Pri Etz Chaim, Gate of the Sabbath

После того как в предыдущих главах был разъяснён порядок подготовки к Шаббату в мысли, теперь разъясним, что нужно подготовить к Шаббату на деле. Суть такова: в пятницу приготовь нужды Шаббата. Подготовку субботних свечей сделай сам, но зажигание пусть будет через жену. Также прочти «Шнаим Микра вэ-Эхад Таргум», ибо это тоже подготовка пятницы ко дню Шаббата. (В пятницу нужно попробовать от каждого блюда, в тайне «Вкусившие её удостоились жизни», о чём говорится в молитве Мусаф.)

От Хаверим (товарищей) — и пусть украсит себя в пятницу, как сказали мудрецы: «Приготовь себя в прихожей, чтобы войти в зал». Значит, нужно пробудить тебя перед принятием Шаббата чтением «Шнаим Микра вэ-Эхад Таргум», а затем погружением в микву. Заповедь «Шнаим Микра» в своё время — в пятницу после полудня, ибо тогда отделяется клипа от святости. И тайной «Шнаим Микра» мы отделяем клипу от святости. А затем Каваной погружения мы притягиваем свечение святости Шаббата. Об этом сказано: «Рассеются все делающие зло». Шаббат — буквы «Бошет» (стыд), ибо подобает человеку устыдиться перед святостью Шаббата.

От Хаверим — в канун Шаббата, от Минхи и далее, то есть с шести с половиной часов, или самое позднее — с девяти с половиной, времени Минха Ктана, нужно подготовить клипот Нога к поднятию в святость чтением «Шнаим Микра вэ-Эхад Таргум».

Обычай моего учителя, благословенна его память, был читать недельную главу каждый канун Шаббата, а не в Шаббат, и он говорил, что в этом тайна «И приготовят то, что принесут» в пятницу. Он читал по кашерному свитку Торы, и лишь при величайшей необходимости читал главу в сам день Шаббата после молитвы, перед едой. После чтения главы он погружался в микву в канун Шаббата и говорил, что после прочтения недельной главы Шаббата уже есть возможность получить дополнение Шаббата. Однако до прочтения главы он не погружался. Но случалось, что погружался и раньше, но и это — лишь после четырёх часов пятницы, не раньше. И он говорил, что дополнение Шаббата заметно и проявляется на лбу человека сразу после погружения, но основное проявление — лишь после полудня, и только если он уже погрузился и снял будничные одежды души через погружение. И возможно, чем ближе к ночи Шаббата, тем больше проявляется дополнение Шаббата.

Однако перед тем как погрузиться, омой лицо, затем руки, затем ноги горячей водой. И будь внимателен: сначала омывай лицо, затем руки, затем ноги горячей водой в канун Шаббата. Ибо сначала нужно очистить голову, а затем поднять ноги, которые внизу. Тайна омовения горячей водой — это тайна пламени огня (шальhевута де-эша), исходящего каждый канун Шаббата и вращающегося в той звезде и костре огня, где пребывает клипа, и он низвергает их вниз. Соответственно этому пламени — горячая вода, снимающая нечистоту, прилипшую к человеку. И Кавана — в тайне сказанного в разделе Ваякhель: каждый канун Шаббата собираются те 70 звёзд и т.д. И затем образуется подобие костра из огня, и [клипа] хочет приблизиться и питаться от Ацилут.

И тайна этого такова: клипат Нога — клипа, ближайшая к святости. Клипа видит, что из шефы (изобилия) Шаббата питались все будние дни в шесть дней действия. А теперь, в канун Шаббата, она знает, что святость вновь поднимется, чтобы совершить Зивуг (соединение) наверху и снова изливать шефу вниз в миры ещё раз. И тогда она тоже поднимается, чтобы просить своё пропитание, ибо раз все будние дни уже завершили получать свою долю — она приходит за ними, чтобы тоже взять свою долю, как они. По этой причине она поднимается каждый канун Шаббата. И тогда, чтобы клипа не помешала и не отменила общность и дополнение высшей святости, от Высшей Гвуры, от пяти Гвурот, нисходит сила, называемая «пламенем огня» (шальhевута де-эша), и та звезда и костёр огня низвергают её вниз, до бездны.

И вот, шесть дней — это тайна шести краёв (ВА'К): Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод. Длина ног — ниже уровня Малхут, где она соединена с Йесодом. Однако клипа — ниже Нецах-Год-Йесод. Увидев, что завершились шесть будних дней питания и бёдра уже завершены, она хочет подняться и получить, ибо пришло её время. И в этом тайна стрижки ногтей в канун Шаббата и омовения горячей водой — чтобы указать на низведение того пламени огня (шальhевута де-эша) высшего и опустить его вниз. Получается, что горячая вода — это тайна того пламени огня, и мы омываем ею ноги, чтобы убрать оттуда клипу и низвергнуть её вниз.

Однако получается, что нужно направить Кавану: всё это — внизу, в человеке Асии, ибо там прилепляются Внешние (клипот). Поэтому нужно омывать также лицо и руки — места, за которые Внешние цепляются в святости Асии. Поэтому сначала омывают лицо, затем руки и ноги, как сказано выше, и тогда завершается отделение оттуда. Суть в том, что ноги Шхины нисходят к смерти, как сказано выше, а теперь она омывает свои ноги от этой нечистоты.

Тайну горячей воды мы уже разъяснили — она есть тайна того пламени. Поэтому при омовении ног в канун Шаббата нужно направить Кавану на тайну «Шальhевет Й-А» (пламя Й-А), ибо это пламя исходит от Й-А (Юд-Гей), чтобы низвергнуть клипу вниз. Буквы слова «Шальhевет» — это «Шабат Ламед-Гей»: подъём Шаббата, то есть Малхут, называемой Бат (дочь), поднимающейся в Нецах-Год-Йесод, что есть Шин, или в Хесед-Гвура-Тиферет, тоже называемые Шин. И это «Шальhевет Й-А», ибо тайна Шаббата — его святость нисходит от Й-А, то есть от Абы и Имы. Как ты знаешь, о Шаббате сказано «ибо свят он» — ведь ЗуН (Зеир Анпин и Нуква) поднимаются до Абы и Имы, называемых Й-А. И этот подъём порождает то пламя, отдаляющее клипу, — ведь без этого святость не смогла бы подняться с «нахашем (змеем), обвивающим её пятки».

И разъясним подробнее Кавану «Шальhевет Й-А» — как из имени Й-А образуется «Шальhевет». Вот каким образом: в Й-А (Юд-Гей) есть три наполнения — Юдин, Гейин, Алефин. Все три в гематрии равны ЙАHДОНАHЙ, что есть Амен. Затем умножь две буквы Й-А друг на друга во всех трёх наполнениях. Как? ЮД (10+6+4=20) умножить на ГИ (5+10=15) = 300 (Шин). ЮД (20) умножить на ГГ (5+5=10) = 200 (Реш). ЮД (20) умножить на ГА (5+1=6) = 120 (Куф-Каф). Все три вместе = гематрия Кетер. Тайна в том, что три Й-А — это три Мохин (разума), и они наверху в тайне Кетер Нуквы, ибо все её Мохин — в тайне Й-А, как известно. Затем прибавь Кетер к 91 (числовое значение ЙАHДОНАHЙ) — получится 911, что есть «Ишти» (моя жена), ибо тогда она называется его женой. Затем возьми три наполнения отдельно: Юд-Гей-Алеф. Также возьми наполнение Юд: Вав-Далет. Итого Юд-Гей-Алеф Вав-Далет = гематрия 26, ибо три наполнения Юд не отличаются друг от друга, поэтому достаточно взять одно наполнение. Но в букве Гей есть три различных наполнения, поэтому мы берём все три: Юд-Гей-Алеф. И вот: 911 + 26 = гематрия «Шальhевет». Вот как из имени Й-А исходит это пламя — в тайне двух Мохин Абы и Имы, распространяющихся в Нецах-Год-Йесод, как известно. Оттуда выходит это пламя и изгоняет клипу.

О стрижке ногтей сказал мой учитель, благословенна его память: в будни на них есть свечение со стороны клипы, но в канун Шаббата после погружения они светят со стороны святости, и по ним видны многие вещи. А на исходе Шаббата возвращаются к прежнему состоянию. Также волосы человека — на голове, на руках и на теле — указывают на многие вещи, по их цвету, наклону вверх или вниз и тому подобному. И так же в каждом органе есть буквы, но главное — на лбу, а также в глазах людей проявляются буквы. Что касается порядка стрижки ногтей, описанного рабби Авудрахамом, — мой учитель, благословенна его память, не придавал этому значения.

От Хаверим — после чтения главы пусть острижёт ногти, чтобы убрать с них нечистоту Змея, которая «взлетает в воздух и уходит в разделении, начинает в соединении и завершает в разделении». Этот Змей — клипат Нога: когда она хочет подняться, клипа соединяется с ней. Это — «облако великое, ветер бурный, огонь пылающий» — три года орла (необрезанных), которые навсегда в своей нечистоте. А Нога (Тикла) включается иногда в святость, а иногда — в нечистоту: иногда наполовину, иногда большей частью, иногда меньшей. И когда три клипот хотят прилепиться к Нога, чтобы тоже включиться в святость, исходит пламя огня (шальhевута де-эша) из мира Йецира, в тайне шестидесяти огненных бичей, и бьёт их, и низвергает в бездну, как сказано: «Ты сокрушил головы левиафанов на водах». И это глубокие тайны.

И будь внимателен — успеть до Минхи Ктаны. Известно, что Шхина в будни — «ноги её нисходят к смерти», а в Шаббат она поднимает их вверх, и Нецах-Год-Йесод её включаются в Хесед-Гвура-Тиферет её. И так во всех мирах, в тайне Шхины. И в этом тайна стиха «Я омыла ноги мои» и т.д. — чтобы не вернулись они нисходить вниз, к клипе.

И причина горячей воды будет понятна из написанного в Зоаре: пламя поднимается каждый канун Шаббата с душами грешников в канун Шаббата, входящих в Ган Эден в горячей воде — память и помощь, чтобы привести пламя огня, омывающее ноги Нога от жёстких клипот. Когда человек хочет омыть ноги, пусть скажет: «Оставшийся в Ционе и уцелевший в Йерушалаиме» и т.д., «Когда омоет Г-сподь нечистоту дочерей Циона». И пусть направит Кавану на слово «Им» (если) — читай не «им» (если), а «эм» (мать), ибо это пламя огня исходит со стороны Имы (Матери). И этим ты добавишь силы Гвуре свыше, для омовения ног Шхины, облачающих ноги Зеир Анпина, чтобы Внешние не питались. (Примечание учителя: ибо это пламя исходит от Нецах-Год-Йесод Нуквы, называемых Цион и Йерушалаим.)

И направь Кавану при вытирании рук и ног после омовения и очищения — на имя Сандальфон, ибо он становится сандалией для ног Шхины в канун Шаббата, когда она украшает себя для Зивуга (соединения) ночи Шаббата. Тогда Шхина омывает свои ноги, а после омовения она ставит Сандальфон на свои ноги, чтобы войти за занавес для Зивуга. И после того как человек омоет ноги горячей водой, пусть погрузится в микву и т.д.

Тайна погружения (твилы). Направь Кавану: ведь миква — это Кли (сосуд), принимающий воду в себя, поэтому имя ЭHЙЕ в наполнении Гейин (ГеГеин) в гематрии = Миква (151), и оно — одеяние и Кли для имени ГАВАЙЯ, которое есть вода в микве. Суть в том, что в имени ГАВАЙЯ есть четыре наполнения: АВ (72), СА'Г (63), МА (45), БэН (52). В них — девять Юдин, гематрия = «Маим» (вода, 90). Это и есть вода внутри миквы. Поскольку все четыре наполнения, которые суть тайна воды, все нисходят от первого имени АВ (72), которое — их корень, ибо «всё Хохмой (мудростью) создал Ты», а также основа воды — в Хесед, гематрия 72. Поэтому объём миквы — сорок сеа, соответственно четырём Юдин имени АВ. И это понятно.

От Хаверим — мы учили там: шесть ступеней в миквах — это шесть перестановок ЙГВ: ЙГВ, ЙВГ, ГЙВ, ГВЙ, ВГЙ, ВЙГ. Ещё: девять Юдин из АВ, СА'Г, МА, БэН = «Маим» (вода), и это Хасадим (милости) Твуны, в которую входит Зеир Анпин, в ВА'К (шесть краёв) миквы. И направь Кавану: Миква = гематрия 151 (КНА) в таком порядке — Алеф на восточно-верхней стороне, Юд на западно-нижней, две Гей-Гей — на севере и юге. И направь на имя ЭHЙЕ в простом виде, чтобы две Гей в нём были в форме Далет-Вав и Далет-Юд — так получится 160, а с Алеф и Юд, и четырьмя буквами плюс слово — получится «Халав» (молоко). Это поможет согреть воду. Если не может направить стороны — пусть представит в мысли четыре стороны и наклонится к западу. Скажет один раз: «Я погружаюсь, чтобы снять будничные одежды». Если он ясновидящий — увидит подобие дыма, поднимающего маленькие многочисленные лики от ногтей рук. Когда вода достигнет груди, направит АВ 161 и наклонится к западу с трепетом и страхом, пока голова не покроется водой. Скажет: «Я погружаюсь, чтобы убрать нечистоту будничных одежд», исповедуется, снова поклонится и скажет: «Я погружаюсь, чтобы принять святость Шаббата — Захор (Помни) и Шамор (Храни) были сказаны в одном речении». Направит: Захор = гематрия АВ (72) + 161. Шамор: Шин = Элоhим в Юдин, Реш = Элоhим в квадрате, Мем-Вав = наполнение АВ. Погрузится. Затем поклонится и скажет: «Я погружаюсь, чтобы принять дополнительную Нешаму». Направит: 161+151+143 = гематрия 455, и предаст себя смерти, и выйдет. При выходе отступит назад, как в синагоге. Поднимется, вытрется, оденется в чистую одежду и скажет трижды весь стих «Всякое орудие, созданное против тебя» и т.д. И направит: «Коль кли йоцер» — конечные буквы = Рам (240), то есть 16 умножить на 15. 12 и 15 в четырёх средних квадратах — к четырём сторонам субботнего предела, и 4 — к четырём углам. «Алайих ло йицлах» — конечные буквы 21 = гематрия ЭHЙЕ. «Ло йицлах» = гематрия АВ + МА + БэН. «Коль кли йоцер алайих ло йицлах» = гематрия «Штия» (основание), ибо было условие до сотворения мира — это камень основания — отменить наказание для раскаявшихся. Досюда.

Для учеников Ари, благословенна его память, тайна погружения такова. Человек, желающий погрузиться в сорок сеа, должен убедиться, что там ровно сорок сеа, не меньше. И направит Кавану на имя МА (45), чтобы соединить верхний ЯМ (Море), то есть Юд-Гей, с Вав-Гей, то есть два Парцуфа вместе. Об этом погружение — рабби Акива сказал ученикам: «Когда дойдёте до камней чистого мрамора» и т.д. — верхние воды и нижние воды. Хохма со словом = гематрия 74, и ГАВАЙЯ тоже 74, таким образом: Юд-Гей-Вав-Гей, то есть в двух наполнениях — Юдин и Алефин = гематрия 74. (Пропуск.) Малхут — первые буквы «Мелех» (Царь), остаётся Тав-Вав, то есть «Тецэу» (выйдете), ибо «В радости выйдете». Если удостоился — уже соединил с Царём, то есть Тиферет, Тав-Вав — то есть Малхут: получается «Тавал Й-А» (погрузился в Й-А) — в значении смешения и соединения, и соединил в единство. Счастлив он и счастлив его удел. В этом тайна «И пометишь Тав на лбах людей» — и сказали мудрецы: Тав слова «Дио» (чернила). Смысл «Дио» — это Юд, намёк на Хохму.

А если, не дай Б-г, не удостоился — из «Твила» (погружения) получается «Битель Й-А» (отменил Й-А). Поэтому сказали: отменяющий погружение заповеди — «подрубает саженцы». И в этом тайна: «Сплетник разлучает близкого друга». Ибо «Мицва» (заповедь) — это имя ГАВАЙЯ в Ат-Баш: Юд-Гей = Мем-Цади. Этим он соединяет Юд-Гей с Вав-Гей, и тогда будет «Адам», что есть МА (45), и имя ГАВАЙЯ в наполнении = МА (45). И соединится МА с МА = гематрия «Мелех» (Царь, 90). А также ГАВАЙЯ-АДНАЙ = гематрия 91 = Мелех. Получается — Царь.

А когда не направляет эту Кавану — убирает Алеф из наполнения «Адам»: Юд-Вав-Далет Гей-Алеф Вав-Вав Гей-Алеф. Поскольку убрал Алеф, остаётся «Дам» (кровь). И в этом тайна «И пометишь Тав — Тав слова Дам (кровь)». Это Малхут, то есть Мелех (Царь) + Тав-Вав. Когда соединяешь Царя с Тав-Вав — погружение совершенно. А если отделил Царя от Тав-Вав — становится «Дам» (кровь). Мелех = Тиферет, Тав-Вав = Малхут, Адам = МА (45), имя ГАВАЙЯ = МА (45), вместе с МА = Мелех. Маим (вода) тоже = гематрия 90. Поэтому кто погрузится без Каваны — выйдет из буквы Гей, то есть из Миквы, и отвергнет «Микве Исраэль Г-сподь», и преступит — «Маала» (преступление) = в Гей, «Маал» = Вав-Гей, то есть преступил в Вав-Гей, отделив Юд-Гей от Вав-Гей. И в этом тайна «Малый станет тысячей»: «Йиhйе» (будет) = гематрия «Элеф» (тысяча). Ибо Юд и две Гей в наполнении: Юд-Вав-Далет, Гей-Гей = гематрия 500 минус 4, и дважды это число = 1000 минус 8. Поэтому возьми буквы наполнения — их 8, чтобы дополнить до «Элеф» (тысячи), соединить шатёр воедино, то есть Алеф. А если нет, не дай Б-г — разделяет первый Алеф. И этим поймёшь также тайну «И увидела его, ибо хорош он» — увидела. Потому назвала его Батья — Моше, «ибо из воды вытащила его», то есть из нижних вод, из миквы погружения, ибо его мать намеревалась погрузить его, и он погрузился и вышел — начальные буквы «Тов» (Хорош). А без этой Каваны — «погружается, а гад в руке его». На это намеревалась его мать — притянуть шефу (изобилие) из места погружения, из верхнего Моря в нижнее море, которое — в ковчеге, и он защитил его. Как сказали мудрецы: «Почему Моше не ударил Нил? Потому что тот защитил его». И в этом тайна «И скрыла его» — то есть «и скрыла Гей-Вав». Когда увидела Батья и взяла его, сказала: «Из воды вытащила его — Вав». Соединилась Юд-Гей Батьи с Вав-Гей «и скрыла его», что скрыла его мать. И он спасся из детей евреев.