Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema Before Retiring

Разъясню подробнее. Знай, что ночью единение (йихуд), которое мы совершаем, предназначено не для зивуга (соединения), а лишь для создания «сосуда» (кели). Объяснение: когда Бина соединилась с Хохмой первым соитием (биа ришона) при начальном сотворении мира, Хохма передала в неё тайну одного «руаха» (духа), упомянутого в Саба де-Мишпатим: «дешавик лаhь баалаh» (что оставил ей муж её). Это от Даат, что в Аба — Имя в наполнении Йуд. Это тот руах, который Хохма оставила в Бине, чтобы сделать её сосудом — чтобы она стала способна зачать и принять каплю зачатия.

Тайна этого Даат, что в Хохме, нисходит от Высшего Даат — в бороде Атика, тринадцатый Мазаль (тиккун), получающий изобилие от восьмого Мазаля, в котором три [Имени] 72. Все эти притяжения — от Высшего Даат Атика де-Атикин (Древнейшего из Древних), который есть Радла (Рейша де-Ло Итъяда — Непознаваемая Глава), сокрытый между Гулголтой и Мохой (мозгом) Арих Анпина, как разъяснено у меня в Идра Зута. Это тайна «авира де-ятив аль керума де-мохо» (воздуха, покоящегося на оболочке мозга). Этот руах-мохо называется «авира дахъя» (чистый воздух), ибо это руах, притянутый от Йесод Хохмы — «тот путь, которого не знает коршун» — и сокрыт в Йесод Има. Тайна этого Имени — в наполнении Йуд, гематрия 72, а три [таких Имени] — 216. Я уже уведомил тебя, что Имя 216 вкладывает Йесод в Нукву при первом соитии, чтобы сделать её сосудом. Ибо тайна 216 — это сосуд (кели). Затем он притягивает к ней тайну 72 слов, включающих 216, и тогда это семенная капля для настоящего зачатия. Поэтому тайна 216 — Нуква, а 72 — мужское [начало], как упомянуто в разделе Бешалах.

Ты уже знаешь, что Хесед сокрыт в устье детородного органа. Получается, что тайна этого Йесод притягивается от Хесед. И доказательство тому: Имя в наполнении Йуд всегда в Хесед, и оно — гематрия 72, как числовое значение Хесед. Три раза 72 — 216 — их суть: «хесед хасадим», то есть три фаланги правой руки, раскрывающиеся в устье детородного органа. Через них создаётся сосуд. И это тайна того, что ты знаешь: Хесед устанавливает и исправляет Матронит (Малхут). Получается, что тайна этого сосуда, который Хохма передала Бине, называется «авира дахъя» (чистый воздух), ибо это тайна пяти хасадим. А «авира дахъя» — это тайна пяти гвурот, что в Йесод Бины. Из этих двух [аспектов] исправляется Гулголта (череп) Зеир Анпина, как известно в учении об Адаме, и из них образуется Даат Зеир Анпина.

Получается, что из Йесод Хохмы и Бины образуется Даат в Зеир Анпине. Но поскольку и тайна «авира дахъя» — это руах, сокрытый в Йесод Бины, мы говорим, что Нецах-Год-Йесод Има — три мохин Зеир Анпина, и не считаем Хохму [отдельно], ибо и этот «авира» считается от Има. Получается, что после первого соития при сотворении мира «пришёл ключ, включающий шесть» — Зеир Анпин, — и закрыл отверстие Има, ибо её Нецах-Год-Йесод стали его мохин. Получается, что её источник закрыт и сокрыт внутри Гулголты Зеир Анпина. Тогда тот сосуд, называемый «авира дахъя», она передала Зеир Анпину, и Бина вернулась к закрытому состоянию, как вначале. Затем при втором зивуге Хохме понадобилось передать ей снова один сосуд, а затем соединиться с ней — понадобился новый сосуд. И таков её путь с ним всегда: поскольку Зеир Анпин постоянно закрывает её отверстие, получается, что Бина всегда — в тайне девственницы (бетула). И это тайна: Эстер была зеленоватой (йеракрекет) — от Йесод Бины. Она называется «айелет hа-шахар» (газель утренней зари), и утроба её узка — каждый раз для мужа своего она подобна [вкусу] девственницы. Пойми это.

Однако то, что он оставляет в ней — тот руах каждый раз — не пропадает впустую. Ибо он нисходит вниз, в Зеир Анпин, а от него — к Малхут, чтобы сделать её тоже сосудом, как сказано. Ибо эта капля, называемая «сосуд», нисходит от Йесод Зеир Анпина к Нукве, чтобы сделать её сосудом. Ведь поскольку Малхут всегда находится в Асие возле внешних [сил], она должна быть девственницей — «и муж не познал её» — из-за внешних [сил]. В особенности ночью — тогда её врата закрыты и она — буквально девственница. И тем более после разрушения [Храма], во время изгнания.

Однако когда тот сосуд нисходит к ней тоже, тогда в ней совсем нет наполнения Йуд. Ибо изначально половину берёт Зеир Анпин себе для своего Даат, а половину даёт ей, в её Йесод внизу. Эти два половинных руаха — наполнение Гей, ибо две буквы Гей — это [как] Йуд, разделённая точно пополам. Итак, разъяснено: в начале каждого зивуга — и у Има, и у Малхут — нужно сначала сделать её сосудом, а затем — второе единение для их зивуга, зачатия и ибура. Тайна создания сосуда — в середине ночи, в полночь. Тогда соединяются Аба ве-Има первым соитием, чтобы сделать [Бину] сосудом, и от этого нисходит первое соитие для Зеир Анпина и Нуквы в полночь — сделать [Нукву] сосудом. А днём — тогда зивуг обоих совершается для настоящего ибура (зачатия). Ибо в «Шма Исраэль» — зивуг Аба ве-Има, а в «Сим Шалом» — пробуждается зивуг Зеир Анпина и Нуквы. Получается, что единение Криат Шма ночью — его цель: сделать Има и Малхут сосудами, чтобы они были готовы днём к зачатию от второго соития.

Следовало бы произносить Криат Шма в полночь, ибо тогда его время. Однако мы произносим его перед сном, ибо после, в полночь, дело совершается наверху нашими душами, как будет разъяснено с Божьей помощью. Поэтому мы произносим Криат Шма прежде, чем вверяем наш дух, пока мы ещё здесь, в этом мире, а кавана [предназначена] для [событий] после полуночи.