Pri Etz Chaim, Gate of the Omer Count

Тайна счёта Омера — в каждую первую неделю пусть направляет hа-Вайа в огласовке Цваот, ради окружающего Мальхут, поднимающегося и завершающегося снизу вверх, таким образом: Мальхут де-макиф в ночь 1, Йесод — ночь 2, Hod — ночь 3 и т. д.; в ночь 7 — макиф Хесед. Во 2-ю неделю — hа-Вайа в шурук, ради макиф Йесод. В 3-ю неделю — в кибуц, макиф Hod. В 4-ю неделю — хири́к, макиф Нецах. В 5-ю неделю — холам, макиф Тиферет. В 6-ю неделю — шва, макиф Гвура. В 7-ю неделю — сеголь, макиф Хесед. И для макиф в дни недели нет никакой смены огласовок вообще, а лишь одна огласовка на всю неделю. И также Хесед, который спустился, не имеет никакого изменения в своей огласовке, ибо у каждой недели её счёта есть особая огласовка: Хесед 1 — неделя 1 сеголь; Хесед 2 — неделя 2 шва и т. д.:

Но внутренняя мера Зеир Анпин, в которые облачаются Хасадим, — изменяется каждый день дней недели по порядку, и нужно направлять огласовку внутренности частной меры, в которую Мальхут того Хесед, властвующего в этой неделе, спускается и распространяется. И вот, спускаясь, вводит сначала свою Мальхут в Хесед принимающего; и этот принимающий — его огласовка в сеголь. Затем входит Йесод в Хесед и отталкивает Мальхут в Гвура, и его огласовка — шва. Затем Hod в Хесед и отталкивает Йесод в Гвура, а Мальхут — в Тиферет, и его огласовка — холам. И так до конца недели, когда они — ХаГа"Т Неhи"М внутри ХаГа"Т Неhи"М буквально. И вот Хасадим, входящие в Зеир Анпин, — это имена М"ה. А Гвурот, входящие в Нуква, — это имена Б"Н. И вот есть 40 букв в наполнении десяти имён М"ה до 40-го дня, а десять имён М"ה сами дополняют до 50 дней. И огласовка мужская — холам, а из их совокупности форма יו"י. А женская — сеголь. И hа-Вайа де-Б"Н, Гвурот: мужские — холам, женские — сеголь. Кроме далет, что в Б"Н, в шва, и это — 40 дней; и девять букв дополняют до 49 дней, и одна буква целиком — из алефа Эhйе каждую ночь, а огласовка — камац, цере, холам, шва. И в Имени М"Б в огласовке «אז ישיר» до алефа слова «לאמר». И в каване имён в тайне недели — в огласовке «בראשית» до бет слова «ובהו». И всякую букву, в которой нет огласовки, направляй как шва, при условии, что эта буква, у которой нет огласовки, тянется за предыдущей огласовкой, как «נסתר» в слове «אז ישיר», и также «משה». Но та, что тянется к следующей огласовке после неё, как реш «ויאמרו», — шурук служит для обеих так: אָזְ יָשִׁיְרִ מֹשֶׁהְ וּבְנֵיְ יִשְׂרָאֵלְ אֶתְ הַשִיְרָהְ הַזֹאתְ לַיְהוָהְ וַיֹאֲמְרוּ לֵאְ בְּרֵאשִׁיְתְ בָּרָאְ אֱלֹהִיְםְ אֵתְ הַשָמַיִםְ וְאֵתְ הָאָרֶץְ וְהָאָרֶץְ הָיְתָהְ תוֹהוּ וּבָ.

И каждую ночь пусть направляет на одну букву М"Б де-М"ה и одну букву М"Б де-Б"Н, нефеш руах имени אב"ג ית"ץ; и это называется «помощь для умножения в Мальхут десяти hа-Вайот». В счёте Омера пусть направляет на воздействие от семи шаббатот, которые суть 49 дней мужских, к 49 дням женским. И поскольку дело — воздействовать на Мальхут, следовательно нужно воздействовать по порядку: от Хесед до Мальхут, сверху вниз, ибо как начнёт воздействовать снизу вверх, если наша кавана — опустить изобилие от мужского к Нуква. И в 1-ю неделю будет воздействовать от Хесед мужского к Хесед Нуква. И во 2-ю неделю — от Гвура мужского к Гвура Нуква и т. д., пока в 6-ю неделю — от Йесод мужского к Йесод Мальхут. И в 7-ю неделю — от Мальхут, что в мужском, которая есть тайна «положи меня печатью на сердце твоё», что остаётся в Тиферет, — к Мальхут, что в Нуква:

А затем будет направлять намерение по частностям: неделя 1 — день 1: из Хесед, что в Хесед, захар, — к Хесед, что в Хесед, Нуква. День 2 недели 1: из Гвура, что в Хесед, захар, — к Гвура, что в Хесед, Нуква. День 3: из Тиферет, что в Хесед, захар, — к Тиферет, что в Хесед, Нуква, — до 7 дней. И так же в неделе 2: день 1 — из Хесед, что в Гвура захара, — к Хесед, что в Гвура Нуквы и т. д.; и подобно им — эти 7 недель; и так же пусть мыслит именем М"Б в неделе 1 — к אבגית"ץ и подобно этому:

От товарищей, и таковы его слова: М"Б де-А"Б — простой, и наполненный, и наполнение наполненного и т. д.; и так же М"Б де-С"Г, и М"Б де-М"ה, и М"Б де-Б"Н в Нуква. Однако в имени Б"Н — простой, и наполненный, и наполнение наполненного — только 33 буквы: 4 из простого, и 9 из наполненного, и 20 из наполнения наполненного, и 9 вавов Т"Д де-З"А (т. е. что 9 Т"Д де-З"А — напротив 9 вавов в благословении коэнов — дополняют ему в конце до числа М"Б; и они напротив этих двух вавов в первом наполнении: один — у йуд, и один — у вав; и все 7 вавов в наполнении наполненного — итого 9 вавов, до сих пор его слова; и этим будет тебе понятен вышесказанный М"Б (см. в Эц Хаим, врата 13, гл. 8, в правилах):

И также в подробностях: день 1 первой недели — пусть направит намерение к букве א, день 2 — к букве ב, и подобно этому в остальные дни; а в день 7 пусть направит намерение ко всему имени אבגית"ץ, и так все 7 недель. Затем пусть направит намерение и мыслит каждую неделю и неделю имя הוי"ה согласно его огласовке. Как? Неделя 1: пусть направит הוי"ה с огласовкой сеголь. Неделя 2: огласовка шва и т. д. А в неделе 7: пусть направит огласовку цеваот. И также по частностям: неделя 1, день 1 — пусть направит הויה огласовка сеголь, с его «духовностью», которая — также הויה с точкой сеголь. День 2 недели 1 — пусть направит הוי"ה огласовка шва, с его «духовностью», так: הויה с точкой сеголь. До дня 7 недели 1 — пусть направит הוי"ה с огласовкой цеваот, с его «духовностью» в огласовке сеголь. И так неделя 2 и т. д.; а в неделе 7 (в другой версии: наоборот) пусть направит точку сеголь с его «духовностью» огласовка (в другой версии: наоборот) цеваот; и так остальные дни и подобно этому. Также пусть направит намерение согласно дням и неделям — исправить то, что исказил в них; например: если согрешил в Йесод, пусть направит намерение, когда дойдет до недели 6, — пусть направит то, что исказил; и так в остальных Сфирот, как сказано выше, по вышеуказанному пути: