Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema

О порядке двухсот сорока восьми, пойми, что в Криат Шма. Мы уже разъяснили, что после того как изобилие нисходит к трём Мохин Зеир Анпина, затем оно нисходит к Хесед-Гвура-Тиферет и Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина. А теперь — как Зеир Анпин возрастает и обретает двести сорок восемь полных органов. Ибо в главе «Шма» сорок два слова, соответствующих голове Зеир Анпина, и это также тайна венца Хасадим, и они — в голове Нуквы, ибо из них создаются Хохма и Бина Нуквы. И это «Веаавта» — в тайне любви-Хесед, и знак — Мем-Бет, и это «Ведибарта бам» — буквы Мем-Бет, и они соответствуют сорока двум буквам Авигитац. И вот сказали в Тикуним: «Голова дерева — это сорок два слова Авигитац». Но ведь имя Мем-Бет — это Гвура, как же мы сказали, что «Веаавта» — это Хесед, соответствующий имени Мем-Бет, которое — Гвура? Дело в том, что имя Мем-Бет тоже присутствует в Хеседе, ибо мы уже разъяснили в учении о Шамаим — Зеир Анпин Ацилута, что в Хеседе Зеир Анпина есть имя Элоа, а имя Элоа — числовое значение Мем-Бет, и это «Веаавта эт» — любовь Хеседа.

А в главе «Вехая им шамоа» до «Весамтем» — семьдесят два слова, соответствующих Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, по двадцать четыре на каждое — три раза по двадцать четыре, и это венец Гвуры Нуквы. «И возгорится гнев Господа» — оттуда сила распространения пяти Гвурот в теле Нуквы. От «Весамтем» до главы Цицит — пятьдесят слов, соответствующих двум третям Тиферет мужского начала. А в главе Цицит — семьдесят два слова, соответствующих Нецах-Ход-Йесод мужского начала, и из них — всё строение тела Нуквы.

А ведь Мохин Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина ещё не спустились на своё место, ибо три верхних Сфирот не входят до благословения Праотцев, а Мохин трёх линий находятся на месте трёх верхних, и Мохин трёх средних — на месте трёх линий, и выходит, что три средних пусты. Я уже сообщил тебе, что Нецах и Ход называются «вне тела», ибо они приходят в добавлении и завершаются лишь посредством трёх нижних сочленений Имы, которые распространяются туда. Однако сейчас у них нет свечения от них, ибо они ещё не распространились вниз на своё место. Поэтому нужно повторить три слова «Господь, Бог ваш, истина» — чтобы низвести то свечение Нецах-Ход-Йесод Имы к Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина, в которых мы находимся, в тайне главы Цицит, чтобы завершились все двести сорок восемь органов мужского начала. А в «Веаавта» направь намерение на два раза «ор» (свет), как разъяснено выше, и они — для Рахели. И это «Веаавта эт», ибо Рахель называется «эт», как разъяснено в Зоаре. Ещё направь намерение на венец Хеседа, как сказано выше, и в этом тайна «Веаавта» — любовь Хеседа. Я уже сообщил тебе в тайне Цицит, а также выше, в слове «эхад», что венец Хеседа и Гвуры называется Алеф-Хей-Вав-Хей, поэтому направь намерение на начальные буквы «веайу адварим аэле ашер» — Алеф-Хей-Вав-Хей, упомянутое выше, что является венцом Хасадим. И намерение в том, что выше, в слове «эхад», Мохин спустились и Хасадим были включены в мозг Хохма, а Гвура — в мозг Бина. Но там они совершенно не раскрываются, а лишь потом начинают распространяться и нисходить на своё место, ибо в стихе «Веайу адварим» Хасадим нисходят от мозга Хохма к мозгу Даат, где их место.

И вот, это пять Хасадим, и они — пять имён Бен (52) в наполнении Хей-Хей, поэтому направь намерение, что в этой главе пять стихов, соответствующих пяти Хасадим. Также направь намерение, что эти пять стихов начинаются с Вав и заканчиваются на Каф, что составляет гематрию Хавайе, и это пять раз двадцать шесть — пять Хавайе, соответствующих пяти Хасадим. Также направь намерение, что они относятся к наполнению Хей-Хей — пять Бен в этой главе, а именно: «Бехоль левавха» — «бехоль» составляет гематрию Бен (52). Начальные буквы «увехоль меодха вехаю» — гематрия Бен. «Адварим аэле ашер анохи мецавха» — начальные буквы составляют гематрию Бен. «Аэле ашер анохи мецавха айом» — начальные буквы составляют гематрию Бен. «Бешивтеха бевейтеха увлехтеха» — в слове «бам» гематрия Мем-Бет, и оно в голове Зеир Анпина, в трёх верхних Сфирот. А с начальными буквами «бешивтеха бевейтеха увлехтеха» — гематрия Бен. Вот пять Бен, и намерение на эти числа Бен весьма полезно направлять в Криат Шма перед сном, в тайне Маин Нуквин, и главное намерение — именно в том Криат Шма, а не здесь.

Также, произнося «увехоль меодха», направь намерение на имя Ма (45), которое есть тайна Даата — Хасадим, которые суть имя Ма. Поскольку все души — одни происходят от мужского начала, другие от женского, как известно, — когда речь в единственном числе, сказано «увехоль меодха», ибо есть такие, что от мужского начала, которое есть имя Ма, числовое значение которого — «меод». Но в главе «Вехая им шамоа», где говорится во множественном числе, не сказано «увехоль меодхем», ибо большинство — от Нуквы, а не от «меод», которое есть мужское начало, и тем более что эта глава — венец Гвуры, которая — Нуква.

Также, произнося «укшартам леот», коснись тфилин руки и головы. А в главе «Вехая им шамоа тишмеу» — эта глава соответствует венцу Гвуры, и потому «им» — это Има Илаа (Высшая Мать). Направь намерение на начальные буквы Алеф-Шин-Тав, что означает венец Гвуры — строение Нуквы. Также слово «им» — это женское начало, как известно, и это Гвура Бины — Има Илаа. Поскольку Малхут — венец Гвуры, в этой главе упоминается и намекается выход Малхут, ибо выход Малхут — в хазе Зеир Анпина, в Тиферет Зеир Анпина, и это четыре буквы Вав-Хей-Йод-Хей. Ибо мы уже разъяснили, что в этой главе семьдесят два слова, которые в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, и выход Малхут — в хазе, то есть в Тиферет Зеир Анпина. Я уже сообщил тебе тайну мезузы — это тайна четырёх букв «вехая им шамоа»: буква Вав — в хазе Зеир Анпина, то есть в Тиферет, где находится Вав Имени Хавайе, как известно, и там — выход Малхут, называемой Хей-Йод-Хей. То есть Малхут — последняя Хей Имени Хавайе, поэтому Кетер в ней, являющийся первой Сфирой в ней, называется Хей, и в этом тайна Вав-Хей слова «вехая»: Вав — это Тиферет Зеир Анпина, и оттуда выходит Хей, являющаяся Кетером Нуквы. Затем Йод-Хей — это два Мохин, Хохма и Бина её, и в этом тайна Вав-Хей-Йод-Хей. Потому эта глава — венец Гвуры, то есть строение Нуквы.

Однако после того как Хасадим раскрылись в месте Даата, которое является их местом, в главе «Веаавта», теперь раскрываются Гвурот на своём месте, и это имя Алеф-Хей-Вав-Хей, как сказано выше, и вот начальные буквы «эт ашамаим вело йийе» — Алеф-Хей-Вав-Йод. Направь намерение, что это имя Алеф-Хей-Вав-Хей с добавочной Хей, соответствующей пяти Хасадим, которые нужно включить с пятью Гвурот и подсластить, и потому Алеф-Хей-Вав-Хей с включением пяти Хасадим составляет гематрию Алеф-Хей-Вав-Йод. Однако суть дела — тебе нужно знать одно правило: поскольку сейчас мы в Криат Шма, где спустились лишь Мохин шести нижних, у Хеседа и Гвуры нет сил распространиться на своё место, пока не войдут три верхних, и тогда они распространятся на своё место, ибо Хесед и Гвура не способны войти на своё место, пока все Мохин не завершат вхождение полностью. Но сейчас, когда они стоят соединёнными с Хохмой и Биной, как сказано выше, даже сейчас распространяется лишь их свечение, а не они сами. Потому они намечены внутри главы лишь в виде начальных букв, но корень их всё ещё остаётся наверху до благословения Праотцев. Поэтому в главе «Вехая им шамоа» мы привлекаем свечение пяти Хасадим вместе с пятью Гвурот для подслащения, как сказано выше, в отличие от ситуации, когда все уже спустились вместе на своё место — тогда вышеуказанное не нужно, ибо они уже соединены вместе.

От товарищей: «Веаавта» — в этой главе сорок два слова и т.д., «ведибарта бам». Нужно направить намерение на простое Имя, наполнение и наполнение наполнения имени Ма (45): это четырнадцать букв, и двадцать восемь букв наполнения наполнения — итого сорок два, в тайне головы Зеир Анпина. Так же: простое — в Кетере, наполненное — в Хохме, наполнение наполнения — в Бине. И они разделяются на три равные части — Хохма-Бина-Даат, по четырнадцать букв в каждой.

Затем глава «Вехая им шамоа» до слова «Весамтем» — всего в ней семьдесят два слова, и знак этому «венатати эсев» — Аин-Бет Шин. Это намёк на трёх праотцев, которым соответствуют три Имени Хавайе в этой главе. Семьдесят два — это аспект числа слов, поэтому нужно мысленно представить те Хавайе в виде кругов: три для Йод, три для Вав, девять для каждой Хей — итого двадцать четыре круга на каждое Имя, и все вместе составляют семьдесят два. Эти круги — каждый подобен глазу человека, к каждому тагу, которые суть белки глаза, — итого семьдесят два тага на каждое Имя. Объединение всех трёх — двести шестнадцать оттенков глаза, итого семьдесят два глаза, двести шестнадцать тагов. Их сочетание — семьдесят два и двести шестнадцать.

Намерение всего этого — к Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина и к вершине головы Леи, ниже узла тфилин головы. Ибо глаза Леи находятся напротив его плеч, где сосуды слабые, как написано «и глаза Леи были слабыми», и они близки к Мохин Зеир Анпина, дающим им свечение, и ради них мы изобразили Хавайе в виде глаз.

Направь намерение: первое Имя Хавайе — в Хеседе, и все четыре буквы огласованы сеголь, и знак этому «леаава эт Хашем» — это двенадцать Йодов, числом сто двадцать, чтобы подсластить сто двадцать сочетаний имени Элоким, ибо каждые два из них составляют десять букв, дополняющих огласовки до «шестьдесят их — цариц».

Второе Имя Хавайе — левое, Гвура. Знак этому «вехара аф Хашем». Четыре его буквы огласованы шва — это восемь точек, восемь Йодов, числом восемьдесят. В тайне «восемьдесят наложниц».

Третье Имя Хавайе — в Тиферет. Направь намерение: огласовка четырёх его букв — холам. Сочетание всех четырёх — Мем. В тайне конечной Мем в слове «лемарбе амисра».

Знай, что подобно тому как у Зеир Анпина есть семьдесят два без одного — сочетание Ма (45) и двадцати шести, а дополняющая до семидесяти двух — это Алеф, остающаяся в Аин-Бет Самех-Гимел Имы, которое составляет шестьдесят три плюс десять букв — итого семьдесят три, — так же и здесь слово «Весамтем», являющееся концом его исправления и завершения, принадлежит следующей главе, относящейся к Име. Поэтому в ней пятьдесят слов, как числовое значение «адама» в последнем стихе главы. Намерение — на Малхут Твуны, создавшей основу в Зеир Анпине в области живота и внутренностей, которые ниже хазе, где сзади находится голова Рахели, а буквы «адама» — это Ма (45) буквально, и четыре буквы простого Имени плюс Алеф, объемлющая Имя. А в главе «Ваёмер» — шестьдесят девять слов, соответствующих трём рядам Санедрина, по двадцать три в каждом ряду, плюс Наси и Ав Бет Дин, а Шхина над ними — чтобы дополнить число до семидесяти двух. Направь намерение, что вся эта глава относится к Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина, и каждое Имя — Хавайе в виде глаз, как сказано выше, только последняя Хей имеет лишь два круга внутри Вав, что внутри неё, и сумма всех тагов в этих трёх Хавайе — гематрия «ор заруа лацадик», пока не завершится Шалиах Цибур, который есть Тиферет — посланник десяти Сфирот Зеир Анпина, до числа семьдесят два и двести шестнадцать. Мера Наси — Хавайе. «Элоэйхем» — мера Ав Бет Дин. «Эмет» — Шхина высшая, ибо Эхйе умноженное на Эхйе составляет гематрию «эмет». И вот, эти Нецах-Ход-Йесод — вершины бёдер, и напротив них — глаза Рахели, и Писание восхваляет её ими: «красива станом и красива видом», ибо сосуды сильны, и Гвурот сильны, и мозг силён, и поэтому нет у неё свечения глаз, кроме как с помощью дающего ему своё око, как сказали мудрецы — «пусть устремит глаза на бокал благословения». С начала главы Цицит возьми все цицит в правую руку и смотри на них до слова «лаад», и тогда приложи к глазам, чтобы сотворить ей свечение глаз от двух имён Аин-Бет и Коф-Самех-Алеф от Аба ве-Има, ибо она — «прекрасная девушка, у которой нет глаз», пока не получит свечение от силы Нецах-Ход-Йесод Имы, которые суть глаза. Тогда огласовка четырёх букв первого Имени Хавайе, о котором написано «и увидите его», — хирик для всех четырёх, ибо Нецах Зеир Анпина исправляет правую линию Нуквы, и четыре точки хирик составляют гематрию открытой Мем. Второе Имя Хавайе — четыре кубуц, ибо Ход Зеир Анпина исправляет ей левую линию силой Имы Илаа, ибо «до Ход распространение». Эти двенадцать огласовок — тайна трёх Мем: открытой Мем и закрытой Мем из «лемарбе амисра», и ещё одной открытой Мем, относящейся к месту закрытой в начале слова. Третье, последнее Имя Хавайе в конце главы — огласовка четырёх букв Хавайе в шурук, объемлющем Хохму и Гвуру, то есть два Алефа, ибо каждый Вав с шурук — половина Алеф из имени Эхйе Имы, намекающего на Йесод Твуны, который короток и широк, и половина, что снаружи, — скрыта, тайна пещеры Махпела — комната и верхний этаж, а половина раскрыта — это коридор. Поэтому делим Алеф на Йод-Вав Йод-Вав — половина раскрыта, половина скрыта, то есть второй Алеф, а один — средний, и имя Ма Зеир Анпина тоже наполовину раскрыто и наполовину скрыто. На этом от товарищей.