Pri Etz Chaim, Gate of Teffilin

И после того как разъяснены все причины для вышеупомянутых вопросов, и мы разъяснили, в чём суть всех этих Тфилин, разъясним теперь порядок выхода этих Тфилин. Что касается головных Тфилин Зеир Анпина — они уже хорошо разъяснены выше, в предыдущих толкованиях. А теперь разъясним вначале головные Тфилин Яакова, а затем Тфилин Рахели, ибо таков порядок их выхода, как будет сказано с Божьей помощью.

И вот, подобно тому как разъяснено выше касательно головных Тфилин, которые выходят посредством удара кончиков волос Арих Анпина в голову Зеир Анпина, — так же обстоит дело и здесь. Ибо также в голове Зеир Анпина есть один пучок кончиков волос, и он распространяется по его задней стороне до места сзади его собственной груди, где находится голова Рахели позади Зеир Анпина. И там заканчивается и завершается тот пучок кончиков волос, распространяющийся по его задней стороне, напротив лба Рахели буквально, как сказано выше в толковании о цицит, ибо она стоит спина к спине с Зеир Анпином, и получается, что её лицо обращено к тому пучку кончиков волос.

И вот Рахель не облачает Зеир Анпин буквально, а лишь стоит сзади него. И хотя её тело соединено и прилеплено буквально к телу Зеир Анпина, однако её голова, которая круглая, не прилеплена и не соединена полностью вся к Тиферет Зеир Анпина, — лишь середина круга её головы соединяется. Но две стороны головы, правая и левая, не соединены, и там есть свободное пустое пространство и воздух между ними. И получается, что только место её Даат, стоящего посередине, прилеплено к задней стороне Зеир Анпина, но Хохма и Бина в ней не прилеплены к нему.

Также есть ещё одно обстоятельство: её голова мала, но ширина места его груди больше, чем её голова, как известно. И когда её голова прилеплена к его телу сзади Зеир Анпина, ширина тела Зеир Анпина превышает с обеих сторон голову Нуквы. И получается, что тот пучок кончиков волос Зеир Анпина разделяется на два и ударяет в тело самого Зеир Анпина с обеих сторон лба Нуквы, и не ударяет во лоб Нуквы. В отличие от того, как кончики волос Арих Анпина ударяют в голову самого Зеир Анпина, ибо там Зеир Анпин облачал Арих Анпина, и окружность его головы разделяла между теми кончиками волос и телом Арих Анпина. Но здесь, где есть место на его собственном теле с обеих сторон головы Нуквы, — всё, что может соединиться с собственным аспектом Зеир Анпина, соединяется и светит там.

И ещё: ведь в Зеир Анпине те кончики Арих Анпина ударяют в затылок Зеир Анпина, место волос подобных им, но здесь, где это лоб Нуквы, — они не ударяют. Известно, что три мозга Зеир Анпина распространяются от его головы до ног по трём его линиям, и хотя по отношению к самому Зеир Анпину это распространение не называется Мохин, тем не менее по отношению к Яакову и Рахели оно называется Мохин, и от их свечения образуются Мохин для Яакова и Рахели, как известно. Получается, что тот пучок кончиков волос, ударяющий с двух сторон тела Зеир Анпина, ударяет в две боковые линии, которые являются двумя средними сочленениями Нецах-Год-Йесод Аббы ве-Имы, сокрытыми внутри Хесед-Гвура Зеир Анпина, — где распространение Хохмы и Бины Зеир Анпина, включающих Хохму и Бину Аббы ве-Имы. Но в средний Даат Зеир Анпина он не ударяет, поскольку там Зеир Анпин и Нуква соединены, как сказано выше. (1)

Примечание (1): и мне представляется, что требует выяснения, ибо уже известно из всех толкований Рава, благословенна его память, что от двух первых сочленений Нецах-Год Зеир Анпина образуются два мозга Хохма и Бина Нуквы, и внутри Нецах-Год Зеир Анпина облачены два нижних сочленения Нецах-Год Аббы ве-Имы. И если так, то как он говорит здесь, что от двух средних сочленений Аббы ве-Имы, облачённых внутри Хесед-Гвура Зеир Анпина, образуются Мохин Нуквы, и от их свечения они выходят во лбу Нуквы и становятся Тфилин на её голове, как упоминается далее? И мне представляется, что можно объяснить так: уже известно, что от трети Тиферет Зеир Анпина образуется Кетер Рахели. И уже было разъяснено выше, что когда она в аспекте точки Кетер и сидит на левой руке Зеир Анпина, тогда в неё входят все Мохин в тайне Тфилин. А затем, когда Кетер соединяется с девятью остальными, тогда все Мохин от Кетер и ниже входят на свои места в Хохму и Бину Нуквы. И поэтому также теперь, посредством удара кончиков волос, Хохма и Бина входят в её Кетер, который напротив нижней половины Тиферет Зеир Анпина, а затем нисходят цепочкой вниз на место её Хохмы и Бины, образованных из двух первых сочленений Нецах-Год Зеир Анпина. И вникни в это.

И вот, когда тот пучок кончиков волос ударяет в две линии Хохмы и Бины самого Зеир Анпина, как сказано выше, и светит в них посредством свечений, протекающих через его волосы от его мозгов, — подобно вышесказанному о кончиках волос Арих Анпина, ударяющих в голову Зеир Анпина, — тогда он выводит оттуда Хохму и Хохму Аббы ве-Имы, и Бину и Бину Аббы ве-Имы. Тогда он выводит их к лицевой стороне Зеир Анпина, и они выходят наружу, к стороне его лица. И там встречают заднюю сторону головы Яакова, стоящего спиной к лицу Зеир Анпина, ибо задняя сторона Яакова обращена к лицу Зеир Анпина, как известно. И тогда удар тех кончиков волос попадает в затылок Яакова, и входит внутрь его головы и в его мозг, и выводит его наружу во лбу Яакова. И там образуются Тфилин во лбу Яакова.

И в них четыре отрывка, но они не подобны четырём отрывкам головных Тфилин Зеир Анпина, которые от Хохмы-Бины и Хесед-Гвуры Имы, и так же от Аббы, в тайне Тфилин Рабейну Тама, о чём я напишу ниже с Божьей помощью. Однако в Тфилин Яакова есть лишь две Хохмы и две Бины Аббы ве-Имы. И тогда отрывок «Кадеш» соответствует Хохме Аббы. Отрывок «Ве-hая ки йевиеха» — Бине Аббы. Отрывок «Шма» — Хохме Имы. Отрывок «Ве-hая им шамоа» — Бине Имы. А Хохма и Бина Имы являются по отношению к Хохме и Бине Аббы как Хесед и Гвура.

А затем, от силы того удара, света возвращаются назад. И подобно тому, как удар в них вызвал их движение к стороне лица, до конца — которым является голова Яакова, — так и при их возвращении к задней стороне они возвращаются до конца — которым является Рахель. И в каждом месте, которого они достигают, они производят свечение. Как же это? Вот они возвращаются к задней стороне головы Яакова, в место затылка, и там они производят первое свечение, называемое Леа — жена Яакова. И у нас она называется «поколением пустыни», как разъяснено на своём месте. И тогда они светят там и образуют там узел Тфилин Яакова, который является аспектом Леи — жены Яакова, подобно вышесказанному о Лее — жене Зеир Анпина, ставшей узлом Тфилин в затылке Зеир Анпина. И всё это разъяснено там более подробно на своём месте, и смотри там.

А затем свечение возвращается ещё дальше к задней стороне, пока не достигает Зеир Анпина, и входит туда, и возвращается и выходит из Зеир Анпина, и входит в голову Рахели в её затылок. Ибо ведь задняя сторона её головы — напротив задней стороны Зеир Анпина, поэтому оно сначала попадает в её затылок и входит в голову, и выходит в её лбу. И там образуются Тфилин Нуквы на голове, называемые Тфилин руки, как сказано выше. И вот, в этих Тфилин Рахели, называемых Тфилин руки, тоже четыре отрывка, и они не подобны четырём отрывкам Тфилин головы Зеир Анпина, которые суть Хохма-Бина и Хесед-Гвура. Однако они подобны тому, что мы разъяснили в Тфилин Яакова: Хохма и Бина Аббы — это «Кадеш» и «Ве-hая ки йевиеха», а Хохма и Бина Имы — это «Шма» и «Ве-hая им шамоа». И Хохма и Бина Имы являются Хесед и Гвурой по отношению к Хохме и Бине Аббы. И хотя в Зоаре, глава Бо, разъяснено, что также четыре отрывка Тфилин руки — это Хохма-Бина и Хесед-Гвура, это по вышеупомянутой причине: ибо Хохма и Бина Имы становятся в ней аспектом Хесед и Гвура по отношению к Хохме и Бине Аббы.

И этим разъяснится высказывание в Идра Зута, лист 296: «И свечение двух мозгов начертано в ней». Отсюда видно, что в ней лишь два мозга, и Даат в ней нет. А в главе Бо сказано наоборот, что четыре отрывка Тфилин руки — это Хохма-Бина и Хесед-Гвура. Но оба высказывания согласуются тем, что мы сказали: верно, что в ней есть Хохма-Бина и Хесед-Гвура, но вся их основа — лишь два мозга, ибо Хесед и Гвура в ней — это лишь два мозга Хохмы и Бины Имы, только они удвоены от Аббы ве-Имы.

Однако то, что их назвали «свечение двух мозгов», а не сказали «и два мозга начертаны в ней», — суть в том, что это свет, протянувшийся в тайне печати (хотам) от Нецах-Год Зеир Анпина, и поэтому, находясь в ней, он называется свечением двух мозгов. А теперь нужно разрешить ещё более серьёзную трудность: ведь в главе Шлах, лист 170, сказано, что Даат нижней Нуквы называется Каль (130), в тайне «разум женщин легковесен». И мы тоже разъяснили во многих других местах, что это аспект венца Гвура, который есть пять имён ГАВАЯ — пять Гвурот, числовое значение которых 130. Как же тогда в Идра Зута сказано: «И свечение двух мозгов начертано в ней»? Однако эта тема разъяснена в другом месте: есть различие между Даат Зеир Анпина и Даат Нуквы. Ибо Даат Зеир Анпина — наверху, в его голове буквально. Но Даат Нуквы — ниже её головы, и он буквально в теле, посередине между её двумя плечами, которые суть её Хесед и Гвура, и там, в верхней трети Тиферет, там стоит её Даат постоянно. Однако наверху, в её голове, есть лишь два мозга — Хохма и Бина Аббы, и ещё у неё есть Хохма и Бина Имы вместо Хесед и Гвура, как сказано выше. И получается по этому, что в её голове лишь два мозга — Хохма и Бина, и тем не менее они делятся на четыре мозга, как сказано выше. Ибо истинный Даат её, который является венцом Гвуры, — он внизу в её теле, поэтому не считается мозгами. И поэтому нет пятого отрывка в Тфилин руки, ибо Тфилин соответствуют мозгам в голове, и поэтому их буквально четыре отрывка, подобно головным Тфилин Зеир Анпина. Но её Даат, который внизу в аспекте тела и не в аспекте мозгов, поэтому нет отрывка, соответствующего ему.

Однако суть Даат, который в ней, — это аспект узла в Тфилин руки. Поэтому он имеет форму Йуд, которая является аспектом Даат, чья форма — Йуд, подобно Йесод, как известно. И поскольку он внизу, в теле, его форма — лишь Йуд из кожи, и внутри него нет отрывка, который является аспектом мозга, как прочие отрывки.

Однако знай, что этот узел не подобен узлу головных Тфилин. Ибо там — другой аспект: это Леа, жена Зеир Анпина, отделённая от него и стоящая сзади него. И поэтому узел головных Тфилин далёк от самих Тфилин, ибо сначала тянутся два ремешка от Тфилин, а затем, далеко от Тфилин, мы делаем там узел — узел, весьма удалённый от них. Но этот узел — это сущность самой Рахели, в аспекте Даат, в венце Гвуры, со стороны её лица, а не сзади неё, как узел головных Тфилин. Однако по причине того, что он ниже головы, поэтому он не внутри Тфилин, указывающих на мозги, но ниже их, в аспекте лишь кожи, по причине того что он не мозг. Но тем не менее он является аспектом мозга, хотя и находится внизу в теле. И поэтому написано в Зоаре, глава Пинхас, лист 232, что необходимо, чтобы этот узел не отделялся от Тфилин руки и не разделялся с ними совершенно. Ибо если Даат, который в её теле, отделится от её мозгов — это будет чрезвычайно великое повреждение. Поэтому предостерёг там Зоар весьма об этой Йуд — не разделять её от Тфилин руки, ибо всё это — аспект парцуфа самой Рахели, только это мозги в ней, а то — тело. В отличие от узла головных Тфилин, в котором нет аспекта самого Зеир Анпина, а лишь отдельный парцуф Леи, и поэтому нужно отделить и удалить его от самих головных Тфилин, а связь его с ними — лишь посредством ремешков.

И получается, что узел Тфилин руки совершенно не подобен узлу головных Тфилин. Ибо Тфилин руки — это тоже часть совокупности мозгов Рахели, а именно Даат пяти Гвурот, и поскольку он внизу в её теле, он является аспектом кожи. Но тем не менее он из числа её мозгов, просто спустился вниз. Однако сам парцуф Рахели совершенно не намекнут в Тфилин руки, поскольку она — малая точка Кетер, и поэтому мы не делаем ей памяти, а лишь мозгам в ней вместе с Даат, который внизу, — и это Тфилин руки и их узел. Однако тем не менее мы привязываем эти Тфилин на левую руку, чтобы указать, что там тоже находится та точка, привязанная там, как сказано выше. Но в самих Тфилин руки нет никакого упоминания о ней, а лишь о её мозгах, поскольку они — полноценные мозги в аспекте целого парцуфа полной Рахели. И запомни, не забудь, что всё это — от аспекта лишь решиму мозгов, как сказано выше.

И этим ты поймёшь суть того пучка кончиков волос Зеир Анпина, о котором мы сказали выше, что он не ударяет посередине, напротив Даат, а лишь с двух его сторон — в две линии Хохмы и Бины. И причина уже приведена выше. Однако есть ещё и следующая причина: ведь раз там нет Даат Нуквы, зачем же ему ударять и светить впустую в место, где нет мозга? А снаружи он не выходит в аспекте узла, подобно Лее в аспекте узла головных Тфилин, ибо кончики волос туда не достигают и не ударяют, — так как же он выйдет наружу в аспекте узла? Но суть в том, что сам мозг Даат Рахели остался на своём месте буквально и не выступает назад, как сказано выше. И если ты спросишь: ведь раскрытые Хасадим Имы распространяются внутри Зеир Анпина по всем линиям — правой, левой и средней, как известно. И если так, когда кончики волос головы Зеир Анпина ударили в две линии Зеир Анпина, почему они не ударяют также в Хасадим, распространяющиеся там в Нецах-Год Зеир Анпина, и тогда от силы удара можно было бы образовать Даат Рахели наверху в голове, в аспекте Хасадим? И если скажешь, что венец Хасадим — для Зеир Анпина, а не для Нуквы, — невозможно, ибо ведь у нас ясно, что весь парцуф тела Рахели образуется посредством двух Хасадим. Но суть в том, что напротив — именно потому что они нужны для построения парцуфа самой Рахели, хорошо бы, чтобы их хватило на это, и по этой причине у них нет больше силы образовать в ней аспект Даат.

И ещё: ведь даже сами мозги — Хохма и Бина — не могли бы выйти, если бы не посредством двух Хасадим, светящих в них. Именно они дают им силу вывести своё свечение наружу, чтобы образовать аспект Тфилин для Рахели. И хорошо бы, чтобы их хватило на это.

И я уже уведомил тебя — не забудь, что всё это от аспекта лишь решиму мозгов. Однако кончики волос Зеир Анпина, которые светили там в Хохме и Бине, находящихся в двух линиях Зеир Анпина, — у них не было сил вывести эти мозги Хохмы и Бины для Рахели, кроме как посредством свечения двух Хасадим, находящихся внутри, как сказано выше. И причина этого в том, что кончикам волос нужно вывести множество свечений: Тфилин Яакова, и их узел — который есть Леа Яакова, — и Тфилин Рахели. Поэтому понадобились те два Хасадим, чтобы вывести мозги Рахели, и Хасадим не могли образовать Даат в Рахели наверху в её голове.

И этим ты поймёшь ещё одну причину, почему кончики волос Арих Анпина вывели лишь свечения Тфилин Зеир Анпина и их узел. А кончики волос Зеир Анпина вывели множество свечений: Тфилин Яакова, и их узел, и Тфилин Рахели. И также почему, раз они вывели Тфилин Яакова и их узел посредством возвращающегося света (ор хозер), почему не вывели также узел для Тфилин Рахели. Это поймётся из вышесказанного. Ибо кончики волос головы Арих Анпина ударяли в голову Зеир Анпина, где света сокрыты за двумя перегородками — Нецах-Год-Йесод Аббы и Нецах-Год-Йесод Имы, как известно. И поэтому у кончиков волос Арих Анпина не хватило сил вывести более чем Тфилин Зеир Анпина и их узел. Но кончики волос Зеир Анпина ударяют в место, где Хасадим раскрыты внутри Зеир Анпина — это те два Хасадим, — а также потому что там раскрыт Йесод Аббы, как известно, и его свет велик, и он также светит в обе линии — правую и левую. И также те два Хасадим в Нецах-Год-Йесод Аббы ве-Имы, внутри которых Хохма и Бина Аббы ве-Имы. И получается, что здесь есть очень много светов, и поэтому хватило сил сделать все вышеупомянутые аспекты: Тфилин Яакова, и их узел, и Тфилин Рахели.

И хотя по отношению к самому Зеир Анпину там нет аспекта мозгов, тем не менее по отношению к Яакову и Рахели они становятся для них буквально полноценными мозгами, как известно. Особенно по причине того, что они там в великом раскрытии и во множестве светов, как сказано выше. Но тем не менее достаточно того, что у них хватило сил сделать все вышеупомянутые аспекты: Тфилин Яакова, и Лею — его жену, и Тфилин Рахели. Но узел для Рахели не смогли сделать, ибо свет уже прошёл путь вперёд от силы удара в задней стороне Зеир Анпина и выступил до лба Яакова, что есть большое расстояние. А затем, в тайне ор хозер, света вернулись обратным путём вторично, к месту, откуда они вышли изначально — к месту Рахели, и вывели Тфилин, как сказано выше, в её лбу. Как же теперь они вернутся в третий раз назад, к её затылку, чтобы вывести для неё узел? И это видно из природного чувства: когда человек бросает камень с большой силой в одно место, камень летит туда, а затем возвращается назад от силы большого удара при броске, но чтобы он пошёл в третий раз вперёд и назад, как вначале, — это невозможно. И ещё: ведь потребовалась большая сила, чтобы сделать все вышеупомянутые аспекты, чего не сделали кончики Арих Анпина, — тем более он не может сделать больше. Поэтому нет узла в Тфилин руки, подобного узлу в головных Тфилин.

Однако узел Тфилин руки, имеющий форму Йуд, — мы уже разъяснили выше, что это не узел, выступающий сзади Тфилин, подобно первому узлу. Это сам внутренний мозг Даат Рахели, но поскольку он внизу в её теле, как сказано выше, поэтому он снаружи Тфилин руки, которые являются аспектом мозгов наверху в её голове.

Вот разъяснено из всего вышесказанного, что аспект Тфилин — всегда во лбу: либо во лбу Зеир Анпина, либо во лбу Яакова, либо во лбу Рахели. Ибо Тфилин выходят лишь от аспекта мозгов внутри головы, и их свечение выступает наружу. Следовательно, Тфилин руки невозможны так, как думали некоторые мудрецы нашего поколения, — что они выходят из самой руки Зеир Анпина, ведь там нет мозгов. Однако это Тфилин, выходящие из мозгов самой Рахели в её лбу, но поскольку она стоит там на левой руке Зеир Анпина, мы привязываем их там, как сказано выше. А выше было разъяснено, что Тфилин руки — в Брие, а головные Тфилин — в Ацилут. Но согласно вышеприведённому толкованию видно, что также Тфилин руки — в Ацилут. (1)

(1) Магаранаш: и мне представляется — почему мы накладываем головные Тфилин, которые суть Тфилин Зеир Анпина, и Тфилин руки, которые относятся к Нукве, и почему мы не накладываем также Тфилин Яакова? И ещё: как у Яакова есть лишь головные Тфилин без Тфилин руки? На первый взгляд, это та Мишна, которую мы учили: «Тфилин руки не задерживают головных Тфилин и т.д.» — ибо так мы находим у Яакова, что у него лишь головные Тфилин. Но трудно: почему же на самом деле у него лишь одни Тфилин? И мне представляется, что Тфилин Яакова — это по отношению к Тфилин руки Рабейну Тама на руке Зеир Анпина. Подобно тому как головные Тфилин Нуквы — это Тфилин руки Раши на левой руке Зеир Анпина, так же головные Тфилин Яакова — это по отношению Тфилин руки Рабейну Тама на руке Зеир Анпина.

И вот, в другой раз я слышал от моего учителя, благословенна его память, касательно причины, почему Тфилин руки предшествуют головным Тфилин. И он сказал, что вначале ей создаются мозги со стороны Брии, ибо ведь Тфилин руки — в Брие. А затем мы создаём ему мозги в Ацилут. И тогда после этого протягиваются также к ней его мозги со стороны Ацилут. Суть в том, что после того как мы наложили головные Тфилин на голову Зеир Анпина, оттуда протягиваются два ремешка в тайне Хесед и Гвура, тянущиеся позади головы, и там своим светом они освещают Малхут, которая там, — она имеет форму Далет, называемую узлом Тфилин, в тайне Тиферет, который связывает, и сзади него — Малхут. А затем два ремешка, которые суть Нецах-Год, протягиваются до Тфилин руки, которые являются Нуквой Зеир Анпина. И тогда к ней протягиваются и образуются мозги в тайне Ацилут.

И в другой раз я слышал другую причину, почему Тфилин руки предшествуют головным Тфилин. И он сказал, что причина в том, что Тфилин — в Брие, и там находятся эти мозги, и они от тех, что спустились ночью в мир Брия.

И ещё раз я слышал от него, что несомненно у Нуквы и у Зеир Анпина всегда есть тайна мозгов. Только до наложения Тфилин у Зеир Анпина есть мозги в аспекте Руах, ибо так Зеир Анпин называется — Руах. А у Малхут есть мозги в аспекте Нефеш, ибо Малхут так и называется — Нефеш. Но после наложения Тфилин у Зеир Анпина есть мозги в аспекте Нешама. А у Малхут есть мозги в аспекте Руах.