Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

Ата Гибор (Ты могуч) — В благословении Авот был построен парцуф Малхут, и она поднялась на своё место, и всё это благодаря Хесед, поднимающему её, в тайне «и утвердится Хеседом его престол». Однако теперь она помещена в левой стороне, в тайне «левая рука его под моей головой», ибо Малхут стоит в левой линии, а Яаков — в правой, как известно.

Мы уже сообщали тебе при словах «Царь помогающий, спасающий и защищающий», что следует направить мысль на буквы Буху (Бет-Вав-Каф-Вав), и это тайна вхождения Нецах-Ход-Йесод Твуны в Зеир Анпин, а Бина называется Эхье, и свет, выходящий из неё и преобразующийся в Малхут — это Имя Буху, перестановка Имени Эхье. И благодаря этому Имени Буху, светящему в Малхут, она вырастает до размера своего роста. В этом тайна стиха «длина одного полотнища — тридцать локтей, а ширина — четыре локтя», ибо это Имя из четырёх букв — это его ширина, а числовое значение, называемое его длиной — 34, и это «длина полотнища» — рост Малхут, называемой полотнищем. И тогда у Малхут есть одно святое Имя — Имя Гвуры, и это Имя АГЛА, акроним слов «Ата Гибор Леолам Адонай» (Ты могуч вовеки, Господи), и оно в гиматрии равно Буху с колелем. Также направь мысль на то, что это Имя Адонай в написании Алеф-Далет, то есть «леолам Адонай». Также направь мысль на то, что Имя Малхут, называемой Адонай, вырастает до размера своего роста — 34 буквы, как разъяснялось у нас в тайне «и ныне да возвеличится сила Адонай», ибо наполнение наполнения составляет 34 буквы, благодаря свечению Имени Буху, гиматрия которого 34.

Также направь мысль на то, что все Гвурот (силы суда) отдаются Малхут, и это пять Гвурот — Мем-Нун-Цади-Пе-Каф (конечные формы букв), и они корень всех Гвурот, ибо множество Гвурот без числа распространяются от них.

Однако совокупность Гвурот разъяснена в Идра Раба на стих «и о могуществе Твоём поведают»: их тысяча четыреста пять. Там мы разъяснили, что все они коренятся в Мем-Нун-Цади-Пе-Каф, ибо это пять Гвурот, и каждая включает все пять. Выходит, что пять раз Мем-Нун-Цади-Пе-Каф в гиматрии составляет тысячу четыреста пять — числовое значение слова «Ата» (Ты), ибо буква Алеф — это тысяча, и 405 — это «Ата». Вот что следует направить в мыслях при слове «Ата» — это Гвура в гиматрии «Ата», и это «Ата Гибор» (Ты могуч).

Также следует направить мысль на другой аспект: мы разъясняли, что весь мир представляет собой тайну бирурим (выяснений) семи царей, которые умерли, и каждый парцуф Зеир Анпин и Нуквы исправляется и завершается тем, что собирают и поднимают искры от выяснения этих семи царей. Каждый день и в каждой молитве собираются новые искры, и нет нужды распространяться об этом, ибо это глубокая тайна.

В благословении Авот потребовалось выяснить и исправить Зеир Анпин и Нукву пятью способами, и было пять видов бирурим (выяснений): первый бирур — для Зеир Анпина, чтобы дать ему мохин. Два бирура — для Рахель, и два бирура — для Яакова. Дело в том, что у Рахель есть изменение, ибо вначале она была точкой сзади, и тогда получила первый бирур, чтобы исправиться в аспекте спина к спине. Затем совершился второй бирур, чтобы исправиться в аспекте лицом к лицу — вот два вида бирурим для Рахель. И подобно этому два вида бирурим для Яакова: сначала при вхождении Нецах-Ход-Йесод Имы в Зеир Анпин она вывела Яакова, а затем отдала его Рахель при словах «Царь помогающий», как сказано выше, и тогда аспект Яакова удалился и вошёл в Рахель. Затем, когда Рахель поворачивается лицом к лицу и Нецах-Ход-Йесод Имы возвращаются на своё место в Зеир Анпине, тогда Яаков возвращается на своё место с другими, более великими светами аспекта лица. Вот пять видов бирурим, которые были выяснены в благословении Авот, и они соответствуют пяти упоминаниям слов «Мехайе метим» (Оживляющий мёртвых) в благословении «Ата Гибор», ибо это искры семи царей, которые умерли, а теперь ожили через бирур. И за эти пять выяснений и оживлений мы благодарим Всевышнего и говорим Ему пять раз «Мехайе а-метим».

Также направь мысль на то, что это относится и к будущему. То есть, подобно тому как до сих пор было выяснено пять бирурим для нужд прошлого — исправить Зеир Анпин, Нукву и Яакова и привести их лицом к лицу, — они ещё нуждаются в новом выяснении для нужд поцелуев и зивуга (соединения). И в соответствии с ними мы произносим пять раз «Мехайе а-метим» в виде молитвы, ибо нужны ещё пять видов бирурим, подобных первым. А также мы разъясняли корень этого учения в другом месте: пять парцуфим в Ацилут — Арих Анпин, Аба и Има, Зеир Анпин и Нуква. И соответственно им есть пять задних аспектов, упавших в клипот, и из них мы выясняем всё. Соответственно им мы произносим пять раз «Мехайе метим». Также направь мысль на начальные буквы «Ата Гибор Леолам Адонай» — гиматрия Йод-Хей (15).

Морид а-Таль (Низводящий росу) — Когда произносишь «Морид а-Таль», направь мысль на Имя Йод-Хей-Вав, числовое значение которого Таль (39, роса), которое нисходит к нижней Хей. Также направь мысль на Имя Кузу (перестановка ЙХВХ), равное Таль, являющееся заменой ЙХВХ. Также направь мысль на четыре Имени в их наполнениях — все они в тайне четырёхбуквенного Имени в четырёх наполнениях: Ав (72), Саг (63), Ма (45), Бан (52). Наполнение букв Хей в Бан: Йод-Хей-Хей-Вав-Вав-Хей-Хей — это лишь 9 букв. Все эти буквы составляют Таль (39) букв, и это в общем смысле. Далее направь мысль подробнее: в начальных буквах «Морид а-Таль» направь мысль на Имя Ма (45). В словах «Мехайе метим» — на Имя Саг (63), гиматрия «мехайе». В словах «Мехалкель хаим бе-хесед» — направь мысль на наполнение Йодин, равное Ав (72), как числовое значение Хесед. А в словах «Ата кадош», в слове «бе-холь» направь мысль на то, что оно равно Бен (52), как числовое значение «бе-холь». Вот тебе все четыре Имени, намекаемые в Таль (росе).

Всё это — в летнее время, когда произносят «Морид а-Таль». Но зимой нужна другая кавана: «Морид а-гешем» (Низводящий дождь), его кавана разъяснена далее в благословении «Баркену» (Благослови нас). «Сомех нофлим» (Поддерживающий падающих) — направь мысль на сказанное в Зоаре, раздел Пкудей, что в благословении «Ата Гибор» следует направить мысль на Имя АХДТМ, которое уже разъяснялось у нас — это замена Имени Элоким, представляющая собой второй катнут (малое состояние) Хесед-Гвура-Тиферет Твуны, смотри там. Вот что следует иметь в виду, произнося «Сомех нофлим», ибо посредством этого Бина поддерживает падающих — это Зеир Анпин и Нуква, упавшие в клипот из-за грехов Израиля. «Ми камоха бааль гвурот» (Кто подобен Тебе, Владыка могущества) — Бина, от которой пробуждаются суды, и в Зоаре сказано, что она называется «гвурот» (могущество) восьмидесяти лет, и в этом смысл «Ми камоха бааль гвурот» — Бина, от которой пробуждаются [суды].

Примечание: Написал рав Исраэль Саруг — когда произносишь «бе-хесед» (с милостью), направь мысль на гиматрию Ав (72). «Мехайе» — гиматрия Саг (63). Когда произносишь «мехайе а-метим», направь мысль: начальные буквы — Ма (45), конечные буквы — Ма (45), итого два раза Ма (45). И в этом тайна стиха «если задержится — жди его».