Pri Etz Chaim, Gate of the Sabbath, Introduction

Предисловие к Вратам Шаббата — Глава 8

И вот, из другого места ты хорошо поймёшь сказанное здесь, что трапезы Шаббата соответствуют Внешнему, то есть пище тела, которая суть Келим (Сосуды). А молитвы — это пища души, Сущности и Светов, как написано: «Душе живой, духу говорящему». И в каждом из них есть Внутреннее и Внешнее. Ибо при добавлении принятия Шаббата — это в аспекте Келим, называемом Внешним, и оно включает Внутреннее и Внешнее, как упомянуто в другом месте, — что поднимается Внутреннее трёх верхних сфирот Асии и становится Внешним для Внешнего трёх нижних сфирот Йециры. Объяснение таково: аспект Паним (лицевая сторона) называется Внутренним, а аспект Ахораим (тыльная сторона) называется Внешним. И всё это — в Келим, называемых Внешним. И так же аспект Нешамы, то есть Свет Сущности, называемый Внутренним — в нём тоже есть Внутреннее и Внешнее, то есть аспекты Паним и Ахораим. Получается, что и Орот (Света) и Келим называются Внутренним и Внешним, ибо Внутреннее — это Орот, являющиеся аспектом Паним, а Келим, являющиеся Внешним, называются Ахораим по отношению к Орот. И подобно этому каждый из двух аспектов включает оба: в Орот есть Паним и Ахор — это Внутреннее и Внешнее Орот Внутренних, а в Келим есть Паним и Ахор — это Внутреннее и Внешнее Келим Внешних по отношению к Орот.

Общее правило: слова «Внутреннее» и «Внешнее» означают Паним (лицевую сторону) и Ахор (тыльную сторону). И этим станет понятно, как в будничной молитве, а также при добавлении Шаббата, когда поднимается Внутреннее Асии и становится Внешним для Внешнего Йециры, и так в остальных мирах — имеется в виду, что Внутреннее и Внешнее равны.

Ибо хотя это Паним, а то Ахор, по отношению к Внутреннему, светящему в них, — тогда Внутреннее нижних будет Ахораим по отношению к Ахораим верхних. Как сказано о Твуне (Тевуна), что её Паним являются Ахор Бины, поэтому именно это имеется в виду здесь: Внешнее Йециры — это имя МА в алефин, а Внутреннее Асии — Ахораим этого самого МА. Вот: все Ахораим верхних больше, чем Паним нижних. И то, что здесь упомянуто, знай, что речь идёт об Орот (Светах) и Сущности, ибо так устроен порядок молитвы «Вайеhи Ноам», и это не в трапезах, которые относятся к Келим. Пойми это.

Также упоминается в другом месте, что имя БэН (Б'Н) — это Нешама Асии, поднимающаяся в Йециру, и это то, о чём сказано в другом месте, что оно — Нешама Асии, но в тайне Ахораим. И знай это: раз это происходит в ночь Шаббата, значит, и Внешнее тоже поднимается, в отличие от утра, когда поднимается лишь Внутреннее, как сказано выше на своём месте. Пойми это. И пусть не затруднит тебя то, что упомянуто там, — просто есть различие: при добавлении Шаббата Внутреннее Асии поднимается в Йециру — это в аспекте миров. Но в утренней молитве поднимается лишь Внутреннее душ, а не миров. Пойми. И нужно ещё исследовать, ведь и в будни мы сказали, что поднимается и аспект миров — нужно исследовать. И нужно исследовать относительно Ацилут, что Внутреннее — ЭHЙЕ в юдин, но смысл в том, что тайна Ноам (Благодати) — в Бине, и тогда речь не идёт об Ацилут в целом, ведь иначе имя АВ (Аин-Бет) в юдин было бы истинно Внутренним Ацилут в Хохме. Известно, что Ацилут соответствует Хохме, но здесь — от Бины, что в нём, в тайне «Пойми мудростью», и от неё, которая есть ЭHЙЕ, нисходит Благодать, и это Ахораим — числовое значение 544. А Брия соответствует Твуне и ЙиШСу'Т, в тайне «Умудрись пониманием» — там Ахораим, Паним Твуны, которые суть 544, а Паним её — 63. И направь всё это, ибо в целом Ацилут имеет два аспекта — Хохма и Бина, ведь все десять сфирот Ацилут в целом — Хохма, а это АВ (72), 161 — Паним, и 184 и 544 — Ахор. И также Бина сокрыта в Хохме, тайна «Пойми мудростью». Но мир Брия соответствует второму аспекту, называемому Бина, и его аспект — «Умудрись пониманием», то есть ЙиШСу'Т и Твуна, чьё Внутреннее — это аспект Ахораим Ацилут, то есть 184 и 544, а их Ахораим — это 63 и второе 161. Смотри Кавану «Вайеhи Ноам» далее.

Завершено Предисловие.