Pri Etz Chaim, Gate of the Omer Count

Тайна счёта Омера — уже мы сказали, что в первый день Песаха Мохин Зеир Анпин — де-Катнут, и они — Элоким: один де-йудин, и один де-hеин, и один де-алфин в начертании יו"י, и один де-алфин в начертании יו"ד. И эти две буквы (две последние ס"א) — одна напротив ה"ח и одна напротив ה"ג. Однако сначала распространяются ה"ג в теле Зеир Анпин, а затем ה"ח. Поскольку это Мохин де-Катнут и они — динним кашим, поэтому в катнут йецер hа-ра, которые суть Гвурот, предшествуют прийти прежде йецер hа-тов, которые суть Хасадим; не так в гадлут:

Поэтому теперь, в тайне Омера, это — динним, поскольку это время Гвурот, распространяющихся в Зеир Анпин; но Хасадим остаются включёнными в даат Зеир Анпин до дня дарования Торы, который есть праздник Шавуот, и тогда приходят также Мохин де-Гадлут:

И вот, мы считаем семь недель: в первую неделю распространяется и спускается одна Гвура из даат в Хесед Зеир Анпин; во вторую неделю спускается другая Гвура в Гвура Зеир Анпин и т. д.; до пятой недели спускается пятая Гвура в Hod Зеир Анпин; в шестую неделю спускается всеобщность всех ה"ג в Йесод; и также в седьмую неделю спускается их всеобщность в Мальхут — вот они семь недель. Однако каждая неделя включается в семь дней, ибо ведь первая неделя — это Хесед Мальхут, и в самой сфире Хесед есть в ней семь аспектов, как сказано выше: Хесед в Хесед, Гвура в Хесед и т. д., до Мальхут в Хесед — вот они семь аспектов в Хесед, которые суть семь дней первой недели. И подобным образом в остальных шести неделях: то дыхание, выходящее из уст человека, вызывает выход дыхания в тайне Ор Макиф из уст Зеир Анпин и окружает все его ז"ת в семи неделях по пути сказанного выше; и тогда подслащаются Гвурот, распространяющиеся в теле Зеир Анпин в его внутренности, которые суть динним гмурим. (Н"А: в счёте мы подслащаем динним и Гвурот, ибо в дыхании, выходящем изо рта, через пять исходов, что в Бина, выходит Ор Макиф и освещает динним, ибо Гвурот — в тайне Эhйе, что в Бина, восходящего к קס"א, и подслащаются динним):

Однако дело самой минхат омер сеорим таково: ведь Мальхут берёт сначала ה"ג, которые суть её атра де-Гвура, а затем дают ей ה"ח в тайне Зивуг. Однако теперь, когда у неё ещё есть только ה"ג, которые суть מנצפ"ך, — и уже ты знаешь, что это двойные буквы; и если сосчитаешь дважды מנצפ"ך, будет гематриа «сеара» (שערה), которая — תקע"ה: это дважды מנצפ"ך, с общностью пяти Гвурот и с десятью буквами двух раз מנצפ"ך:

И вот уже объяснено, что в ה"ח есть пять hа-Вайот, и они облачаются в пять Эhйе, которые суть тайна ахораим, и это — пять «дам тахор»; и напротив них ה"ג — это пять Эhйе, это «дам нида», и поэтому они — пять нечистых и пять чистых. И вот Имя М"ה — в Зеир Анпин, и в нём три алефа, и каждый указывает на Эhйе меруба в тайне «дам», что в тайне Има, входящей в Зеир Анпин, и от неё динним пробуждаются; поэтому всё — в тайне «дам»:

И вот йуд имени М"ה — в голове Зеир Анпин; первая hей — в горле Зеир Анпин, ибо там Йесод Има, и внутри него ה"ח и ה"ג, которые суть алеф этой hей, и это в тайне «дам»; и здесь называется «дам хают», ибо кровь в горле — кровь жизненности, как известно, и она оживляет Зеир Анпин в тайне даат, «которым комнаты наполняются»; и когда даат распространяется вниз, в покрытой трети до груди Тиферет Зеир Анпин, — это тайна вав М"ה; и тогда раскрывается даат в распространении ה"х и ה"г, а алеф внутри вав намекает на Эhйе, что там, которые суть ה"х и ה"г, что распространяются, и они также в тайне «дам». И если уберёшь этот алеф отсюда, остаётся имя М"ה — М"Д, гематриа «дам»; а алеф, который удалился оттуда, — это имя Эhйе в тайне «дам», и это — тайна «проливающий кровь человека», как объяснено в другом месте. И при раскрытии Ху"Г тогда есть некоторое удержание у внешних в тайне Древа познания, как объяснено; и это — тайна «прибавит знание — прибавит боль», ибо когда даат скрыт и сокрыт на своём месте в голове, нет удержания у внешних; а когда он распространяется и прибавляется в тайне даат в середине, распространяясь по всему его телу и будучи там явным, тогда прибавляется боль — это удержание внешних, ибо нет боли как эта боль. И тогда эти аспекты кровей разделились на пять «дам тахор» и пять «дам нидот», как сказано выше, и пока ещё они в Зеир Анпин. А затем даются Рахель, Нуква, она — последняя hей М"ה; и тогда тот алеф наполнения последней hей М"ה намекает на имя Эhйе в тайне кровей, которые даются Рахель, и тогда становятся в ней «дам тахор» и «дам нидот»: