Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema

Краткое изложение темы Криат Шма. (Цемах — то есть [Шма], произносимое на постели):

Сначала происходит Зивуг внешнего [аспекта] Исраэль-Саба и Тевуна, и оттуда нисходит свечение к Зеир Анпину, заключающееся в том, что к нему добавляется Макиф де-Аба [периода] Йеника, и он обретает все Мохин Йеника в полноте. И теперь, когда он стал целостен, он может поднять Маин Нуквин, тогда как прежде, не обретя полноты всех Мохин Йеника, он не мог подняться, ибо все Мохин Йеника — это имена Элоким и нисходят от внешнего аспекта Бины, тогда как Мохин Гадлут — это имена АВАЯ и происходят от внутреннего аспекта Бины. После этого Аба ве-Има соединяются, когда они уже произвели все четыре Парцуфим [как] двух [отдельных сущностей], и соединяются в аспекте внутреннего [уровня], и они сначала получают новые Мохин для нужд душ, от ступени к ступени выше, до высочайших ступеней. И нисходит к ним свечение, и Дикна Арих [Анпина, а именно] восьмой Мазаль, светит в Абу и даёт ему свечение в его Даат, и оттуда оно нисходит к его Йесод, и тогда он соединяется с Имой. Тогда внутреннее [содержание] Зеир Анпина — то есть его Мохин и душа — поднимаются в тайне Маин Духрин до Абы, а Нуква поднимает Маин Нуквин до Имы, и тогда Аба ве-Има соединяются вместе. Тогда нисходит капля мужского [начала], которая есть имя АВ в написании через Юдин, как упомянуто у нас в толковании «ор — маим — ракиа», смотри там. И она нисходит от его мозга до его Йесод, а оттуда — к её Йесод, и тогда она включается в него, и [капли] формируются и образуют четыре Мохин, как известно, из четырёх букв [имени] АВ в их полном написании: Юд-Хей-Вав-Хей. И когда они сформированы, образуются четыре полных имени: АВ, САГ, МА и БАН.

Однако образуются четыре полных Мохин, которые затем распространяются в Зеир Анпине по его девяти Сфирот, как известно. И далее, эти девять аспектов неравнозначны: три верхних [Сфирот] будут иметь свои имена одним образом, три средних — иным, и три нижних — ещё иным, и всё это в Мохин Имы. Подобным же образом — в Мохин Абы. И всё это в самих Мохин. А также в одеяниях, которые суть Цлемим (Цемах: Целалим — «тени»), Абы ве-Имы, в них есть множество различных ступеней, подобно описанному выше в Мохин. Однако Мохин шести оконечностей Гадлут разъяснены в толковании о Цицит — смотри там — [и состоят из] трёх букв ЙУД-ХЕЙ-ВАВ в полном написании и четырёх [букв] АЛЕФ-ХЕЙ-ЙУД [как] их одеяния. Знай, что подобным образом и в Мохин [периода] Ибур есть множество аспектов, и также в Йенике множество аспектов. И этот вопрос записан в другом месте.

Вернёмся к нашей теме: шесть оконечностей устроены иным образом, и мы говорили об этом в толковании Цицит, а также в Криат Шма. Знай, что в Криат Шма — это только шесть оконечностей Имы, а не Абы. И после этого необходим второй Зивуг, чтобы вошли три верхних [Сфирот] Мохин Имы, а после этого тотчас входят все девять [Сфирот] Абы. Сначала объясним это, а потом вернёмся к нашей теме.

Знай, что Целем Имы — это [имя] ЭХЬЕ в написании через Юдин, и две буквы Алеф-Хей в заполнении через Юдин являются одеяниями трёх верхних [Сфирот] Мохин. А две буквы Юд-Хей [имени] ЭХЬЕ в написании через Юдин — это одеяния шести оконечностей Мохин. Знай, что как только входят три верхних [Сфирот] Имы и три нижних Абы, тогда начинают расти волосы его бороды. Однако я сомневаюсь, ибо мне представляется, что здесь есть пропуск, поскольку сначала входят Ламед-Мем Целема Имы, а затем Цади Абы. Также мне представляется, что был ещё один Зивуг для Целема Абы, и возможно, для каждой из их частей есть отдельный Зивуг — один для Ламед-Мем Целема Имы, другой для Ламед-Цади и Ламед-Мем Абы, и это требует исследования. Однако при нисхождении трёх верхних [Сфирот] Имы, три верхних [Сфирот] Йеника опускаются в горло, а числовое значение слова «горло» (Гарон) равно трижды [имя] Элоким. В этом тайна аспекта органа горла Зеир Анпина, и из этого оно образуется. Когда входят три нижних [Сфирот] Абы, тогда [Мохин Йеника] опускаются до Хесед-Гвура-Тиферет. Подобным же образом, три средних [Сфирот] Имы Гадлут, которые были в голове, — когда три верхних [Сфирот] Имы входят в его голову, те вместе с Мохин Йеника спускаются в горло.

Затем три средних [Сфирот] опускаются в Хесед-Гвура-Тиферет, и Мохин Катнут также опускаются в Хесед-Гвура-Тиферет вместе с ними. Тогда три нижних [Сфирот] Гадлут вместе с тремя нижними Катнут опускаются в Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина. Также, когда три средних [Сфирот] покидают своё место, пять Хасадим распространяются на их месте, поскольку Атара Имы уже находится в Хазе и там раскрывается. Также, опускаясь туда, сами Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина увеличиваются, как известно, благодаря трём средним [линиям] Имы, которые образуют там «Кав а-Мида» (линию измерения), как известно. Но распространяются там не [все] средние, а лишь три Хасадим из Хесед-Гвура-Тиферет. И теперь часть Йесод Абы, который длиннее [Йесод] Имы, хотя в него вошли лишь три нижних [Сфирот] Абы, уже начинает слегка входить и его свечение опускается вниз до Тиферет Зеир Анпина. Также, когда три нижних [Сфирот] опускаются в Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина, тогда сами Нецах-Год-Йесод завершаются подобным описанному выше для Хесед-Гвура-Тиферет. И тогда также распространяются два Хасадим в Нецах-Год. После всего этого входят три средних [Сфирот] Абы в Хохма-Бина-Даат Зеир Анпина, и три нижних [Сфирот] оттесняются в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, и оттуда они светят в Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина, и те исправляются ещё больше. Затем входят три верхних в Хохма-Бина-Даат, три средних в Хесед-Гвура-Тиферет, а три нижних в Нецах-Год-Йесод, и Зеир Анпин завершён. Знай, что в тайне Амиды я видел, что различия девяти Сфирот Мохин Абы таковы: три нижних — три заполнения [имени] АВ, три средних — три имени АВАЯ как таковые, но простые, а три верхних — три полных имени АВАЯ, заполненных через Юдин [имени] АВ. Знай, что эти три средних [Сфирот] Абы не совершают двух переходов — одного в горло и другого в Хесед-Гвура-Тиферет, — а лишь один переход, только до Хесед-Гвура-Тиферет. И после этого есть ещё один Зивуг Абы ве-Имы для введения трёх верхних [Сфирот] Абы, и он совершается посредством свечения Мазаля Дикны Арих Анпина. Знай, что после их вхождения также и Нецах-Год-Йесод увеличиваются, как известно, ибо Нецах-Год-Йесод создаются заново благодаря вышеупомянутому свечению Арих Анпина. И Йесод тоже создаётся благодаря этому, как упомянуто в толкованиях — смотри там. После создания Йесод в него помещается совокупность пяти Хасадим, и потому он называется «Коль» (всё). Они распространяются в нём до его шести оконечностей, как известно, что он «включает шесть, собранных воедино». Там же распространяются в шести оконечностях пять Гвурот, и оттуда они нисходят к Рахель. И вот, Йесод Абы завершается в самом Йесод Зеир Анпина. Знай, что для введения Мохин трёх верхних [Сфирот], хотя и требуется Зивуг Абы ве-Имы, не нужно поднимать Маин Нуквин.

В Криат Шма создаются Мохин в аспекте Ор Пними (Внутреннего Света) для Зеир Анпина, и они нисходят от Зивуга Абы ве-Имы в их внешнем аспекте. В Биркат Авот (Благословении праотцев) Аба ве-Има вновь соединяются в их среднем аспекте, и тогда создаются Мохин Макифин (Окружающие Света) для Зеир Анпина — и это в будни. Но в Шабат для Зеир Анпина создаётся Макиф ле-Макиф (Окружающий [Свет] для Окружающего), от внутреннего аспекта Абы ве-Имы.