Pri Etz Chaim, Gate of the Midnight Prayer

Также нужно знать, что после того как ты полностью завершил псалом «Алелуя», нужно каждую ночь плакать о своих грехах и просить у Него, благословен Он, прощения. Поэтому после псалма «Боже, помилуй нас» произнеси псалом «Когда пришёл к нему Натан пророк» (Теhилим 51) — весь псалом с плачем, мольбой и просьбой. А затем скажи: «Доколе плач в Сионе и траур в Иерусалиме? Помилуй Сион и отстрой стены Иерусалима!» И после этого встань со своего места и пойди в другое место заниматься Торой до рассвета. И сосредоточься на «доколе плач» — ибо Сион соответствует Рахели, а Иерусалим — Лее, и сосредоточься на подслащении обеих от их Гвурот. И вот, Лея стоит от груди (хазе) Зеир Анпина и выше, а Рахель — от груди и ниже. И сосредоточься на том, что света, даваемые Рахели, — от задних сторон Зеир Анпина, ибо лицевая сторона его — МА (45), а задние стороны — квадрат МА, составляющий 130 (КЛ), как известно, и это гематрия «ад ана» (доколе). Также к ней доходят открытые света Йесода Матери, которые, находясь наверху, напротив Леи, являются закрытыми светами, и они — аспект hЭВЕЛЬ (дыхания), исходящего из Йесода Матери, а это наполнение ХАВАЙЯ в значении СаГ (63), гематрия которого 37, что равно числовому значению БЕХИЙЯ (плач). И вот [смысл]: «доколе плач в Сионе», относящийся к Рахели, ибо ныне от Рахели, называемой Сион, недостаёт два вида вышеупомянутых светов — «ад ана бехийя» (доколе плач). И мы взываем к Нему: доколе продлится этот плач в Рахели из-за недостатка этих светов и её изобилия, ибо оба вместе составляют числовое значение «ад ана бехийя».

А слово «Сион» уже было объяснено в другом месте. А напротив Леи — «мисфед» (траур) в Иерусалиме, ибо света, светящие в Лее, составляют 184 (КПД), что есть тайна задних сторон Имени АБ (72) Йесода Отца (Аба), светящих в Лее. Ибо это Имя — аспект Моше, как известно, светящий в Лее, как объяснено у нас в изречении мудрецов «Всякий, кто проходит четыре локтя в Земле Израиля» и т.д. Ибо квадрат ХАВАЙЯ в значении АБ (72) составляет гематрию 184 (КПД), что равно числу «мисфед» (траур). Суть в том, что её света обратились в траур, который заменил Свет, также составляющий гематрию 184 (КПД). А причина, по которой она называется Иерусалим, в том, что Лея стоит наверху, за лицевой стороной Зеир Анпина буквально, поэтому она получает свечение, исходящее от лицевой стороны. И ты уже знаешь, что света лицевой стороны — от Имени ЭЛЬ в наполнении, в тайне двух Имён ЭЛЬ в их наполнениях, и они составляют гематрию 370 (ШАИн) — сияния высших ликов. Поэтому сосредоточься, что три буквы ШЛМ из Иерусалима составляют гематрию 370 сияний, а это дважды Алеф-Ламед в наполнении. И вот упомянуты три Имени ЭЛЬ в их наполнениях на своих местах — в двух святых яблоках и в носе, что посередине. И вот объяснено, почему Лея — это Иерусалим.

А после того как мы воззвали «Доколе плач в Сионе и траур в Иерусалиме», мы молимся Всевышнему: «Встанешь, помилуешь Сион» — относительно Рахели; «и отстроишь стены Иерусалима» — относительно Леи. Направленность в том, что силой двух Йесодот Отца и Матери (Аба ве-Има) Он осветит их и поднимет обеих из их падения. И тогда ТАКОМ (встанешь) — ТАКМУ (546): ибо 500 — это задние стороны ЭХЙЕ в наполнении Йод, составляющие 544, отними от них простые задние стороны, числовое значение которых ДАМ (44, кровь), что есть счёт простых букв, а остаток наполнения составляет 500. А также наполнение ХАВАЙЯ в Йод составляет 46. И вот ТАКОМ — ТАКМУ (546). ТЕРАХЕМ (помилуешь) — гематрия трижды 216, которые содержатся в начертании четырёх букв ХАВАЙЯ, как написано в порядке укладывания [на сон] после объяснения направленности «Ана бе-хоах» — смотри там. И суть в том, что посредством этих трёх [раз по] 216 «помилуешь Сион и отстроишь стены Иерусалима» — то есть Рахель и Лею. И ты уже знаешь, что Сион — это аспект внутренней точки Рахели, то есть Йесод в ней, поэтому именно там — тема «помилования», которое представляет три начертания 216 в ХАВАЙЯ, являющиеся тайной Маин Нуквин в ней. Однако Иерусалим — это Малхут, которая не является внутренним [аспектом], а лишь внешней стеной, как объяснено в порядке Печати ночи Рош аШана. И также относительно букв — Хотам (печать), Хомат (стена), Тхум (граница) — это в Малхут, а не в Йесод. И вот «отстроишь стены Иерусалима», ибо Иерусалим — это Лея.

Также в стихе «Сердце сокрушённое и смиренное» (Теhилим 51:19) из псалма «Когда пришёл к нему Натан пророк» учитель мой, благословенной памяти, передал мне великое единение (Йихуд), чтобы сосредоточиться на нём перед сном, как известно мне из практики этих единений, в чём их суть. Я помню лишь часть, и решил переписать здесь, ибо по моему скромному мнению хорошо сосредоточиться на этом и теперь. ЛЕВ (32, сердце) — это 32 пути, 32 [упоминания] Элоким в Деянии Творения. «Лев нишбар ве-нидхе» (сердце сокрушённое и смиренное) — начальные буквы составляют гематрию Элоким. «Ло тивзе» (не отвергнешь) — начальные буквы составляют гематрию 430 (ТЛ), и это тайна пяти Имён Элоким, гематрия которых 430, откуда исходят аспекты «тальталим» (кудрей) и завитков волос Арих Анпина, выходящих из пяти Гвурот в Его Даат, которые суть пять [Имён] Элоким. Поэтому намёк и написание Имени Элоким ясно выражены в словах «Элоким ло тивзе» (Боже, не отвергнешь), чтобы показать, что корень 430 — от Имени Элоким, и подсластить их конечными буквами вышеупомянутого стиха. Каким образом? Простое Имя Элоким, на которое намекают начальные буквы «лев нишбар ве-нидхе», подслащается конечными буквами, которые составляют БРА (208), а это гематрия ОР (Свет), и они — тайна Алеф-Ламед-ЭХЙЕ, как объяснено у нас. А пять [Имён] Элоким, гематрия 430 (ТЛ), на которые намекают начальные буквы «Элоким ло тивзе», подслащаются теми же конечными буквами — три буквы МАА (46), что есть гематрия 46, наполнение ХАВАЙЯ в значении АБ (72). Также сосредоточься, что начальные буквы «зивхей Элоким руах нишбара» (жертвы Богу — дух сокрушённый) составляют ХАРН (ХРН), что есть тайна трёх [Имён] Элоким в горле, и вот — «жертвы Богу — дух сокрушённый». И сосредоточься на подслащении посредством конечных букв тех же [слов], которые составляют гематрию ХАВАЙЯ в значении СаГ (63). Я слышал от учителя моего, благословенной памяти, что подобает сосредоточиться после полуночи на стихе «Открой глаза Твои и посмотри» — сосредоточиться так: ПКХ (188) — гематрия Имени МА (45) и ЭХЙЕ в наполнении Алеф, что тоже составляет 143, и оба вместе — гематрия ПКХ (188). И осветить их от Имени ЭХЙЕ в наполнении Йод, гематрия которого — «эйнеха» (глаза Твои, 161, КСА). И это весьма полезно для человека. Также на исходе Шабата он не позволял скорбеть о разрушении Храма и читать кинот (элегии), по причине тех, кто говорит, что Храм был разрушен на исходе Шабата и что огонь был зажжён в Чертоге, ибо добавочная святость Шабата ещё сохраняется даже на уровне Нешамы. И также после полуночи на исходе Шабата он не удлинял плач более, чем в другие ночи, а делал как в прочие ночи, после очищения тела, как упомянуто выше. Относительно исправления души: учитель мой, благословенной памяти, весьма предупреждал меня о направленности в молитве, и особенно в благословении «Услышь голос наш», и класть соль на стол, и выпрямлять ноги во время Кдуши, и произносить «Алейну лешабеах» и «Аль кен некаве леха», и произносить стих «И будет Господь Царём» и т.д., и сосредоточиться, что начало этого стиха Вав, а конец Далет, гематрия 10, в тайне «Разве не я лучше для тебя, чем десять сыновей». И также сосредоточиться в молитве «Ле-Давид hатэ» и т.д. (Теhилим 86), и сосредоточиться, что она — в мире Йецира, и корень моей души оттуда.

Также он предупредил меня вставать в полночь заниматься Торой и исправлять корень моей души, ибо поскольку я от соединения, происходящего после полуночи, — а это Яаков и Лея, — мне нужно вставать и бодрствовать до утренней зари, занимаясь Торой, и это после произнесения Тиккуна. Однако в летние ночи, близкие к утренней заре, когда ночи коротки и есть [время] лишь для псалмов Тиккуна, — даже если не остаётся времени для учёбы, — знак [их порядка] КЛАА (как в Рош Ходеш), а затем пусть занимается Торой, если в Рош Ходеш или в Праздник, когда не произносят «Нефилат Апаим» (падение ниц), не останется ему времени.