части со стороны Гвурот. Поэтому он вскармливается и забирает весь венец Хасадим, что в его Даат, и Нукве не остаётся от него лишь ничтожно малая часть. И по этой причине Зеир Анпин называется «склоняющийся к Хесед». И поэтому правый ремешок, где находится аспект Хасадим, как сказано выше, — он скрывается в пупке сердца Зеир Анпина и входит внутрь, в сердце Зеир Анпина, которое находится в месте его груди, поскольку оттуда и ниже — начало головы Нуквы снаружи. И поэтому там, в груди, прекращается и завершается аспект Хасадим ремешков Нецах, а то, что от него остаётся — весьма малая часть — входит и скрывается там, во внутренности Зеир Анпина, и распространяется там внутри до самого Йесод Зеир Анпина.

Но знай, что хотя венец Хесед остался только у Зеир Анпина, тем не менее аспект мозга Хохма Зеир Анпина, по причине великой силы его света, не прерывается из-за этого, но также нисходит цепочкой до Малхут. Однако левый ремешок Гвурот, называемый Год, тоже окружает снаружи и распространяется также до места Нуквы, и прерывается до места самого пупка Зеир Анпина, а это не вышеупомянутый пупок сердца, ибо этот называется пупком тела. И вот, причина его прерывания в том, что там начало Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина, и Гвурот входят туда, чтобы облачиться в Йесод Зеир Анпина, подобно Мохин Зеир Анпина, которые облачились в Нецах-Год-Йесод Имы. А поскольку Зеир Анпин по большей части — Хесед, как сказано выше, поэтому он взял от венца Гвура лишь ничтожно малую часть, а весь он остался Нукве. Получается теперь, что у Малхут есть лишь три мозга: Хохма, Бина и Гвура.

И теперь хорошо пойми эту суть, ибо подобно тому, как мы разъяснили выше, в начале этого толкования, суть трёх аспектов Мохин Зеир Анпина, и в каждом из них есть внутренние Мохин и Макифин, и нижние Макифин из всех них — это аспект Тфилин во лбу, — так же обстоит и с Рахелью, Нуквой Зеир Анпина. Ибо вначале был аспект верхнего Макифа из всех — в аспекте узла головных Тфилин, как сказано выше, ибо тот узел — это собственный Макиф Рахели. И затем они протянулись в аспекте ремешков, в тайне самого Ор Макиф. И в этих двух ремешках были включены Хасадим и Хохма с правой стороны, и Бина и Гвура — с левой стороны. И тот, что справа, — аспект Хасадим в нём — прервался в пупке сердца, и оттуда вошёл внутрь Зеир Анпина и распространился до Йесод в нём. Но мозг Хохма, что в правом ремешке, распространился до Малхут, в том месте, где находится мозг Хохма в ней. И так же левый ремешок, включающий мозг Бина и венец Гвура, распространился до Бины в Малхут, и место это — пупок тела.

И получается теперь, что есть лишь три мозга: Хохма, Бина и Гвурот. И они вошли через пупок тела Зеир Анпина и облачились в Нецах-Год Зеир Анпина следующим образом: Хохма — в Нецах, а Бина и Гвура — в Год. И это аспект её внутренних Мохин, облачённых в Нецах-Год Зеир Анпина, и тогда свет его свечения выходит наружу из Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина, в тайне второго Ор Макиф. А затем Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина облачились и вошли внутрь полостей черепа головы самой Нуквы, и внутри неё — три её мозга, в аспекте внутреннего. А затем они снова вышли в аспекте её Ор Макиф, в тайне Тфилин руки, как будет сказано с Божьей помощью. И вот разъяснены все аспекты Мохин Малхут, как они в точности подобны тому, что мы разъяснили в головных Тфилин и Мохин Зеир Анпина во всех их аспектах. (1)

(1) Магаранаш: мне представляется, что поскольку Малхут Твуны является аспектом кожи её Йесод, а не плоти, как известно, поэтому и в аспекте Ор Макиф она является лишь кожей, и пойми. И этим поймёшь сказанное в Зоаре, глава Пинхас, в Раая Меемна: «Вилон (завеса) не служит ничему, но входит вечером и выходит утром». А на листе 239 сказано наоборот: «Входит утром и выходит вечером». Намерение таково: ибо ночью эта Далет отходит от Зеир Анпина и светит в Лее свечением более великим, чем днём, в тайне «И построил Господь Бог ребро». А в Раая Меемна речь идёт о парцуфе Леа, что Далет входит вечером в Лею и выходит утром, ибо утром Нецах-Год-Йесод Бины отходят и входят в Зеир Анпин. Но в Зоаре речь идёт о самом Зеир Анпине — что входит утром и выходит вечером, ибо ночью Нецах-Год-Йесод Бины вновь отходят.

Рабби Менахем ди Лонзано писал: узел головных Тфилин — это было скрыто от глаз многих. И в молодости мне было трудно, ибо узел, который у меня был, имел форму Мем-Мем, и мне было трудно, ибо это четыре квадратных Мем, а нам нужна форма Далет, а не число четыре. И ещё, эту форму некоторые делают также изнутри, а мы говорим именно снаружи. И ещё, в Зоаре, глава Пинхас, лист 290, сказали: «Далет сдвоенная». Не успокоилась моя мысль, пока я не поднялся в Землю Израиля, и ученики Ари, благословенна его память, сделали мне узел в форме сдвоенной Далет. И этот узел невозможно научить иначе, как наглядно, ибо он имеет форму сдвоенной Далет снаружи вот так — Мем. И знай, что также Йуд узла Тфилин руки является сдвоенной, и получается, что в Тфилин содержится имя Шадай.