Pri Etz Chaim (Fruit of the Tree of Life)
/
Pri Etz Chaim, Gate of the Afternoon and Evening Prayers
Pri Etz Chaim, Gate of the Afternoon and Evening Prayers
5 · Pri Etz Chaim, Gate of the Afternoon and Evening Prayers
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מ"ב. תפלת ערבית דינא רפיא, לכן אנו אומרים ק"ש בברכותיה, משא"כ בתפלת המנחה שהיא דינא קשיא, כנ"ל. והנה ק"ש עם ברכותיה, הם בהיכלי דבריאה. אך יצירה ועשיה, אין רמז כאן, כדי שלא יתעוררו הקליפות דיצירה ועשיה. אך עכ"ז, אינם מזכירין רק היכלי רחמים לבד, שהם ברכה ראשונה היכל לבנת הספיר שהוא יסוד כנודע. וע"כ אנו אומרין בברכה זו ומבדיל בין יום ובין לילה, דוגמת רקיע, כי היסוד הוא רקיע המבדיל בין מים למים והוא סוד ה' צבאות שמו, שהוא יסוד הכולל נ"ה, כי הוא הויה הכולל לב' צבאות עמו, שהם נ"ה:
English translation not yet available
МБ (42). Молитва Маарив — «дина рефия» (мягкий суд), поэтому мы произносим Криат Шма с её благословениями, в отличие от молитвы Минха, которая — «дина кашья» (суровый суд), как сказано выше. Криат Шма с благословениями — это чертоги мира Брия. Но миры Йецира и Асия здесь не упоминаются, чтобы не пробудить клипот мира Йецира и Асия. Тем не менее упоминают лишь чертоги милосердия: первое благословение — Чертог Ливнат hа-Сапир (белизны сапфира), который есть Йесод, как известно. Поэтому мы говорим в этом благословении «и разделяет между днём и ночью» — подобно небосводу (ракия), ибо Йесод — это небосвод, разделяющий между верхними и нижними водами. И это тайна «ЙГВГ Цваот шемо» (Господь Воинств — Имя Его), что есть Йесод, включающий Нецах и Год, ибо это Имя ЙГВГ, включающее два воинства — Нецах и Год.
אח"כ אהבת עולם, היכל אהבה, אח"כ אמת ואמונה, היכל רצון. אח"כ השכיבנו, בסוד מטה עליונה בהיכל ק"ק. ולזה נזכר שם הפורס סוכת שלום, בסוד הנה מטתו וכו'. אח"כ העמידה, באצילות:
English translation not yet available
Затем «Аhават олам» (Любовь вечная) — Чертог Любви. Затем «Эмет ве-эмуна» (Истина и вера) — Чертог Рацон (Воли). Затем «Гашкивейну» (Уложи нас) — в тайне высшего ложа, в Чертоге Кодеш Кодашим (Святая Святых). Поэтому там упоминается «Порес сукат шалом» (Простирающий шатёр мира) — в тайне «Вот ложе его» и т.д. Затем Амида — в Ацилут.
ענין ברכה ד' של השכיבנו בלילה ולא ביום, כי ביום אנו רוצין להעלותן באצילות, ושם תחבר עם דודה בת"ת. אבל בלילה, יורד היסוד למטה בבריאה, ושם הוא סוד המטה שהיא היכל ק"ק דבריאה, אנו אומרים השכיבנו, משא"כ בשחרית, כי אז היא עולה אליו כנ"ל, לכן לא יש נפילת אפים בערבית. עוד ט"א, כי בשחרית ומנחה היא עולה למעלה אליו, והיא מעוררת התשוקה וכו', כמ"ש לעיל בשער נ"א ע"ש. עוד ט"א, כי בבוקר החסד מתעורר, ויש בנו כח לכלול בי"ע באצילות לכן אנו כוללים כל העולמות ונופלין על פנים וכו', ג"ז עיין לעיל שם. ובזה יובן למה אין זיווג בערבית באצילות, אלא למטה בבריאה כנ"ל, אמנם ענין הזיווג דערבית, עניינו הוא בחצי ליל הא' בבחינת יסוד לבד, כמ"ש בע"ה:
English translation not yet available
Причина четвёртого благословения — Гашкивейну — ночью, а не днём. Ибо днём мы желаем поднять их в Ацилут, и там она соединится со своим возлюбленным в Тиферет. Но ночью Йесод нисходит вниз, в Брию, и там — тайна ложа, которое есть Чертог Кодеш Кодашим мира Брия. Мы произносим «Гашкивейну» — в отличие от Шахарит, ибо тогда она поднимается к нему, как сказано выше. Поэтому нет нефилат апаим (падения ниц) в Маарив. Ещё одна причина: утром и при Минхе она поднимается наверх к нему, и она пробуждает стремление и т.д., как сказано выше во Вратах Нефилат Апаим — смотри там. Ещё причина: утром пробуждается Хесед, и у нас есть сила включить Брия-Йецира-Асия в Ацилут, поэтому мы объединяем все миры и падаем ниц и т.д. — и это тоже смотри выше. Через это поймёшь, почему нет зивуга в Маарив в Ацилут, а лишь внизу, в Брии, как сказано выше. Однако суть зивуга Маарив — он происходит в первой половине ночи, лишь в аспекте Йесод, как будет разъяснено с Божьей помощью.