Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema

Дойдя до «Укшартам», положи руку на тфилин руки и головы. Дойдя до начала главы Цицит, тогда возьми все цицит в руку. То есть мы уже разъяснили выше, что дойдя до «маэр веави алейну браха вешалом», ты поднимаешь две стороны талита на плечи так, чтобы две цицит остались сзади, а две цицит спереди, и собери все четыре вместе в левую руку и положи их на сердце до этого момента, и пусть нити цицит свисают вниз, и будут в твоей руке до «удварав хаим векаямим». А сейчас возьми также правой рукой нити цицит и смотри на них, и направь намерение единения цицит, которое тебе известно. Дойдя до «уреитем ото», направь известное тебе намерение. Дойдя до «ахарей левавхем веахарей эйнейхем», поцелуй цицит и приложи их к глазам. Однако пусть они будут так в твоей руке, держа их напротив сердца, как сказано выше, до «удварав хаим векаймим», как будет написано с Божьей помощью.

Также, произнося «веасу лаем цицит», направь намерение на то единение, которое мы разъяснили, в тайне букв Йод-Хей-Вав-Хей, что в них: Йод-Хей по отношению к Вав, и Вав по отношению к нижней Хей, смотри там. Затем в слове «венатну аль цицит» направь намерение на четыре Йод-Хей-Вав в их наполнениях Аин-Бет, Самех-Гимел, Ма и Бен, и четыре Алеф-Хей-Йод — два в наполнении Йодами, один в наполнении Алефами и один в наполнении Хеями, которые все вместе составляют гематрию «цицит», а также «Йосеф», и смотри там в разъяснении намерения цицит. В слове «аканаф» направь намерение на имя Эхйе в наполнении Хеями, чья гематрия — «канаф». А четыре раза «канаф» — гематрия «цицит».

Примечание: Исправление гнева. Вот, «каас» (гнев) — числовое значение «канаф», что есть имя Эхйе в наполнении Йодами, числом «канаф», а четыре крыла цицит — четыре раза «канаф», гематрия «цицит». И вот, сказали, что при Криат Шма нужно положить четыре цицит напротив груди, а ведь там, в хазе Зеир Анпина, раскрываются Хасадим, как упомянуто. Поэтому, пока цицит находятся на груди, направь намерение подсластить гнев, числовое значение которого — «канаф», посредством Хасадим, раскрывающихся сейчас в хазе Зеир Анпина, где расположены крылья, и направь намерение на Хасадим, подслащивающие «канаф», а каждый «канаф» — это числовое значение «каас» (гнев). «Которого Я взял от краёв земли» — знай, что четыре имени Алеф-Хей-Вав-Хей, два в наполнении Йодами, одно в наполнении Алефами и одно в наполнении Хеями, составляют гематрию «кцот» (края). Эти четыре крыла — тайна четырёх имён, они — края земли, таким образом: Алеф-Ламед-Фей Хей-Йод Вав-Йод-Вав Хей-Йод, Алеф-Ламед-Фей Хей-Йод Вав-Алеф-Вав Хей-Йод, Алеф-Ламед-Фей Хей-Алеф Вав-Алеф-Вав Хей-Алеф, Алеф-Ламед-Фей Хей-Хей Вав-Вав Хей-Хей. На этом.

В слове «птиль» направь намерение также, как написано в намерении цицит, ибо нить тхелет — это тайна Малхут. И она включает десять Сфирот в ней — десять Хавайе в наполнении Хей-Хей, чья гематрия — «птиль». Также в слове «тхелет» направь намерение, что Малхут получает семь имён, намечённых в тайне Мем-Бет — Эхйе и Йод-Хей-Вав, как упомянуто в тайне «Барух шем кевод», и это: Хавайе без огласовок, Хавайе с огласовками Элоким, Мацпац, Йод-Хей, Адонай, Эль, Элоким и Мацпац — вместе гематрия «тхелет».

«И увидите его». Нужно смотреть на цицит дважды и каждый раз направлять намерение на имя числом Коф-Ламед (130), что есть гематрия «аин» (глаз). Суть в том, что тхелет в цицит — это тайна тьмы, в которой нет глаз, и потому это суд. Поэтому нужно смотреть на цицит и направить намерение, как будто там тхелет, и тогда смотри на него при словах «уреитем ото» и направь намерение притянуть к нему тайну высших глаз и высшее видение. Направь намерение, что два раза Коф-Ламед — это два высших глаза, чтобы притянуть оттуда видение к тайне тхелет, ибо она — «прекрасная девушка, у которой нет глаз», подобно бокалу, на который нужно устремить взор. Потому цицит действует днём, когда можно притянуть видение к ней, в отличие от ночи, когда суды усиливаются и нет у нас силы притянуть туда видение. В этом намерение смотрения на цицит во время молитвы. Что же касается смотрения на них в остальное время дня — «аин» (глаз) составляет гематрию Коф-Ламед (130), и это тайна ахораим (тыла) имени Ма, и когда смотришь на цицит, направь намерение на тайну «канаф», то есть Эхйе в наполнении Хеями, а одно наполнение составляет гематрию Коф-Ламед, как «аин». И нужно смотреть, а затем снова смотреть дважды, одно за другим, и тогда будет два раза «аин», что составляет гематрию Самех-Рейш (260).

А затем направь намерение на остальные намерения, и это великая польза для души, чтобы не пришёл через неё грех. Также достижение видения через цицит — великая польза для него.

В стихе «Ани Хашем Элоэйхем ашер оцети» и т.д. направь намерение исполнить повелительную заповедь верить в исход из Египта постоянно.