Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema

О том, что «Хашем Элоэйхем эмет» — хазан повторяет это. Суть в том, что глава «Ваёмер» соответствует Нецах-Ход-Йесод, и они вышли в тайне Бины. То есть Тиферет — это буква Вав, и в ней лишь шесть Сфирот: три Мохин и Хесед-Гвура-Тиферет. Однако затем Бина продлила свои бёдра вниз и эманировала Нецах и Ход. А также, поскольку Бина — мир мужского начала и в ней есть завершение женского начала, из неё выходит Йесод, и тогда создаются Нецах-Ход-Йесод. Из этого поймёшь сказанное в Тикуним: «от Бины — пророки». И вот объяснение «Господь мудростью основал землю» — ибо позади Тиферет создаётся голова Нуквы посредством Хохмы.

А затем «конен шамаим битвуна» — это Нецах-Ход-Йесод, которые утвердили небеса, то есть Тиферет, как сказано «основал землю на её основах», ибо бёдра — они устанавливают тело, и это совершилось Твуной — через Бину. И тогда Нецах-Ход-Йесод пользу принесли ей на месте бёдер Тиферет и Йесода. А также принесли пользу для Мохин Нуквы, ибо они — Мохин Нуквы. Поэтому, после того как мы произнесли один раз эти три Имени на месте бёдер Тиферет, затем через хазана, чьё место тебе уже известно, — посредством него они становятся также Мохин для Нуквы, потому он произносит их второй раз. Чтобы указать на то, что они сами и есть Мохин Нуквы, поэтому в этой главе не семьдесят два слова, а лишь посредством повторения этих трёх Имён.

О том, что «Хашем Элоэйхем эмет» повторяет хазан. Суть в том, что у мужского начала есть двести сорок восемь органов, и Бина входит в Зеир Анпин, как известно, ибо от Нецах-Ход-Йесод Бины исправляется Зеир Анпин, поскольку Нецах-Ход-Йесод Бины распространяются по всему телу Зеир Анпина. Но в двухстах сорока восьми недостаёт трёх органов — это тайна его Нецах-Ход-Йесод, ибо мы уже разъяснили, что Нецах-Ход-Йесод поднялись в тайне Хесед-Гвура-Тиферет, и Зеир Анпин остался без Нецах-Ход-Йесод, после чего Бина должна была «утвердить небеса Твуной». Выходит, что истинно — у Зеир Анпина есть полные двести сорок восемь органов посредством Нецах-Ход-Йесод Бины, но посредством собственных Нецах-Ход-Йесод у него нет двухсот сорока восьми, ибо у него ещё нет Нецах-Ход-Йесод. Потому мы должны вернуться и произнести «Хашем Элоэйхем эмет» — в тайне совокупности Нецах-Ход-Йесод, которых ему недостаёт.

Если бы они полностью отсутствовали у него, конечно, из двухсот сорока восьми органов недоставало бы более трёх, ибо в Нецах-Ход-Йесод включается множество органов. Но поскольку они присутствуют в нём со стороны Бины, выходит, что мы считаем лишь три в совокупности. До Чертога Любви, который есть единение Криат Шма, — это тайна объятия. А Чертог Воли, то есть «Эмет веяцив», — это тайна поцелуя. И ты уже знаешь, что поцелуй — лишь тайна слияния духа с духом. И невозможно совершить этот поцелуй, пока Зеир Анпин Ацилута не спустится в Чертог Воли, а он не может спуститься, пока не прибавится в нём силы от духа Аба ве-Има. Поэтому мы объединяем в «Шма Исраэль» Аба ве-Има, и тогда в нём светят тайна Мохин, и в ней тоже, как сказано выше, и тогда он спускается вниз. Выходит, что во время этого единения ей и ему создаются Мохин. В этом причина того, что Криат Шма — из Торы, а молитва — от мудрецов, ибо Нецах-Ход-Йесод его светят в Малхут в тайне четырёх Мохин. Но во время Криат Шма спускаются к ней тоже четыре Мохин сверху, от Аба ве-Има. Выходит, что во время Криат Шма свечение больше, чем то, что создаётся в молитве, ибо потом этот свет не заметен, когда он удаляется после времени Криат Шма. А затем мы низводим весь Зеир Анпин в двухсот сорока восьми органах — в двухстах сорока восьми Криат Шма, поэтому это главы Торы, Тора Письменная буквально. Потому между «Ваёмер» и «Эмет веяцив» нельзя прерывать, ибо тогда нужно низвести в этот Чертог Воли, как будет написано с Божьей помощью. Поэтому не следует говорить «Ахава раба», что в Ацилуте, а лишь «Ахават олам», что есть малая любовь Малхут, называемой «олам» (мир), и она всё ещё внизу, в этом Чертоге.

В Чертоге Воли есть шесть чертогов, ибо он — тайна Тиферет. Он содержит шесть аспектов, поэтому мы низводим тайну седьмого Чертога, где сокрыты Хохма-Бина-Даат Зеир Анпина, вместе с шестью чертогами Чертога Воли — итого десять Сфирот, чтобы Зеир Анпин спустился в Чертог Воли для тайны поцелуев. Знай, что имеется в виду не то, что сам Зеир Анпин спускается, а то, что спускается свечение от него вниз, как сказано выше. Поэтому говорят четыре раза «эмет» до «Эзрат», соответственно четырём чертогам в Чертоге Воли, и там сокрыты Тиферет-Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина. Более того, там сокрыты и Хесед-Гвура. Но мы упоминаем лишь эти четыре, ибо они светят в полный рост Малхут, как известно. А затем мы произносим «Эзрат» — это тайна низведения Чертога Святая Святых вниз, в Чертог Воли, и он называется «Эзрат авотейну» (Помощь праотцев наших), и там мы тоже произносим четыре раза «эмет», ибо там сокрыты четыре первых аспекта Зеир Анпина.

Четыре раза «эмет», которые произносят в «Эмет веяцив», соответствуют Далет «эхад», что наверху, в узле тфилин. А четыре «эмет» в «Эзрат» соответствуют нижней Далет Малхут самой по себе.

О четырёх разах «эмет» до «Эзрат» и четырёх разах после. Суть в том, что это тайна четырёх Мохин Нуквы, создаваемых для неё через Тиферет-Нецах-Ход-Йесод и приходящих от Йесода мужского начала. Но затем они становятся тайной её собственных четырёх Мохин, в тайне Йесода, который включает другие шесть, подобно Тиферет. И шесть из этих вторых шести становятся для неё четырьмя другими Мохин. А два оставшихся в шести — это сам Йесод.

Пятнадцать Вавов «Эмет веяцив» — это шесть раз Йод-Хей, что составляет девяносто. Вот тебе две буквы Йод-Хей во всех шести нижних, и это тайна имени Йод-Хей-Вав, а Хей принадлежит «адавар азе» — итого полное Имя Хавайе.