Pri Etz Chaim, Gate of the Midnight Prayer

Однако тайна этого дела такова: знай, что я уже объяснил тебе относительно стиха «вслед за смирением — страх Господень» — смотри там внимательно. Ибо ноги Леи и пятки её входят внутрь венца (Атара) и короны (Кетер) Рахель, и всё это — в средней трети Тиферет Зеир Анпина. Выходит, что длина Рахель и Леи находятся одна над другой, и это от Даат Зеир Анпина до окончания ног Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина. Но несомненно, что они длиннее, чем эта мера задней стороны Зеир Анпина. Ибо если бы Кетер Рахель не был наверху, смешиваясь с местом ног Леи, а начинался бы только после полного окончания ног Леи, тогда ноги Рахель выступали бы и были бы длиннее, чем ноги Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина, и ей пришлось бы простираться вниз и неизбежно входить в мир Брия. Поэтому было необходимо, чтобы её Кетер поднялся на то самое место, где стоят ноги Леи, и благодаря этому она может стоять в Ацилут и не распространяться полностью и не входить в Брию.

И вот, известно, что ныне ночью, в вечерней молитве (Арвит), соединение — это Яаков и Лея. Поскольку Лея стоит за спиной Зеир Анпина лишь до груди, также когда она поворачивается лицом к лицу, её соединение — лишь до груди Зеир Анпина. И вот, после вечерней молитвы она тоже возвращается назад вместе с Рахелью, ибо во время вечерней молитвы Рахель стояла сзади, а теперь также и Лея возвращается с ней назад.

Однако после сна мы уже объяснили, что Мохин Зеир Анпина, находящиеся внутри Нецах-Ход-Йесод Матери (Има), выходят и входят в Нукву, стоящую сзади.

И вот, нужно знать, что эта Нуква — не Рахель, ибо Рахель стоит ниже Леи, и следовательно, когда Мохин входят, они встречают сначала Лею и входят в неё.

И знай, что иногда, когда Мохин входят, чтобы увеличить Рахель, они смешиваются и соединяются вместе — Лея и Рахель. Ибо когда Нецах-Ход-Йесод Матери находились внутри Зеир Анпина, их длина была равна длине самого Зеир Анпина. А теперь, когда они входят в Нукву, длина двух Нуквот равна длине Зеир Анпина, и следовательно, необходимо, чтобы они вошли в обеих Нуквот вместе по их длине, чтобы облечься в них обеих, ибо одной Нуквы недостаточно для них. И хотя это две отдельные Нуквы, тем не менее, когда Нецах-Ход-Йесод Матери входят в них, будучи одним длинным аспектом, они соединяют их обеих и делают из них один Парцуф на двоих, подобно тому, что мы объяснили относительно Бины и Твуны, которые иногда соединяются и становятся одним Парцуфом. И когда главное соединение — для Рахели, тогда Лея одалживает и даёт в долг своё тело и сосуды Рахели, чтобы та удлинилась. И наоборот — Лея забирает тело Рахели, и всё называется Леей.

И вот, теперь, до полуночи, Нецах-Ход-Йесод Бины входят в Лею, когда она стоит сзади, и входят постепенно до полуночи, так что к середине ночи Нецах-Ход-Йесод Твуны полностью входят до окончания ног Рахели. Тогда Парцуф Леи полностью завершается по длине Зеир Анпина, и тогда в полночь Лея поворачивается лицом к лицу, как известно, и она длинна во всю длину Зеир Анпина лицом к лицу. И это потому, что Лея забирает тело Рахели в долг. Также и Яаков увеличивается, потому что в первую половину ночи, когда Нецах-Ход-Йесод Исраэля Сабы и Твуны вошли туда, из Леи выходит аспект Яакова, и тот отпечаток и свечение соединяются с Яаковом, выходящим из самого Зеир Анпина, после того как в него вошли Нецах-Ход-Йесод Исраэля Сабы и Твуны. И благодаря всем этим свечениям у него есть сила увеличить его во всю длину Зеир Анпина, и тогда Яаков и Лея соединяются вместе.

И объясним тебе это дело — что такое этот «долг». Знай, что мы уже объяснили тебе, что Рахель изначально была лишь одной точкой, и это её корень и сущность. Затем, посредством Мохин, к ней добавились ещё девять точек в тайне «добавления», и тогда в ней образовались десять Сфирот, и она соединяется с Зеир Анпином. Выходит, что корень Рахели — лишь одна точка из десяти, а остальные девять — это добавления, и они не являются частью её сущностного корня. И вот, ночью эти девять точек добавления Лея забирает себе, и благодаря им она увеличивается по всей задней стороне Зеир Анпина, и тогда Лея увеличивается, а Рахель уменьшается, пока не остаётся в виде одной точки. Но менее этой точки она не уменьшается.

И вот, мы уже сказали выше, что когда Лея и Рахель стоят за спиной Зеир Анпина, ноги Леи должны быть внутри Кетер Рахели, чтобы места хватало для них и чтобы Рахель не спускалась в Брию. Однако это исправление работает, когда они — два Парцуфа, которые теснятся и сидят в тесноте. Но когда это один Парцуф, невозможно, чтобы в той средней трети помещались удвоенные света — они могут лишь располагаться один под другим. Ибо одно тело не может быть удвоенным, так чтобы часть его была внутри другой части и поглощена в ней, — и это очевидно. Следовательно, неизбежно, что когда Лея соединяется с Рахелью в один Парцуф, Рахель неизбежно будет выступать, и часть её спустится ниже Ацилут в Брию.

И когда мы хотим понять, какая именно часть спускается в Брию, несомненно скажем, что это та самая сущностная точка Рахели, которая уменьшилась, как упомянуто выше. Ибо остальные девять точек связались вместе и стали одним Парцуфом Леи. Но та точка Рахели, которая не связалась с Парцуфом Леи, — она лишняя, и она спускается и вытесняется вниз в Брию. Получается, что в полночь Рахель спускается и входит в Брию, ибо ноги Леи вытеснили её.

И вот, мы сказали выше, что девять точек Малхут забирает Лея для увеличения, а десятая точка Малхут спускается вниз в Брию. Однако у меня записано противоположное: что девять точек — это добавления, и именно они спускаются в Брию, а сама сущностная точка не может спуститься и упасть в Брию. А затем утром, когда произносим Змирот (песнопения), жертвоприношения и Хейхалот (Чертоги), мы поднимаем все искры из Ацилут-Брия-Йецира-Асия, которые спустились в эти миры, а также девять точек самой Малхут, как упомянуто выше. Однако сказанное выше представляется мне более верным.

И вот, известно, что обитель душ — в Брие, на Престоле Славы. И в этом тайна Высшего Ган Эдена, как объяснено у нас, ибо Высший Ган Эден соответствует Брие, которая есть Бина — Высший Сад, в тайне точки Йесод, что в ней. А Нижний Сад — в Асие, точки Йесод Малхут. И в этом тайна сказанного мудрецами, что Святой, благословен Он, входит в Ган Эден наслаждаться с душами праведников после полуночи.

Суть дела в том, что Лея в то время соединяется с Яаковом, но у Рахели нет наслаждения в то время, кроме как с душами праведников. И в этом тайна [стиха] «И было в полночь, и вздрогнул тот человек, и повернулся, и вот женщина лежит у ног его» (Рут 3:8). Ибо до полуночи она не под ногами его, а стоит рядом с ним, но после полуночи она ложится у ног его, внизу буквально, ибо она спустилась под его ноги, на место Брии. Поэтому «вздрогнул тот человек и повернулся», и кричит горьким голосом, ибо жена его вытеснена вниз, потому что всё это — из-за грехов, ведь без них они всегда были бы лицом к лицу, как известно. Также я объяснил выше другое толкование тайны наслаждения Святого, благословен Он, душами праведников — что это возношение их душ в тайне Маин Нуквин (Женских Вод) к Лее. И поэтому Рахель всю вторую половину ночи кричит и взывает наверх, ибо она стоит снаружи, вытесненная со своего места в изгнании. И в этом тайна [стиха] «Боже, да не будет Тебе покоя, не молчи и не безмолвствуй, Боже» (Теhилим 83:2). И этим ты поймёшь, что в Зоаре в одном месте говорится, что после полуночи Святой, благословен Он, наслаждается душами праведников через то, что они занимаются Торой, как сказано: «Сидящая в садах, товарищи внимают голосу твоему» (Шир аШирим 8:13). А в другом месте видно, что Он соединяется с Нуквой. А в третьем месте видно, что это Высшее Соединение Отца и Матери (Аба ве-Има) после полуночи, и потому оно сокрыто и скрыто, без молитвы людей. И вот тебе три разных места, и все они истинны. Ибо Зеир Анпин и Нуква, соединяющиеся после полуночи, — это Яаков и Лея. Но Рахель и Зеир Анпин — не соединяются, и они слышат голос тех, кто занимается Торой после полуночи. Также в Зоаре это названо «сокрытым соединением Отца и Матери», ибо ты уже знаешь, что Лея называется «сокрытым миром». Также ты знаешь, что Яаков и Лея — это задние стороны самих Отца и Матери. Итак, всё истинно и слова Бога живого.

И вот, человек должен полностью сосредоточиться на двух вышеупомянутых вещах, и тогда он будет любим наверху и желанен внизу, и нить милости (Хесед) протянется над ним днём, и он будет из обитателей Чертога Госпожи (Матрониты). Ибо в начале ночи, ложась спать, пусть думает и сосредоточится на вознесении своей души в тайне Дормиты (дремоты) и в тайне Маин Нуквин (Женских Вод), чтобы соединить Яакова и Лею. А когда наступит полночь, тогда Зеир Анпину уже не нужно возносить Маин Нуквин, и тогда пусть сосредоточится на втором направлении — присоединиться к страданию Рахели, ибо в то время она спускается вниз в Брию и кричит и взывает к Супругу своему, ибо стоит снаружи, вытесненная со своего места в изгнании. Поэтому пусть тогда плачет около получаса или более о бедствии Рахели и изгнании её вниз в Брию и об её изгнании, и о разрушении [Храма].

И особенно подобает сосредоточиться на том, что мы согрешили и бросили души в клипот, и вынудили Рахель, которая есть Шхина, спуститься вниз в изгнание, в среду клипот, чтобы собирать те души, как сказано: «В ореховый сад спустился я» (Шир аШирим 6:11). Получается, что из-за наших грехов она вынуждена была спуститься в изгнание, и мы причинили ей всё это. И особенно тот, кто от корня Каина, в котором умножена нечистота Змея и в котором находятся те души, — ему подобает плакать и пробуждаться более, ибо его рука в этом преступлении больше, чем у других корней. И на это предупреждал нас учитель наш, благословенной памяти.

А затем оставшуюся часть ночи после полуночи пусть занимается Торой до утренней зари. И пусть сосредоточится, чтобы дать удовлетворение и возвышение Шхине — Рахели, и чтобы она исправилась посредством Торы, которой ты занимаешься в то время, дабы она была исправлена на заре, чтобы подняться в утренней молитве со Своим Супругом для соединения — благодаря той силе, которую ты добавил ей ночью. И тогда ты называешься «шошвина де-Матронита» (другом Госпожи), когда сосредоточишься на этом — присоединиться к ней в её страдании и исправить её.

Однако лучше всего заниматься Торой всю вторую половину ночи без перерыва, пока не пойдёшь молиться. Но если не сможешь, тогда исправление таково: после того как совершишь порядок плача о разрушении [Храма], займись Торой, а затем ложись спать. И остерегайся вставать за полчаса до рассвета и заниматься Торой, чтобы прежде чем наступит заря — когда Рахель поднимается и начинает подниматься — она нашла тебя в числе обитателей её Чертога и подняла тебя с собой туда.