Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

«Конэ а-коль» (обретающий всё) — теперь входят три высшие [Сфирот] Абы в голову Зеир Анпина, и три средних [части] спускаются на своё место — в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, и три нижние [части] тоже спускаются на своё место — в три нижние [Сфирот] Зеир Анпина. Теперь все Мохин Аббы и Имы завершены на своих надлежащих местах. И в этом тайна «Конэ а-коль» — ибо теперь всё завершено полностью. Также направь каванну: «Конэ а-коль» имеет числовое значение 216, что равно трижды 72, — это три АВАЯ с наполнением Йодин, и это тайна трёх высших [Сфирот] Абы, которые суть три АВАЯ с наполнением Йодин, числовое значение которых — «Конэ а-коль», ибо они являются настоящими Мохин. А три средних — это три простых АВАЯ, поскольку они не являются настоящими Мохин, и их числовое значение — «Гомель», как сказано выше. А три нижние не упоминаются даже в виде простых АВАЯ, а лишь в виде наполнения АВАЯ — «Элохей Авраам» и т.д. Ибо «Элохей» имеет числовое значение 46 — наполнение [Имени] 72 с Йодин. Также направь каванну на то, что Мохин Имы, когда вошли три высшие [Сфирот] Имы и три [прежние] первые спустились вниз, — они не спустились сразу, а сначала спустились в горло, в тайне «а-Эль», а затем совершили второе перемещение на своё место — «а-Гадоль а-Гибор вэ-а-Нора», как сказано выше. Причина в том, что горло — очень узкое место, а голова — шире. И нет силы опустить Мохин через узкий проход горла за один раз. Сначала [Мохин] задерживаются в горле, а затем, посредством наших действий при произнесении «а-Гадоль» и т.д., они спускаются из горла вниз. Однако [Мохин] Абы тоже должны были бы быть так: три [прежние] первые Абы спускаются в горло, а затем — в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина. Но это не так — они за один раз спускаются до Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина. И в этом тайна «вэ-Конэ а-коль» — ибо всё завершается сейчас сразу и в один миг, без второго перемещения. Причина в том, что сейчас мы пробуждаем высший свет Мазаля Высшего из бороды Арих Анпина — тринадцатое исправление «вэ-Наке» (и очищающий), которое есть ЭХЬЕ с Йодин, числовое значение — «Конэ», и буквы эти полностью совпадают. Благодаря великому свету, притягиваемому сейчас от этого Мазаля к Мохин Абы, у них есть великая сила бежать и спускаться за одно перемещение. Вероятно, можно сказать, что это тайна зивуга в Высшем Мазале, и посредством этого зивуга добавляется вышеуказанный свет. Не будем удлинять, и мы уже разъяснили немного в другом месте, в тайне того, что ты знаешь: всякий зивуг Аббы и Имы включается в Мазале. И поскольку для введения трёх нижних [частей] Абы потребовался зивуг в тайне «Элохейну вэ-Элохей Авотейну» и т.д., так же и сейчас есть другой зивуг. Не будем удлинять.

Также направь каванну наряду с вышесказанным: посредством «Конэ», которое есть Высший Мазаль, создаётся Йесод Зеир Анпина, называемый «а-коль» (всё), как упомянуто во многих местах. Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина всегда приходят как дополнение (тосефет), и поэтому внешние силы (хицоним) имеют к ним прикрепление. И в этом тайна «тхум Шаббат» (субботних пределов). Поскольку они приходят заново, нужен высший свет Арих Анпина — его зивуг, как сказано выше, — чтобы эманировать Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина заново. Поэтому дважды намекается здесь Арих Анпин: первый раз — в «Эль Эльон», ибо это Арих Анпин, Кетер, называемый «Эль Эльон», который «Гомель хасадим» (воздаёт милости), то есть Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина, выводя их в аспекте дополнения заново, от слова «ва-йигмоль шкедим» (и произрастил миндаль). И он же — «Конэ» (обретающий), в тайне Мазаля, как сказано выше, и выводит «а-коль» (всё), что есть Йесод Зеир Анпина.

Также направь каванну при слове «а-коль»: «коль» имеет числовое значение 50 — это совокупность пяти Хасадим, притягиваемых в Йесод Зеир Анпина, и каждый включает десять, как известно. А также в него распространяются и спускаются пять Гвурот, предназначенные для Нуквы Рахели. И это Хей слова «а-коль» — для Нуквы. «Коль» (Каф-Ламед) — для Йесод. И вся суть этого распространения пяти Хасадим и пяти Гвурот — в самом Йесод.

Также направь каванну на то, что до сих пор у Яакова и Рахели были лишь два Мохин — от Нецах-Ход. Но теперь, когда все [Мохин] завершили спуск на свои места, создаётся третий мозг для Яакова, который есть тайна Даат, — от Йесод Абы, входящего сейчас вниз. И он называется «а-коль», ибо всякий аспект Йесодот (оснований) называется «коль», как известно.

Также создаётся Даат Рахели — от пяти Гвурот Имы, которые суть Хей слова «а-коль», как сказано выше. Ибо ты уже знаешь, что напротив Йесод Зеир Анпина находится место Даат Яакова и Рахели. Но Даат Рахели называется «разум женщин лёгок» (даатан шель нашим кала), как разъяснено у нас во многих местах, и их объяснение — в тайне тфилин.

Также направь каванну на то, что всё, что мы разъяснили как притягиваемое к Яакову и Рахели, — это посредством свечений Абы для Яакова и Имы для Рахели. Поэтому направь каванну: «Конэ» имеет числовое значение 161 — для Рахели, ибо это числовое значение ЭХЬЕ с наполнением Йодин (161), что есть «целем» (образ) Имы, как известно. А «а-коль» — для Яакова, ибо это Абба, АВАЯ с наполнением Йодин, числовое значение 72.

Ты уже знаешь, что «свет, предшествовавший миру» — это Йесод Абы. Он светил от края мира до края, ибо выходит из отверстия Йесод Имы очень великий свет. И Святой, благословен Он, сокрыл его для праведников — внутрь Йесод Зеир Анпина, ибо он облачается там, как известно, и там он сокрыт для того Праведника. И это тайна «свет посеян для праведника», и он — «от края мира до края», ибо раскрывается в шести краях Зеир Анпина, называемых «мир», как известно. А затем он сокрывается в Йесод Зеир Анпина. Когда из него выходит свет для создания Парцуфа Яакова, выходит не весь свет, а остаётся количеством «тов» (17), сокрытое в Йесод Зеир Анпина. И это тайна: «Только благо и милость будут преследовать меня», упомянутого в Зоаре, — «Хесед называется, когда распространяется, а Тов (благо) называется, когда не распространяется». Суть в том, что Имя Йесод — это АВАЯ с наполнением Йодин, числовое значение 72, равное «Хесед». И весь он распространяется и выходит наружу — к Яакову, — кроме числового значения «тов» (17), которое не распространяется и остаётся сокрытым внутри. Если вычесть числовое значение «а-коль» (50+5=55) из 72, останется «тов» (17). Вот разъяснено, как количеством «а-коль» даётся Яакову, а остаток — числовое значение «тов» — сокрыт для праведников: Цадик и Цедек (Праведник и Праведность), для нужд зивуга с Рахелью, ибо и тогда есть их зивуг — от Хасадим и Гвурот Аббы и Имы. Получается, что тогда Рахели даются три Йесодот: Йесод Аббы и Имы, и Йесод Зеир Анпина, облачающий их. Поэтому зивуг Исраэля с Рахелью очень велик, и он бывает лишь в день Шаббата, как разъяснено у нас. Не будем удлинять.

Также направь ещё одну каванну, включающую все три [аспекта], при слове «а-коль»: сейчас у Яакова есть пять [Мохин], ибо у него с самого начала два Мохин — «хасадим товим», как сказано выше, — а поскольку сейчас входят три высших Мохин и он берёт свечение также от них, у него пять свечений. От рабби Ицхака, мир ему. А я думаю, что однажды мой учитель, благословенна его память, сказал следующее: Яаков берёт свечение от Аббы и Имы, и от Абы берёт три Мохин — Хохма-Бина-Даат, как известно, а от Имы берёт лишь Хохму и Бину, ибо «разум женщин лёгок», как будет сказано, с Б-жьей помощью, в связи с буквой Хей слова «а-коль». Вот пять Мохин.

А при букве Каф слова «а-коль» направь каванну на Рахель: ибо она берёт сейчас свои два Мохин в полноте, в отличие от «Гомель хасадим товим», — ибо теперь, когда Йесод Хохмы завершил своё вхождение, её Мохин обретают полноту. И это лишь два Мохин — Хохма и Бина, ибо Даат у неё нет, так как Даат Имы — это Хасадим и Гвурот, и Хасадим берёт Зеир Анпин при распространении тела, и ей остаются лишь Гвурот. И это Даат числовым значением 130 (куф-ламед) — пять Гвурот, пять АВАЯ, числовое значение 130. Не будем удлинять. А при букве Ламед слова «а-коль» направь каванну на три Мохин от Абы, которые он сейчас передаёт Зеир Анпину, как сказано выше.

Также направь Кавану на то, что Яаков — мужское [начало], и у него есть Дикна (борода), и нужно дать ему Дикну. Направь Кавану на то, что «Конэ а-Коль» (Владеющий всем) — гиматрия 216, то есть «Эль» (Алеф-Ламед) в полном написании — вот 216. Как тебе уже известно, первое из тринадцати Тиккуней Дикна — это «Эль», как сказано выше при [объяснении] слова «а-Эль», относительно Дикны Зеир Анпина.

Цемах: также направь Кавану на букву Каф из [слова] «а-Коль» — на два Мохин Абы, как сказано выше.