Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema

Порядок другой Каваны относительно 248 органов, соответствующих 248 словам Криат Шма. И это тайна [стиха] «Иссахар — осёл костистый». Мы уже объяснили, что в Криат Шма Шахарит входят Мохин лишь аспекта шести оконечностей, и так же в Криат Шма Арвит. Разъяснение состоит в том, что шесть нижних членений Нецах-Год-Йесод Бины входят в шесть первых [Сфирот] Зеир Анпина, а три последних [Сфирот] Зеир Анпина остаются без Мохин. И остаются три первых членения Нецах-Год-Йесод Бины наверху, над Зеир Анпином, и не входят в него. Однако различие между Шахарит и Арвит — в тайне Амиды: в Биркат Авот Шахарит входят все первые членения, так что входят все Мохин Абы ве-Имы. Но в Арвит входят лишь шесть оконечностей Абы ве-Имы, а первые членения не входят. Получается, что средние членения, которым надлежало быть в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, теперь находятся в его Хохма-Бина-Даат.

В Криат Шма Шахарит, в слове «Эхад», где ты направляешь Кавану на букву Далет [слова] «Эхад», чтобы низвести четыре Мохин Зеир Анпина, как известно, — а они суть АВ-САГ-МА-БАН, гиматрия 232, и в них 16 букв, ибо четырежды четыре — это 16. И вот: 16 плюс 232 — гиматрия 248. Вот эти 248, которые входят. Мы уже объяснили, что все эти шесть оконечностей — Мохин Гадлут. Однако когда они входят, они находят в Зеир Анпине Мохин Катнут, которые суть аспект Элоким. Как разъяснено у нас, это Мохин Катнут: три Мохин в Нецах-Год-Йесод Абы и три Мохин в Нецах-Год-Йесод Имы — всего шестижды Элоким. Если прибавить эти шесть [имён] Элоким к 248, получится «Ромах» (копьё, 248+6=254). В этом тайна Криат Шма, называемого «Ромах» в [разделе] Яника, в главе Балак и в Раая Меемна. И в этом тайна «Иссахар — осёл костистый».

Затем, когда дойдёшь до [благословения] Эзрат, где произносишь «Шира Хадаша» (новую песнь), — там была песнь, выходящая из горла. В том, что мы произносим «ану ве-амру» (отвечали и говорили), направь Кавану на слово «Гарон» (горло). Ибо сначала у нас было «Ромах» (копьё, 254), прибавь к нему совокупность четырёх имён — четырёх АВАЯ вышеупомянутых: АВ, САГ, МА и БАН — гиматрия «Гарон» (горло). Тайна этого в том, что сначала Мохин нисходили в голову при Криат Шма, а затем в «Шира Хадаша» их капля начинает распространяться до горла и останавливается там, в узком месте, и перемешивается. Тогда к ним добавляется свечение в аспекте четырёх обобщающих [имён], и образуется «Гарон» (горло).

Затем, в [благословении] «Ата Кадош» — в этом благословении я уже сообщал тебе, что оно представляет собой аспект объятия правого, левого и среднего. Когда наступает объятие среднего, тогда Мохин начинают выходить из горла наружу и вниз. В этом тайна того, что после «Ата Кадош» мы произносим «Ата Хонен» (Ты даруешь [разум]). Объяснение: теперь Даат уже начинает раскрываться и выходить на простор, в явное [состояние], и тогда мы просим этот Даат. А также потому, что Даат уже тогда даётся Нукве в [благословении] «Кдуша», как будет сказано далее, в Шаар 17, с Божьей помощью, поэтому мы просим Даат.

В этом также тайна того, что с благословения «Ата Хонен» начинается исправление десяти Сфирот Нуквы, как разъяснено у нас. Ибо поскольку Мохин уже начали спускаться и выходить из горла, тогда в том месте — в Хазе — начинается Парцуф Нуквы, и мы исправляем её.

Вернёмся к теме: следует направить Кавану в «Ата Хонен» на то, что Мохин нисходят и выходят из горла, распространяясь по остальному телу, поскольку Хасадим или Гвурот, стоящие в Йесод Имы в месте горла, закрыты там. Поэтому направь Кавану на то, что тайну горла мы уже объяснили: его гиматрия равна трижды Элоким, что есть тайна Мохин Катнут — Элоким, и аспект Гадлут, называемый АВАЯ. Оба они облачаются друг в друга в том узком месте — проходе горла, и называется это «проход Ябок», ибо Элоким плюс АВАЯ — гиматрия Ябок (112).

Пять Хасадим или пять Гвурот проходят через средний проход Ябок, который находится в Йесод средней линии, и каждый Хесед или Гвура — это одно имя АВАЯ. Получается, что пять Хасадим — это пять АВАЯ, гиматрия Куф-Ламед (130), и пять Гвурот — гиматрия Куф-Ламед (130). Поэтому направь Кавану на то, чтобы низвести эти 130 через проход Ябок, чтобы они вышли за пределы горла вниз. И вот: 130 плюс Ябок (112) — гиматрия «Герем» (кость, 243). В этом тайна «хамор герем» (осёл костистый). Я точно помню, что это 130 Гвурот, которые выходят, чтобы создать Даат в Нукве.

Итак, мы объяснили три Каванот: «Рамах» (248), «Ромах» (254), «Герем» (243) — и все они в Шахарит. Однако в Арвит они отличаются по вышеупомянутой причине, ибо есть разница между Шахарит и Арвит.

Вот «Ромах»: направь Кавану на то, что три имени АВАЯ — САГ, МА и БАН — все в тайне АВ. Каким образом? САГ (63) плюс 10 букв [его заполнения] — и МА (45) плюс 26 — и БАН в тайне тыла (Ахор) — [каждое даёт] 72 (АВ). Вот трижды АВ (72), гиматрия 216. Прибавив к ним 32 [имени] Элоким, получаем 248 (Рамах). Затем с шестью [именами] Элоким Мохин Катнут — получается «Ромах» (254).

Затем, в «Ата Кадош», направь Кавану на «Герем», как в Шахарит: 130 (Куф-Ламед) плюс Ябок (112). Есть ещё одно различие: в Шахарит, где уже вошли в Биркат Авот все Нецах-Год-Йесод Абы ве-Имы, мы направляли Кавану «Герем» на горло, ибо место «Герем» — это Йесод Имы, в тайне её нижней Атары, и там они в тайне Ябок. Но в Арвит, где есть лишь Мохин шести оконечностей, получается, что Атара Йесод Имы находится наверху, в Кетер Зеир Анпина. Поэтому направь Кавану «Герем» там, ибо там, в Йесод, когда они наверху, из неё выходят 130 Гвурот, как сказано выше. Вот мы объяснили Кавану в Криат Шма Арвит.

О Криат Шма, произносимом на постели, я тоже получил [наставление], но часть забыл. Однако относительно вышеупомянутого горла — сейчас следует направить Кавану, когда произносишь «ромемот Эль бигронам» (славословия Бога в их горле), и там направь Кавану на вышеупомянутое горло. Мне представляется, согласно написанному в тетради, что в Криат Шма Арвит не нужно направлять Кавану на слово «Гарон», а следует подождать до [молитвы] «а-Шкива» (возлежание), и там направить Кавану на это в стихе «ромемот Эль бигронам».