Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

Тайна Амиды (молитвы стоя).

Начнём с благословения Праотцев. Знай, что при совершении соединения Аба ве-Има в единении Криат Шма происходило следующее: я уже сообщил тебе о трёх аспектах Зеир Анпина и Нуквы. Первый — когда они внутри Бины. Второй — при выходе наружу, когда размер его — шесть нижних, а Малхут — точка, ступень на конце шестёрки. Третий — после того как она выросла и вернулась лицом к лицу. Есть и четвёртый аспект — после того как она вновь уменьшилась, ибо тогда в её объёме лишь та ступень снаружи, только она разделена на десять Сфирот и находится в мире Брия.

В «эхад» при единении Криат Шма мы создали Мохин для Тиферет со стороны внутреннего света от внешнего аспекта внутреннего света Нецах-Ход-Йесод Имы. Также мы создали тогда внутренние Мохин для Нуквы в «Барух шем кевод малхуто леолам ваэд» — от внешнего аспекта внутреннего Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина, ибо там её место, ведь у неё нет ничего собственного, а лишь то, что даёт ей муж. Однако в этом ещё нет силы, кроме как для того, чтобы получить великий свет шести чертогов Брии в тайне Чертога Воли, содержащего шесть чертогов, как известно, а затем — поднять их в седьмой чертог. Это проистекает от соединения Аба ве-Има со стороны их внешнего аспекта, и тогда для них создаются Мохин. Поэтому в них пока нет силы, кроме как включить чертоги Брии вместе с седьмым чертогом.

Сейчас же нужно совершить второе соединение Аба ве-Има, как вначале, в тайне их среднего аспекта, и тогда от них изливается изобилие к Зеир Анпину, и для него со стороны этого создаётся окружающий свет к Мохин, созданным для него прежде. Со стороны окружающего света Аба ве-Има у него нет сил получить, кроме как от среднего аспекта внутреннего света Имы, и оттуда для него создаётся окружающий свет. А от внутреннего аспекта Бины для него создаётся «окружающий к окружающему». Этот третий аспект вообще не создаётся в будни.

Примечание: Согласно учению о Целем, мне представляется, что три буквы Цади-Ламед-Мем — одна внутри другой: Цади — самая внешняя, Ламед — средняя, Мем — внутренняя. В будни Мем вообще не поднимается, и Ламед тоже не поднимается в будни. Цади — из многих мест следует, что три верхние её входят в благословении Праотцев. Требуется выяснить: как сказано, что лишь внутренний аспект не создаётся, ведь даже средний не создаётся.

Сейчас мы поднимаем Малхут: после того как включили все чертоги Брии вместе, Малхут возвращается на своё первоначальное место в конце шестёрки, в тайне той ступени, в тайне спина к спине, как в начале эманации. Хотя у Зеир Анпина уже есть тайна Нецах-Ход-Йесод, поскольку мы уже совершили единение Криат Шма и для него созданы Мохин, а значит, у него неизбежно должны быть Нецах-Ход-Йесод, — однако суть в том, что они не облачаются в Нукву, ибо она в тайне спина к спине и пока лишь ступень в конце шестёрки, только разделённая на десять Сфирот. Тогда она поднимается из Брии, из Чертога Святая Святых, где её место, и прилепляется к концу последнего Йесода Зеир Анпина. В этом тайна «Барух» — она привязывается к Чертогу Святая Святых после того, как мы включили этот Чертог вместе со всеми остальными чертогами, и десять Сфирот Малхут там, и поднимаются до последнего Йесода (в отличие от Тиферет, называемого первым Йесодом). И это «Барух».

Поскольку всё строение Малхут — лишь через строение Хеседа, как известно, мы говорим «ата» — в тайне «ты коэн навеки». И изливает в неё через алфавит, который есть «ат хей» (Алеф-Тав Хей). Тогда поднимает её до Хавайе, то есть Тиферет Зеир Анпина, который прежде назывался Йесодом, и там — её истинное место при первоначальной эманации, в тайне шестёрки.

Она всё ещё в тайне спина к спине и в тайне одной точки, распространяющейся на десять Сфирот. Сейчас мы совершаем тайну второго соединения Аба ве-Има, как сказано выше, и это «Элоэйну вЭлоэй авотейну» — Аба и Има. Мы должны и сейчас предать себя за освящение Имени, и это «Элоэйну вЭлоэй авотейну» — мы называем Его нашим Богом, а мы — Его рабы. Тогда мы присоединяемся к упомянутым Зеир Анпину и Нукве в «Барух ата», и всё вместе становится Маин Нуквин внутри Бины. Поэтому «Элоэйну», то есть Бину, мы упоминаем первой.

Знай, что от тайны Тиферет Бины создаётся Кетер для Зеир Анпина, ибо «Элоэйну» — тайна Тиферет. Суть в том, что Тиферет Бины становится Кетером Зеир Анпина в тайне окружающего света, как сказано выше. Однако это лишь сосуд, принимающий окружающий свет Кетера, и это проистекает от Бины. Направь на это намерение, произнося «Элоэйну», ибо тем самым создаётся сосуд, принимающий окружающий свет от Кетера.

Произнося «вЭлоэй авотейну», направь намерение на Вав в «вЭлоэй» — чтобы у него была душа окружающего света Кетера Зеир Анпина, ибо это проистекает от Абы. Знай, что тайна этого Кетера, притягиваемого к Зеир Анпину от Бины, — это то, что сказано в Зоаре: «Высшая Мать — Кетер на голове каждого праведника», и с её стороны Кетер называется женским началом. После этого соединения Нецах-Ход-Йесод Имы становятся тремя окружающими Мохин для трёх Мохин Зеир Анпина, от среднего аспекта внутреннего света Аба ве-Има, и это «Элоэй Авраам, Элоэй Ицхак вЭлоэй Яаков». Затем мы создаём для него тайну бороды в девяти исправлениях, и это «аЭль». Суть в том, что при единении Криат Шма мы создали для Зеир Анпина лишь тайну Мохин как внутренний свет, а теперь создаём их как окружающий свет. Но в остальных его органах мы не сделали ничего, лишь упомянули их распространение и притянули их свечение вниз, в Чертог Воли. Поэтому сейчас имеется лишь окружающий свет в аспектах Мохин, а в остальных деталях тела всё — в тайне его внутреннего света. То же и с Нуквой, как будет сказано далее. Поэтому «аЭль» — это тайна его бороды, внутренний свет. А Хей в «аЭль агадоль агибор веанора» — все они в тайне Бины, верхней Хей, ибо от неё свет освещает Зеир Анпин.

Тайна «аЭль» — это тридцать один крепкий волосок в начале бороды, упомянутый в первом исправлении бороды, называемом «Эль рахум» и т.д. После упоминания первого не упоминаются остальные, ибо все включены в него. Также знай, что «аЭль» — гематрия тридцать шесть, и это тайна девяти исправлений бороды Зеир Анпина, в каждом исправлении — одно Имя Хавайе. Девять раз Хавайе — тридцать шесть букв, и это «аЭль». Ты уже знаешь, что двенадцать исправлений бороды Атика — это три Имени Хавайе в наполнении Йодами, то есть двенадцать букв. Затем все включаются в тайну Мазаля — тринадцатого исправления, которое есть тайна «венакэ», равное Эхйе в наполнении Йодами, числом «венакэ», объемлющем все двенадцать высших. Ибо в нём три Йод — три других Хавайе в наполнении Йодами, итого все двенадцать буквально включены в это Мазаль. Вот два раза двенадцать и два раза три Хавайе, и девять исправлений бороды Зеир Анпина — гематрия «аЭль» с тремя буквами. Также знай, что в этом Мазале три Йод и Алеф — и это «Эль», и потому «аЭль». И Тиферет тоже — девять Хавайе, и это «аЭль».

«Агадоль агибор веанора» — это его Хесед-Гвура-Тиферет. Дойдя до его Тиферет, который прежде был тайной Йесода, — там место Нуквы от середины Тиферет и ниже, то есть от нижней части хазе — середины тела. Эта половина становится её Кетером, и это «Эль Эльон», ибо так называется Кетер. И мы находим, что Бина тоже называется «Эль Эльон», ибо через неё совершается всё.

«Гомель хасадим» — это тайна обновлённых Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина, которые являются добавлением, а не основными, ибо его доля — лишь шесть нижних. Теперь же у него стало девять полных мер, и это «гомель хасадим» — воздаяние милости в буквальном смысле, ибо это не его доля, а безвозмездный дар. «Гомель хасадим» — это Нецах и Ход, что в нём, и они становятся для неё двумя Мохин, и это «товим» (добрые).

Ты уже знаешь, что у Зеир Анпина четыре Мохин — Кетер-Хохма-Бина-Даат, притягиваемые от Тиферет-Нецах-Ход-Йесод Имы. Но у Малхут — лишь Кетер и два Мохин от половины Тиферет и Нецах-Ход его, а от Йесода для неё не создаётся Даат. В этом тайна сказанного «разум женщин лёгок». Однако в тайне великого света Кетера для неё иногда создаётся тайна Даата, но не такого, как у Зеир Анпина, у которого Даат — в полноте. Ты уже знаешь, что распространение Бины — лишь до Ход, и выходит, что Зеир Анпину всё ещё недостаёт тайны Йесода. Суть этого — великая тайна: после того как ты узнал существование Аба ве-Има, включённых в Мазаль — «венакэ», числом Эхйе в наполнении Йодами, — от того великого свечения, осеняющего их, у них есть сила создать тайну Йесода. Ибо это Мазаль зовётся Даат, и потому через него и его силой притягивается великий свет ко второму Даат, между Аба ве-Има, и из него выходит тайна Йесода. Это «конэ аколь» — через Мазаль, называемое «конэ» (приобретающий), которое есть имя «венакэ», создаётся «аколь» (всё). Это происходит через Аба ве-Има, включённых в Мазаль. Затем этот аспект разделяется: от света, который Йесод получает от Абы, притягивается «везохер хасдей авот» — Хесед-Гвура-Тиферет Нуквы, и это «везохер» — от стороны мужского начала (захар). А от света, который Йесод получает от Имы, для неё создаются Нецах-Ход-Йесод, и это «умеви гоэль ливней внейем», ибо тайна избавления — от Бины.

Всё это сейчас — для Малхут, и в этом «лемаан шемо» (ради имени Его). И всё это — через Хесед, и потому «беахава» (с любовью). Я уже сообщил тебе, что тайна той ступени шестёрки — это всегда тайна Малхут Зеир Анпина, дополняющая его до десяти Сфирот. И хотя она спустилась при уменьшении в Брию, там остался след, и это написанное в Зоаре, что Йесод и Малхут никогда не разлучаются, в тайне аспекта венца, в тайне кончика Далет «эхад», упомянутого в Тикуним. Нам не нужно сейчас упоминать их, ибо этот аспект всегда присутствует, как известно. И помни написанное мною выше: когда мы в тайне Мохин — и в Зеир Анпине, и в Нукве — это в тайне окружающего света, а всё остальное, и в нём, и в ней, — всё в тайне внутреннего света.