Pri Etz Chaim, Gate of the Shofer

Однако теперь нам осталось разъяснить порядок трублений ТаШРа"Т, ТаШ"Т, ТаР"Т, и этим мы объясним сказанное в Зоѓаре, в разделе Эмор, лист 54: первый порядок, второй порядок, третий порядок. Знай, что мы уже разъяснили, что в день Рош ѓа-Шана происходит отпиливание суровых судов (диним). Суть этого в том, что задние стороны (ахораим) Зеир Анпина и Нуквы — все они суровые суды (диним), ибо все они относятся к тайне имени Элоѓим, и потому они соединены друг с другом спина к спине (ахор бе-ахор). И когда Высший Эманатор пожелал обратить её лицом к лицу (паним бе-паним) с её мужем, потребовалось отпилить все суровые суды, что на задней стороне Зеир Анпина, и отдать их все Нукве, а на их место поместить милости (хасадим), по тайне «и закрыл плотью вместо неё», и тогда мужское начало станет целиком милостями, а женское — целиком судом, и благодаря этому у них не будет никакого сцепления спина к спине, и они отделятся друг от друга, а затем суровые суды Нуквы будут смягчены, и она будет обращена лицом к лицу.

Однако перед отпиливанием необходимо, чтобы предшествовала тайна сна, и через сон затем происходит отпиливание. Тайна сна — это тайна восхождения внутренней сути Зеир Анпина наверх, а именно его мозгов (мохин), которые суть Хохма и Бина, Хесед и Гвура, облачённые в Нецах-Ѓод-Йесод Бины, как известно, и вошедшие в три полости черепа. И теперь Нецах-Ѓод-Йесод Бины вместе с четырьмя мозгами, облачёнными в них, вернулись и вышли из него наверх, над головой Зеир Анпина, лишь в аспекте окружающего света (ор макиф), и тогда он остаётся спящим.

Однако ты уже знаешь, что Зеир Анпин в своём изначальном корне был лишь аспектом шести краёв (вав кцавот), а затем его Хесед-Гвура-Тиферет поднялись в аспект его Хохма-Бина-Даат, чтобы внутри них облачились Нецах-Ѓод-Йесод Бины вместе с мозгами. Следовательно, аспект первоначальных основных Хесед-Гвура-Тиферет, которые теперь называются Хохма-Бина-Даат, — именно они сейчас спят, ибо мозги удалились из них. Эти три в Зоѓаре называются Авраѓам, Ицхак, Яаков.

И знай, что эти мозги, которые удалились из Зеир Анпина, — это Хохма и Бина, Хесед и Гвура, и они облачены в Нецах-Ѓод-Йесод Бины. И знай ещё одно правило: эти Хесед и Гвура, которые суть две короны (атарин), когда они облачены в Йесод Бины, между ними есть один аспект, соединяющий их, и он называется Тиферет, и это тайна Даат, соединяющего их обоих. Получается, что эти две короны вместе с соединяющим их аспектом называются Хесед-Гвура-Тиферет, и они суть мозги Авраѓама, Ицхака и Яакова, упомянутых выше, и называются «их головами».

Однако знай, что когда эти мозги удалились из головы Зеир Анпина, они остались над его головой в аспекте окружающего света (ор макиф). Но знай, что лишь два мозга — Хохма и Хасадим — остаются в аспекте окружающего света, а другие мозги — Бина и Гвура — удалились вместе с самой Биной, облачённые в неё, и не остались даже в аспекте окружающего света. А два других вышли из своего чехла, которым является Нецах-Ѓод-Йесод Бины, и остались в голове Зеир Анпина в аспекте окружающего света. И это тайна сказанного в разделе Эмор, лист 99: «Смотри, когда этот высший шофар, в котором свет всего, поднялся» — имеется в виду, что шофар — это Нецах-Ѓод-Йесод Бины, внутри которых облачаются мозги, и об этом сказано «в котором свет всего — поднялся», то есть они поднялись вместе с мозгами наверх и вышли из головы Зеир Анпина, и потому «не светит сыновьям», и тогда они остаются спящими в тайне дремоты (дормита).

Также этим ты поймёшь сказанное в Зоѓаре там же: «Авраѓам не прилепился к этой реке подобно Ицхаку». Имеется в виду, что аспект Хасадим и Хохма, которые со стороны Авраѓама, не удалились до самой Бины, а лишь остались в аспекте окружающего света. Иное дело Ицхак — они удалились вместе с «той рекой», которая есть Бина. Однако теперь наше намерение — вернуть те самые мозги, которые вышли отсюда, чтобы они облачились в сам шофар, то есть в Нецах-Ѓод-Йесод Бины, и вернулись и облачились в мозги Зеир Анпина. И объясним сначала тайну первого ТаШРа"Т — это ткия. Ткия в аспекте Авраѓама. Трубят и поднимают эту ткию, выходящую из уст, которая есть тайна дыхания (ѓевель), а оно — наполнение имени Са"Г. И каждое дыхание — это аспект окружающего света, и тогда оно поднимается и достигает Авраѓама, то есть доходит до самого Авраѓама, который есть Хесед Зеир Анпина, ставший затем аспектом Хохма — полостью черепа, которая спит, как сказано выше. И затем поднимается выше, к той короне Хасадим, мозгу Хохма, стоящим в аспекте окружающего света, как сказано выше, и тогда притягивает те два мозга — Бину и Гвуру, которые удалились наверх вместе с Биной, как сказано выше, и опускает их вниз к себе в аспекте окружающего света. И теперь все четыре мозга в аспекте окружающего света. И он теперь подобен престолу с четырьмя ножками. И об этом сказано: «и пробудился он, и приготовил престол», ибо четыре мозга теперь подобны четырём ножкам. И это тайна «и утверждён милостью престол его».

Поэтому сказано: «и достигает Авраѓама», который есть сосуд (кли) для принятия мозга, «и покоится в голове» — это сам мозг. Однако ты не найдёшь у Яакова и Ицхака, чтобы было сказано в таком выражении «и покоится в его голове», потому что сейчас намерение состоит в том, чтобы они именно покоились и оставались там, чтобы опустить два мозга к нему в аспекте окружающего света. Но у Ицхака и Яакова намерение не в том, чтобы покоиться и оставаться там, а в том, чтобы опустить их внутрь в аспекте внутренних мозгов.

И вот, через эту ткию — буквы которой составляют ТКИ"Я, ибо слово «тка» (תקע) означает «соединился», как в выражении «ниткá бе-ивамто» (совершил йибум), что означает соединение. А Й-Ѓ — это Отец и Мать (Абба ве-Има). Через это соединение-ткию притягиваются от Хохмы два набора Мем-Нун-Цади-Пей-Каф (МАНЦЕПАХ), числовое значение которых — «тка» (580), с Й-Ѓ. И один притягивается к Бине в точку Йесод, что в ней, а один набор МАНЦЕПАХ — к Малхут. И это тайна «Господь мудростью (Хохмой) основал землю», ибо через Хохму притягивается МАНЦЕПАХ к Малхут, называемой «земля», в Йесод, что в ней. И потому сказано «основал землю», а не «сотворил землю» или «образовал землю». И вот, эти два набора МАНЦЕПАХ — один для Бины и один для Малхут — притягиваются через два мозга, о которых мы говорили: Бину и Гвуру. Один МАНЦЕПАХ — через аспект Бины Зеир Анпина, второй МАНЦЕПАХ — через корону Гвуры, которая есть корона Малхут. (По другой версии: притягиваются эти два набора МАНЦЕПАХ в два мозга Зеир Анпина — один в Бину Зеир Анпина, и один в корону Гвуры, и через неё второй МАНЦЕПАХ нисходит к Малхут.)

А причина притяжения МАНЦЕПАХ от Хохмы, хотя они суть гвурот (суровые силы), состоит в том, что корень Хохмы всегда — гвура. Как известно, Гвура Атика пребывает в Хохме Арих Анпина. Значит, корень Хохмы всегда — гвура. И вот как через эту ткию, которая есть аспект Авраѓама, отпиливаются суровые суды МАНЦЕПАХ вниз.

Затем — тайна шварим, которые в аспекте Ицхака. Суть в том, чтобы опустить те два мозга — Бину и Гвуру — внутрь. Причина, по которой они входят первыми, в том, что это день суда, и они предшествуют. Если бы обе короны входили вместе, они бы облачились, как положено, в Йесод Бины, который является их облачением, как известно. Но сейчас, когда Хасадим сами не опускаются, значит, Йесод Бины ещё не спускается. Поэтому, когда Бина и Гвура опускаются вниз, они обе должны быть включены в Ѓод Бины. И через эти трубления-шварим спускается Ѓод Бины вместе с двумя мозгами — Биной и Гвурой — внутри них. И тогда Бина выстраивается в трёх своих сочленениях (пракин) до Ѓод Зеир Анпина, которые тоже суть три сочленения. И тогда Ѓод Зеир Анпина становится мозгом для Малхут, и вот теперь Малхут светит аспектом мозгов (мохин), ибо до сих пор у неё не было мозгов, поскольку в Нецах-Ѓод-Йесод Зеир Анпина, которые являются для неё мозгами, не было сейчас аспекта мозгов — то есть трёх нижних сочленений Нецах-Ѓод-Йесод Бины, входящих в Нецах-Ѓод-Йесод Зеир Анпина. А теперь, когда вошла Бина с двумя мозгами, — мозги засветили и в нём тоже.

И если ты скажешь: ведь Писание гласит «и навёл Господь Бог глубокий сон на человека, и он уснул» — на человека, а не на Нукву. И если у Нуквы тоже не было свечения мозгов, то и она должна была бы спать. Ответ в том, что тогда светил ей Далет от узла тфиллин головных (шель рош) в аспекте мозгов. И если ты скажешь: откуда у того Далет узла мозги? Ведь после того, как два мозга в Зеир Анпине выходят оттуда в аспект тфиллин, а оттуда затем выходит аспект этого узла, — если у самого Зеир Анпина нет мозгов, как может быть свечение у Далет, истекающего оттуда? Ответ в том, что Далет — это аспект свечения Малхут Бины. И теперь, когда Бина удалилась из Зеир Анпина, — она удалилась от свечения в нём. Но для этой Малхут, которая является аспектом её собственной Малхут, — напротив, теперь, когда она выходит оттуда, она светит ей ещё больше, и оттуда, сверху, светит ей в аспекте окружающего света великий свет, и оттуда он нисходит к нижней Малхут, и она не спит.

И вернёмся к теме: в шварим Ицхак, который есть Гвура Зеир Анпина, ставшая Биной, и он спящий, — поднимается этим дыханием до сосуда мозга Зеир Анпина и притягивает Бину и корону Гвуры внутрь облачения, которым является Ѓод Бины, и спускается по левой линии Зеир Анпина до Ѓод Зеир Анпина, и оттуда становится мозгом для Малхут, как сказано выше. А тайна труа — поднять корону Гвуры из Ѓод и ввести её в Йесод Бины. Также корона Хасадим и мозг Хохма входят в Нецах Бины, и таким образом все они оказываются в Нецах-Ѓод-Йесод Бины, как и положено им изначально. А последняя ткия — ввести все их в полости черепа Зеир Анпина, и правые распространяются по его правой стороне, а левые — по его левой.

Другая версия: Труа — пусть направит намерение (каванá), что Яаков и Давид, то есть Тиферет Зеир Анпина, ставший Даат, и он спящий, — поднимается этим дыханием до сосуда мозга Зеир Анпина и притягивает Хохму внутрь Нецах Бины, а Хесед — внутрь Йесод Бины. И тогда корона Гвуры поднимается снизу вверх, из Ѓод Бины, и входит в подобающее ей место — Йесод Бины. И это тайна «взошёл Элоѓим в трубном гласе (бе-труа)». И пойми это.

И пусть направит намерение, что труа вместе с пятью буквами и обобщающей единицей имеет числовое значение семидесяти ликов Мем-Бет (42), а также трёх имён ЭЃЬЕ в их известных наполнениях. И пусть направит намерение, что ПСТМ (פסת"ם) в наполнении следующим образом: ПЕ-САМЕХ-ТАВ-МЕМ, и АДНЙ в полном написании составляет числовое значение «труа».

Ткия — пусть направит намерение, что Яаков вводит Нецах и Йесод Имы вместе с мозгами в Зеир Анпин, и мозги распространяются в трёх полостях черепа Зеир Анпина. Вот тебе вкратце: в первой ткие все четыре мозга встали в аспекте окружающего света. В шварим сначала вошли только два мозга — Бина и Гвура Зеир Анпина — вместе с Ѓод Имы, и это не подобающее им место. В труе вошли два других мозга, но в подобающем им облачении — Нецах и Йесод Имы. А в последней ткие эти два мозга вошли в подобающее им место в Зеир Анпине. И ещё пусть направит намерение на имя ПСТМ с четырьмя буквами и обобщающей единицей, как упомянуто выше в первой ткие. Также ткия с пятью буквами и обобщающей единицей составляет числовое значение АНКТМ. Таким образом, в этих трублениях намекается всё имя Биркат коѓаним (благословения коѓенов). А общее число тормитин (звуков) этого ТаШРа"Т составляет ЛА"Ѓ (36) тормитин, как числовое значение букв простого, наполненного и наполненного от наполненного имени Б"Н (52), в котором вавы наполняются алефами в наполнении наполнения. Ибо это Б"Н — в Лее, как известно, поскольку Б"Н Рахели содержит лишь 33 буквы, ибо там недостаёт алефов, как известно. И этим завершается первый порядок.

А теперь начнём второй порядок ТаШРа"Т. Ткия — эта ткия подобна первой ткие первого порядка, только здесь пусть направит намерение ввести второе сочленение (перек) мозга Хохма в Хесед Зеир Анпина, ибо известно, что каждый [мозг] состоит из трёх сочленений. И пусть протянет это дыхание в [мир] Брия. И все каванот, упомянутые в первой ткие. Шварим — намерение как в шварим первого порядка, только пусть направит намерение ввести второе сочленение мозга Бины в Гвуру Зеир Анпина, и протянет это дыхание в Брию. Труа — как первая труа, только пусть направит намерение ввести второе сочленение мозга Даат — короны Гвуры — в Тиферет Зеир Анпина, и протянет это дыхание в Брию. Ткия — пусть направит намерение ввести второе сочленение мозга Даат — короны Хесед — в Тиферет Зеир Анпина, и протянет это дыхание в Брию.

Третий порядок. Ткия — пусть направит намерение ввести третье сочленение мозга Хохма в Нецах Зеир Анпина, и дыхание возвращается в Ацилут. Шварим — пусть направит намерение ввести третье сочленение мозга Бины в Ѓод Зеир Анпина, и дыхание возвращается в Ацилут. Труа — пусть направит намерение ввести третье сочленение мозга — короны Гвуры — в Йесод Зеир Анпина, и дыхание возвращается в Ацилут. Ткия — пусть направит намерение ввести третье сочленение мозга — короны Даат — в Йесод Зеир Анпина, и дыхание возвращается в Ацилут.