Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema

В стихе «ве-аавта» направь Кавану на исполнение повелительной заповеди любви к Святому, благословен Он. В «Шма», в стихе «ве-аавта», направь Кавану на то, что в нём пять стихов, начинающихся на Вав и заканчивающихся на Хаф, — вот пятижды 26, что составляет 130 (Кав) — пять имён АВАЯ.

Необходимо направить Кавану на то, что в Даат, где находятся Хасадим и Гвурот, называемые «две Атарот (короны) Даат» Зеир Анпина, есть десять имён АВАЯ: пять со стороны Атары Хасадим и пять со стороны Атары Гвурот — это пять Хасадим и пять Гвурот. Следует направить Кавану на то, что в этом отрывке 42 слова, в тайне «Рош» (голова). (1) Нужно направить Кавану на пять АВАЯ Хасадим в его голове, и оттуда распространяются пять Гвурот в его голове.

Примечание (1) Цемах: ибо в Зеир Анпине есть простое имя АВАЯ в Кетер, десять букв заполнения — в Хохме, и 28 букв заполнения заполнения — в Бине. Итого 42 в голове (Рош) Зеир Анпина.

(2) Необходимо делать паузу между «слипшимися» [буквами], которых 60, как упомянуто в Тикуним, что это 60 букв, в тайне [стиха] «вот ложе Шломо — шестьдесят богатырей вокруг него». Причину этого я слышал от моего учителя, благословенна его память: прежде Несиры Зеир Анпин и Нуква были слеплены спина к спине, а теперь, для Зивуга, нисходят пять Хасадим и пять Гвурот для Несиры. Поэтому сейчас, когда мы хотим их соединить, нужно разделить их, чтобы они были лицом к лицу. Поэтому в Криат Шма нужно начать их разделение, чтобы они стали лицом к лицу, ибо Зивуг невозможен, пока они слеплены спина к спине. Поэтому нужно делать паузу между ними, чтобы их разделить, и это необходимо именно сейчас, ибо в Амиде они уже полностью разделены.

Примечание (2) Цемах: я спросил досточтимого рава р. Хаима Коэна, что такое 60 «слипшихся» букв. Он сказал мне от имени одного мудреца, что: «бехоль левавха» — в малом счёте (мисьпар катан) 6; «аль левавха» — 6; «бехоль левавхем» в малом счёте — 6; «эсев бесадха» — 4; «ва-авадтем меэра» — 8; «аль левавхем» — 6; «а-канаф птиль» — 16; «этхем ме-эрец» — 8. Итого 60 в малом счёте — смотри в Тикуним. Но я удивлён: как считают малый счёт, ведь Ари, благословенна его память, предостерегал против этого, как известно. Возможно сказать, что согласно написанному, для уменьшения количества Диним (судов) разрешено считать малым счётом, и так написано в книге «Эц Хаим». Согласно этому, можно сказать также: для уменьшения Диним 120 [имён] Элоким и Куф-Ламед (130), как сказано выше. Но можно с натяжкой утверждать, что в этих словах действительно есть 60 букв.

Когда произносишь «ве-аавта», направь Кавану на низведение двух Орот (Светов) в Кетер Нуквы, как разъяснено у нас, ибо её Кетер состоит лишь из двух Светов, и их гиматрия равна «ве-аавта». Ибо отсюда начинается Кетер Нуквы, и потому сказано «ве-аавта эт» — ибо «эт» означает Нукву. И твоя любовь к Шхине зависит от неё, от того, что ты ниспосылаешь ей её Кетер. Я же слышал от р. Мерема Минца, который слышал от моего учителя, благословенна его память, что следует направить Кавану на низведение к ней двух Мохин, ибо у неё есть лишь два. Однако разум склоняется к тому, что я записал, ибо слово «Ор» (Свет) уместно только в отношении Кетер, поскольку трижды «Ор» — это Кетер мужского [начала], а у женского их лишь два.

Когда произносишь «Ани Ашем ашер оцети этхем» (Я Господь, Который вывел вас), направь Кавану на исполнение повелительной заповеди верить и помнить об Исходе из Египта днём и ночью.

От Хаверим (учеников). «Ве-аавта эт Ашем Элоэйха бехоль левавха» (И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим). Направь Кавану: два «сердца» — чтобы включить правое в левое, две руки, то есть Хесед — в левую, которая есть Гвура. Затем включи Малхут вместе с ними, между руками: «левая рука его под головой моей, а правая обнимает меня», и это «увхоль нафшеха» (всей душой твоей), ибо [Малхут] называется Нефеш. Затем подними и включи их наверху, в Хохма-Бина-Даат, и это «увхоль меодеха» (всей силой твоей). «Ведибарта бам» (и говори о них) — направь Кавану на вышеупомянутые 42, как известно, то есть в голове (Рош) Зеир Анпина, в трёх верхних [Сфирот]. И в этом отрывке 42 слова, а в отрывке «ве-хая» — 72 слова; они в трёх средних [Сфирот] Зеир Анпина. Направь Кавану на слово «эсев» (трава), которое есть 72 имени, ибо его буквы — «Аин-Бет-Шин», так как Шин — три праотца, которые суть средние. В них 72 имени, и это «Эсев» — 72 имени: «ва-йиса», «ва-яво», «ва-йет», которые делятся между тремя праотцами по 24-24-24, три стиха «ва-йиса», «ва-яво», «ва-йет» — до «ве-самтем», которое есть пупок. От «ве-самтем» до «аль а-арец» — 50 слов, соответствующих Нецах-Год-Бина (НаШаВ), от пупка до бёдер. В отрывке «Цицит» — 72 слова, соответствующих Нецах-Год-Йесод. Объяснение: подобно тому, как в руках есть три членения — 72: «ва-йиса», «ва-яво», «ва-йет», составляющие 216 для оживления, — так и соответственно им в бёдрах, в Нецах-Год-Йесод.