Pri Etz Chaim, Gate of The New Month, Chanukah, and Purim

Врата 19 — Врата Рош Ходеш, Хануки и Пурима. Разделяются на шесть глав.

Глава первая

Рош Ходеш (новомесячье) — это Нуква, в которой совершается Рош Ходеш, ибо она обновляется. Ведь изначально она была равна З'А — её Кетер соответствовал его Кетеру, и она стояла с ним лицом к лицу. Но она лишилась многих аспектов. Первый: тот аспект, о котором мы говорили — лицом к лицу. Второй: его лицо напротив её лица, но голова её — лишь напротив его Хазе (груди). Третий: даже в аспекте спины — не в полную его меру роста, а лишь от Хазе. Четвёртый: даже этот аспект уменьшился, и она упала в Брия. Все эти понижения — часть вызвана катнут (малым состоянием), часть — грехом Адам а-Ришон. И об этом сказано: «иди в Брия и уменьши себя», чтобы в ней не было полной меры её роста, и она стала «главой лисиц», которые внизу, в Брия.

Женщины тем, что не сняли золотых серёг из ушей своих при деле тельца, совершили для неё (Малхут) некоторое исправление: чтобы она поднималась и обновлялась из месяца в месяц. Поэтому в Рош Ходеш женщинам не следует делать работу, ибо они вызвали для неё это добавление. В Рош Ходеш у неё два подъёма. Первый — в утренней молитве (Шахарит), и всегда молитва шёпотом и повторение (хазара) — это один подъём. Даже в будни при хазаре — и поэтому в будни Нефилат Апаим (падение ниц) не совершают до окончания хазары, ибо обе составляют один подъём и один зивуг. А в Рош Ходеш она поднимается ещё в Мусаф, и также шёпотом и хазара — один подъём. Первый подъём — до его ХаГа'Т. И об этом сказано «у-ве-рашей ходшейхем» (и в новомесячья ваши) — ибо для неё совершается два (намёка), и это «рашей» (начала/головы). «Такриву ола ла-ГАВАЙЯ» (принесёте всесожжение Господу) — мы поднимаем её, чтобы она поднялась и приблизилась к Господу. И сказано: «быков, баранов и агнцев» — это Авраам, Ицхак и Яаков, как разъяснено в Зоар, они суть ХаГа'Т. Затем, в Мусаф, она поднимается до «голов Яакова» — то есть до уровня Кетер З'А, и поэтому мы произносим «Кетер». Однако этот подъём — лишь на время, только во время молитвы и не более. И это «мусаф» (добавление) — что у неё есть это добавление в Рош Ходеш сверх будних дней. И это «на всесожжение постоянное» (аль олат а-тамид), упоминаемое в Шаббат и Рош Ходеш — что сейчас этот подъём есть добавление сверх всесожжения постоянного, сверх того, что поднимается в будни.

Суть козла в качестве жертвы за грех (сеир ле-хатат) — дать малую долю жизненной силы клипот, чтобы поднять из них аспект жизненности, который находится внутри них, — это Малхут Асия, тайна одиннадцати компонентов благовонного воскурения (кторет). И пока не пришло время их полного уничтожения, как написано «поглотит смерть навеки» (била а-мавет ла-нецах), мы не можем поднять этот аспект жизненности из них, не дав им некоторой жизненной силы для их поддержания, чтобы она (Малхут) могла подняться. И это суть козла Рош Ходеш — доля жизненной силы для них. Благодаря этому мы можем поднять Малхут, оживляющую их. Поэтому козёл является «хатат» (грехоочистительной жертвой), ибо он на месте греха и провинности, которые в клипот. И также намерение — очищать и очищать те аспекты, которые в них, и поднимать их из их среды. И это «ле-хатат» (для очищения от греха). Ибо всесожжение (ола), которое приносили вначале, о котором сказано «принесёте всесожжение Господу» — у них (клипот) нет в ней доли вовсе, ибо она вся целиком для Господа. Поэтому мы можем поднять их в Рош Ходеш. Без этого мы не смогли бы удалить тот аспект из их среды. Но через хатат, который есть козёл, мы даём им малую долю жизненной силы, и поэтому можем поднять.