Pri Etz Chaim, Gate of the Prayers of Rosh Hashana

И мы уже объяснили, что от Рош ха-Шана до Шмини Ацерет нет зивуга Зеир Анпин с Малхут — только Зеир Анпин соединяется с Леей, которая есть узел тфилин, как объяснено у нас в разделении молитвы дня, Минхи, Аравит и послеполуденной. Поэтому мы поворачиваем её лицом к лицу в тайне «Мелех озер» и т.д. Однако прежде чем повернуть их лицом к лицу, нужно сначала совершить «несира» (разделение), и это тайна «Зохрейну ле-хаим» (Вспомни нас к жизни).

(От рабби Гдальи) «Зохрейну» — поскольку это тайна несиры (разделения), совершаемой через дремоту (дормита) Зеир Анпин, а сон — одна шестидесятая смерти, поэтому мы говорим, чтобы это было поминанием к жизни, а не к смерти. Также мы объяснили, что «леманаха Элохим хаим» соответствует Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпин. И знай, что там — мера Малхут, и это то, что мы говорим «леманаха» (ради Тебя), ибо несира Нецах-Ход-Йесод — ради тебя, ибо это мера твоего роста.

В «Зохрейну ле-хаим» — 48 букв, как числовое значение HAVAYA-EHYE, составляющее гиматрию 48, и это тайна самого «Зохрейну», как сказано выше, ибо в нём намекаются HAVAYA и EHYE.

(Цемах — поэтому не следует говорить «Эль Хай», как будет сказано далее, по этой же причине.)

И вот в нём 11 слов: «зохрейну ле-хаим мелех хафец бе-хаим ве-хотвейну бе-сефер ха-хаим леманаха Элохим хаим». Они соответствуют 10 задним сторонам (ахораим), которые нужно отделить (нисера), и ещё один аспект — жизненная сила для всех, итого 11, как сказано о 11 компонентах воскурения (кторет), которые держатся за эти задние стороны, как известно. И в каждый из 10 дней тшувы (покаяния) направь намерение на слово, соответствующее аспекту, отделяемому в тот день. Сначала направь намерение, что хотя в каждый день из 10 дней тшувы отделяется только одна Сфира, тем не менее нужно опустить суды до самого низа. И ты уже знаешь о Лее и Рахели: Лея — от головы до Хазе (груди), Рахель — от Хазе до ног, и обе — сзади.

(1) «Ле-хаим» соответствует Кетер Зеир Анпин, называемому «хаим» (жизнь), в тайне высших тфилин, которые в аспекте высшего макифа (окружающего света), на вершине Кетер Зеир Анпин. И ты уже знаешь, что тфилин называются «хаим» — это 21 упоминание Имени, 4 отрывка и 4 отделения, и они — EHYE HAVAYA EHYE, всё вместе — гиматрия «хаим» (жизнь, 68). И это «Зохрейну ле-хаим» (Вспомни нас к жизни). Суть в том, что тфилин привлекаются от зивуга Отца и Матери, которые суть HAVAYA-EHYE в наполнении Йодин, составляющие гиматрию «регель» (нога, 233), а затем привлекаются через 50 врат Бины. И это «Зохрейну», чья гиматрия — «регель» (233).

Примечание: (1) «Зохрейну» — «захор» (помни) составляет гиматрию 72 плюс 161 (АВ + КСА = Йодин EHYE), ибо это смягчение привлекается для несиры через 50 врат Бины — тайна Нун слова «зохрейну», как всё это объяснено выше. «Ле-хаим» — это мохин EHYE HAVAYA EHYE, составляющие «хаим» (68). А также Кетер Зеир Анпин называется «хаим» в тайне тфилин, которые суть макиф для Кетер Зеир Анпин. И направь намерение, что тфилин привлекаются от зивуга Отца и Матери — HAVAYA и EHYE в Йодин, а затем привлекаются через 50 врат Бины, и это «захор» Нун. И направь намерение, что все тфилин — макиф, и это тайна Хевель (пара дыхания), выходящего из Имени СаГ (63), то есть его наполнение. И это в начальных буквах «Зохрейну ле-хаим» — числовое значение наполнения СаГ Имы, а в конечных буквах — числовое значение наполнения АВ (72) Абы, ибо от их зивуга создаются тфилин и мохин. И вот здесь в слове «ле-хаим» намекается Кетер Зеир Анпин, где стоят макифин — тайна тфилин, и он отделяется в этот день подобно Кетер Рахели, как сказано выше. «Мелех» — это Лея, стоящая напротив мохин Зеир Анпин.

Другое мнение, которое я нашёл записанным: «захор» — гиматрия 233, и 55 букв вот так: Йод Вав Далет, Хей Йод, Вав Йод Вав, Хей Йод — итого 28 букв наполнения АВ (72). И так же EHYE: Алеф Ламед Пе-Алеф, Хей Йод, Йод Вав Далет, Хей Йод — 27 букв, всего 55. И с «регель» (233) — итого 288, как числовое значение «зохрейну» с 5 буквами.

Также направь намерение, что все тфилин — напротив мохин от Хохмы и ниже. И это «Мелех хафец бе-хаим» — означает, что и Лея называется высшей Малхут, и это «мелех» (царь). Хохма-Бина-Даат выходят на лбу, и там создаются тфилин, называемые «хаим» (жизнь). И на лбу есть тайна воли и желания (рацон и хефец), и это «Мелех хафец бе-хаим» (Царь, желающий жизни) — ибо эта Малхут берёт волю и желание со лба Зеир Анпин, на котором тфилин, называемые «хаим», как известно, ибо Далет тфилин выходит от этого свечения.

«Ве-хотвейну бе-сефер ха-хаим» (и запиши нас в книгу жизни) — это Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпин, которые суть руки — тайна записи (ктива). А «сефер ха-хаим» (книга жизни) — это вторая Малхут, называемая Рахель, выходящая между рук напротив Хазе, и она называется «сефер» (книга), как известно, и это тайна тфилин на её голове, где называется «сефер ха-хаим» (книга жизни).

«Леманаха Элохим хаим» (ради Тебя, Бог живой) — суть в том, что все задние стороны (ахораим) называются ELOHIM, и оттуда распространяются ступени до «элохим ахерим» (чужих богов). Поэтому эти задние стороны мы называем «Элохим хаим» (Бог живой), ибо те внешние силы, происходящие оттуда, называются «элохим ахерим». А эти задние стороны называются «Элохим хаим». Рахель — напротив Нецах-Ход-Йесод мужского аспекта. Также тайна в том, что Нецах-Ход-Йесод мужского и женского аспектов — каждый называется «Эль Хай» в тайне Йесод, а оба вместе называются «Элохим хаим». И пойми это. По этому доводу есть основание говорить «Эль Хай» дважды, как сказано, но не нужно, тем более что здесь должно быть только 11 слов, как сказано.

Затем мы поворачиваем Лею лицом к лицу словами «Мелех озер» и т.д. Из 3 «Эль», которые мы объяснили в намерении «Элохей Авраам», как сказано, они привлекаются в Малхут и становятся «маген» (щит). Мы уже объяснили там, что в каждом «Эль» из них — 3 Йод и Алеф, и вот 3 Йод разделяются: по 3 в Нецах-Ход-Йесод её, 3 в Хесед-Гвура-Тиферет и 3 в Хохма-Бина-Даат её. Также Алеф имеет форму Йод-Вав-Йод, и 3 Алеф разделяются подобно 9 Йод в трёхкратном «Эль», как сказано. Затем произносят «Барух Ата HAVAYA, Маген Авраам». Суть в том, что ты уже знаешь: в «Барух» направляй намерение Вав к Хей, а в «Ата» — Йод к Хей. Дело в том, что через опускание Вав к Хей привлекается свечение в Хесед-Гвура-Тиферет её от Хесед-Гвура-Тиферет его — тайна Вав. Затем через опускание Йод к Хей неизбежно привлекается ещё большее свечение вниз, до Нецах-Ход-Йесод её. А в HAVAYA при выпрямлении мы даём свечение в её мохин, и тогда мы выпрямляем 3 «Эль», составляющие гиматрию «маген» (93), рассеянные по всему её телу, — они все собираются и светят в её лице в тайне одного «маген», как объяснено там относительно «Элохей Авраам» и т.д. И это — через Хесед, ибо «утверждён милостью престол», и это Авраам.

«Зохрейну ле-хаим» — начальные буквы составляют 37 (Ламед-Зайн), а конечные буквы — 46 (Мем-Вав), это наполнения АВ (72) и СаГ (63), ибо всё это привлекается через зивуг Отца и Матери, как сказано, и наполнения выходят наружу. 11 слов в «Зохрейну» — напротив 11 компонентов воскурения, которые держатся за задние стороны, отделяемые сейчас, и ещё один аспект — жизненная сила для всех, как сказано. И здесь до сих пор 48 букв, как числовое значение HAVAYA и EHYE (с буквами), и это тайна самого «зохрейну», как сказано выше.

И вот суть всей этой молитвы «Зохрейну ле-хаим»: поскольку это тайна несиры (разделения), совершаемой через дремоту (дормита), как сказано выше, а сон — одна шестидесятая смерти, поэтому мы говорим, чтобы это поминание было к жизни, а не к смерти.

Затем мы поворачиваем Лею лицом к лицу словами «Мелех озер у-мошиа» (Царь помогающий и спасающий), как сказано в вечерней молитве будней. И знай, что это благословение соответствует мозгу Хохмы Зеир Анпин — пойми это. Ибо 3 первых благословения всегда намекают на 3 высшие Сфирот, а последние — на Нецах-Ход-Йесод. Поэтому огласовка HAVAYA в хатиме (печати) — «патах», намекающая на Хохму, как известно, и это уже объяснено на своём месте.

«Ми хамоха Ав ха-рахаман» (Кто подобен Тебе, Отец милосердный) — в нём 8 слов, соответствующих свечению 8 тикуней дикна (исправлений бороды) Великого Коэна, и соответствующих 8 одеждам Первосвященника. И вот эти намерения «Зохрейну» и «Ми хамоха» — от рабби Элиэзера ха-Леви, от моего учителя, благословенна его память. В «Ми хамоха» направь намерение на 8 слов, соответствующих 8 одеждам Первосвященника Йом Кипура — тайна Великого Коэна. И я уже сообщил тебе, что Великий Коэн (Коэна Рабба) — в Атике (Древнем), поэтому он «рабба» (великий), а не «зеира» (малый), и Зеир Анпин не нуждается в 8 одеждах. Также поэтому они — белые одежды, ибо волосы той бороды белы, как снег. И знай, что во все 10 дней тшувы следует говорить «Ав ха-рахаман» (Отец милосердный), что есть Зеир Анпин. Но в Мусафе нужно говорить «Ав ха-рахамим» (Отец всех милостей), ибо тогда поднимаются до Отца и Матери, а Аба называется «Отец всех милостей». (1)

Примечание: (1) Цемах — товарищи, благословенна их память, сказали, что в Минху Шабата нужно говорить «Ав ха-рахамим» (Отец милостей), ибо тогда Зеир Анпин поднимается в дикну (бороду) Арих Анпин. И следует понимать, что Аба называется «Ав» (Отец) по причине, написанной в книгах, поэтому он называется «Ав ха-рахамим». А дикна, хотя она и представляет большие милости, чем Аба, дикна не называется «Ав». И мне представляется, что Неила включается в Мусаф, и нужно говорить «Ав ха-рахамим».

Намерение этого благословения: в день Рош ха-Шана совершается суд о перевоплощении душ (гильгуль нешамот) для возвращения в мир. Поэтому это упоминается в благословении воскрешения мёртвых, ибо это тоже входит в понятие воскрешения. И это «зохер йецурав ле-хаим бе-рахамим» (Помнящий творения Свои к жизни с милосердием) — это души, называемые «йецурав» (Его творения). Поэтому не сказано «зохер отану» (помнящий нас), как выше «зохрейну ле-хаим», а «зохер йецурав» — неопределённо. И это тайна «кто не вспоминается в день сей» и «вспоминающий все древние творения».

Через перевоплощение душ мы верим, что так же будет в грядущем мире воскрешение мёртвых, ибо всё — один образ. Поэтому мы присоединяем «зохер йецурав ле-хаим бе-рахамим» к «ве-нееман Ата лехахайот метим» (и верен Ты оживлять мёртвых). И поскольку это благословение называется «Гвурот» (Могущество), наше намерение — смягчить их словом «Ав ха-рахамим» (Отец милосердный). «Ав ха-рахамим» — напротив «Ав ха-рахаман», гиматрия которого одинакова. Суть в том, что «Ав ха-рахаман» — гиматрия 306 (Шин-Вав), те самые 306 из шофара, и мы объяснили там, что с 14 они составляют 320 искр Гвурот. И мы называем их в тайне «Ав ха-рахаман», чтобы смягчить их и превратить в милости.

«Ле-хаим бе-рахамим» — начальные буквы Ламед-Бет (32 пути). Начальные буквы «йецурав ле-хаим бе-рахамим» — гиматрия 42, это Имя из 42 букв, то есть Гвура. Начальные буквы «зохер йецурав ле-хаим бе-рахамим» — гиматрия 49, то есть 49 врат Бины. Совокупность этого благословения соответствует мозгу Бины Зеир Анпин, поэтому огласовка HAVAYA в хатиме (печати) этого благословения — «цере», тайна Бины.

«Ле-дор ва-дор хамлиху» — в 10 дней тшувы следует говорить только «Ата кадош» и т.д., «Йехалелуха села» и т.д., «ха-Мелех ха-кадош» (Святой Царь). Ибо все эти «у-вхен» — только для Рош ха-Шана и Йом Кипура, так как эти аспекты обнаруживаются и раскрываются только в Рош ха-Шана и Йом Кипур. «Ле-дор ва-дор» содержит 9 слов, соответствующих Рахели и Лее — двум Далет, совокупность которых 9, и эти две называются «ле-дор ва-дор» (из поколения в поколение). Мы воцаряем их, ибо они — тайна Малхут, и это «ле-дор ва-дор хамлиху ла-Эль» — два Имени в самих «дор ва-дор», и вот Алеф посередине слова «ла-Эль» соедини с двух сторон, получится Ламед-Алеф, Алеф-Ламед. Суть: Ламед-Алеф (31) — в Рахели, а Алеф-Ламед (31) — в Лее. Ибо в Рахели — СаГ (63) в Йодин, начинающееся с Йодин, и Ламед намекает на 3 Йод, а Алеф — на Алеф, поэтому Ламед-Алеф. А в Лее — EHYE в Йодин, и в нём тоже Имя «Эль», но поскольку начинается с буквы Алеф, а затем идут 3 Йод, поэтому называется Алеф-Ламед. И сказано, что «Он один» — это Рахель, а «высок и свят» — в Лее, ибо она стоит наверху, в тайне «Яаков служит в высоте». «Левадо» (один) — гиматрия 42, и это в Рахели.

От рабби Гдальи: «У-вхен йиткадаш шимха HAVAYA» — начальные буквы составляют 320 (Шин-Каф) судов, а конечные буквы — 325 (Шин-Каф-Хей), лишняя Хей — от 5 Алеф, для смягчения 320 судов. И также «Элохейну аль Исраэль амеха» — начальные буквы составляют 151 (Куф-Нун-Алеф), EHYE в Хехин, а конечные буквы — 86, гиматрия ELOHIM. «У-вхен йиткадаш шимха» — намерения 4 «у-вхен» таковы: первые два — для Леи: первое — «левая рука его под головой моей», второе — «и правая обнимает меня». Два последних — для Рахели, по тому же принципу. Однако сначала объясним: «бе-хен» — гиматрия 72 (АВ). Первое — HAVAYA в Йодин, составляющее 72. Второе — Имя СаГ (63) с 10 буквами, составляющее 72. Третье — Имя МА (45) с самим Именем 26, итого 71, а с включением — 72. Четвёртое — 72 в квадрате: Йод, Йод-Хей, Йод-Хей-Вав, Йод-Хей-Вав-Хей — итого 72. А «у-вхен» — гиматрия 78, как числовое значение «мазла» (удача), поэтому направь намерение низвести в каждом из этих Имён АВ 3 Имени HAVAYA дикны высшего мазаля, составляющих гиматрию 78 — как «у-вхен». И в этом 8 слов, соответствующих Рахели и Лее — двум Далет.

«Шимха HAVAYA» — это Лея, «шимха ха-гадоль, Элохейну аль Исраэль амеха» — это Рахель, ибо она всегда с Израилем. И направь намерение в слове «йиткадаш» — Тав-Куф Шин-Далет-Йод, ибо это Имя ШАДДАЙ в полном написании, составляющее 500 (Тав-Куф), ибо в Лее и Рахели — Имя ШАДДАЙ тфилин: Шин батим (корпуса), Далет узла и Йод нижнего узла руки. Наполнение взяла Лея, а ШАДДАЙ в простом написании взяла Рахель. Рахель и Лея называются Малхут, и это «исправить мир Царством ШАДДАЙ».