Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

Благословение Праотцев утренней молитвы будней мы уже разъяснили. Однако я нашёл здесь вещи, хотя они не представляются мне верными. «Эль Эльон» — направь намерение на Самех-Гимел для Зеир Анпина. «Эль Эльон» — от Йесода Абы, называемого высшим Даатом, и становится Кетером для Яакова. «Эльон» числом Коф-Самех-Вав — для Кетера Рахели. Также в «конэ аколь», которое мы разъяснили, что «аколь» — это имя Аин-Бет в наполнении Йодами минус числовое значение «сокрытого блага». Здесь же написано, что также нужно направить намерение, что это тайна имени Ма и десяти букв — гематрия «аколь». Также в слове «везохер» мы разъяснили — два Йесода Аба ве-Има, которые суть Аин-Бет и Коф-Самех-Алеф, числом «везохер». Здесь же написано, что Вав из «везохер» — это Йесод Зеир Анпина, притягивающий два упомянутых Йесода.

Тайна Амиды. «Гомель хасадим товим» — воздаяние милости в буквальном смысле, ибо она бедна, и он даёт ей два Мохин от двух Хасадим в Нецах-Ход, что в нём, и они становятся в ней Хохмой и Биной. «Мелех» — ибо после рассечения она становится «мелех» (царём), то есть Малхут. Затем он делает её «помощником напротив него» — лицом к лицу, и это «озер умошиа умаген» — три средних качества. До хазе — «эзер кенегдо» (помощник напротив), «мошиа умаген» — до двух плеч. «Ата хонен» — Хохма и Даат Нуквы. «Ашивейну» — Бина Нуквы. «Слах» — Хесед Нуквы. «Реэ на беоньейну» — Гвура Нуквы. Начальные буквы — Рейш-Нун-Бет (252): двести сорок восемь органов в ней плюс ещё четыре дополнительных органа сверх двухсот сорока восьми мужского начала — тайна двух петель и двух створок в утробе Нуквы, и все они со стороны Гвуры, как известно, итого двести пятьдесят два органа. «Рефаэйну Хашем» и т.д. — начальные буквы Рейш-Йод-Вав (216). «Ошиэйну венивашеа ки теилатейну ата» — начальные буквы составляют гематрию два раза двести шестнадцать. Тав-Коф-Аин (570) — гематрия двух Мем-Нун-Цади-Пей-Каф в утробе в ней. «Бешофар гадоль» — это Хохма.

Знай, что Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, поднявшиеся и ставшие тайной Хохма-Бина-Даат, — их Мохин являются аспектом Даата, объемлющего три Мохин. Ибо это два венца, как известно, называемые Хесед и Гвура, а посередине — аспект Даата, соединяющего их, именуемого Тиферет. Совокупность всех трёх зовётся Даат, зовётся Хесед-Гвура-Тиферет, зовётся Авраам-Ицхак-Яаков. Однако сосуды называются Авраам, Ицхак, Яаков — три праотца, будучи наверху, в голове. А Мохин внутри них — два венца и решающий, как сказано выше, — называются «Элоэй, Элоэй, Элоэй». И эти три сосуда называются Даат.

Примечание: «Цемах» — и так же в намерениях Рош а-Шана написано там.

В Амиде Хасадим не распространились в теле Зеир Анпина. Когда они вернулись, чтобы войти при втором поклоне в «Маген Авраам», внутрь Зеир Анпина — лишь в Хесед. Затем в «Ата Гибор» они распространились в Гвуру. В «Ата Кадош» — в сокрытый Тиферет, и это объятие. После этого в «Ата Хонен» раскрылся Даат открыто, и тогда Нуква была полностью исправлена до конца Амиды, ибо в Биркат Авот они распространились полностью. Но при «Мелех Озер» они были убраны и переданы Нукве. А при «Барух Ата Ашем Маген Авраам» они снова вошли в Зеир Анпин и начали распространяться в правом плече. А в «Ата Гибор» — в левом плече, по вышеописанному принципу. И мне представляется, что это истинная суть дела, и это разъяснено в другом месте. В поклонах молитвы в Авот — в начале и в конце — есть два поклона и два выпрямления, по тайне: «Всякий, кто кланяется, кланяется при 'Барух', и всякий, кто выпрямляется, выпрямляется при Имени». Тайна двух поклонов — Йод к Хей, Вав к Хей. Тайна двух выпрямлений — Хей к Вав, Хей к Йод. И так в каждом из них, и это в конце благословения Ходаа. Но в начале благословения Модим есть лишь один поклон и одно выпрямление, ибо во всех них тело склоняется к коленям — тайна Вав к Хей, и голова склоняется к телу — Йод к Хей, и выпрямляет колени к телу — Хей к Вав, и выпрямляет тело к голове — Хей к Йод. Однако в начале благословения Ходаа нет ни «Барух», ни Имени АВАЯ, поэтому этот поклон — лишь в тайне Вав к Хей, а выпрямление — Хей к Вав. Поэтому мы должны вернуться и сделать поклон в Модим де-рабанан, чтобы опустить Йод к Хей, а выпрямление — Хей к Йод.

Нужно знать, как направлять каванну на Имя АВАЯ, которое выпрямляется к АДНИ, следующим образом: при первом поклоне следует направить каванну на то, что Йод из АВАЯ выпрямляет Алеф из АДНИ. При втором «Барух» следует направить каванну на то, что Хей из АВАЯ выпрямляет Далет из АДНИ. При Модим следует направить каванну на то, что Вав из АВАЯ выпрямляет Нун из АДНИ. И в конце следует направить каванну на то, что последняя Хей из АВАЯ выпрямляет Йод из АДНИ. А тот, кто не направляет в этом каванну, — сказано в Тикуним, что о нём говорится: «Предал меня Господь в руки, из которых не могу подняться».

От хаверим (товарищей) — каванна огласовок Имён АВАЯ в молитве Шмоне Эсре. Первое благословение — сеголь. Другая версия: ЙХВХ — Йод с шва, Хей с шурук, Вав с камац, Хей с сеголь (другая версия — с патах). «Ата Гибор» — в начале Святое Имя с огласовкой, источник его АГЛА: Алеф — патах, Гимель — кубуц, Ламед — холам, Алеф — холам. И знак твой: «Йехуда, тебя восхвалят». «Львёнок — Йехуда».

«Не отойдёт». «Привязывающий к лозе». И его завершение — шва, а есть говорящие — цере, и оба относятся к Ицхаку, о котором сказано «Благословен оживляющий мёртвых»: первое — перед Акедой, второе — после Акеды. (Другая версия: ЙХВХ — Йод с шурук, Хей с камац, Вав с шурук, Хей с камац. Или так: ЙХВХ — Йод и Вав с шва, обе Хей с камац. Или так: ЙХВХ.)

«Ата Кадош» — с огласовкой Даат, которая есть холам, цере, камац, цере, согласно движению букв. (Другая версия — с сеголь. Другая версия — всё с шва.)

«Ата Хонен» — с патах и знаком ревиа на каждой букве. Другая версия — с патах и знаком ревиа, и две точки намекают на Хохму и Даат Нуквы. Другая версия: ЙХВХ — Йод с цере, Вав с шва, обе Хей с сеголь или с камац. «Ашивену» — АВАЯ с цере. (Другая версия: ЙХВХ — весь с шурук.) «Слах» — с сеголь. Другая версия: ЙХВХ — Йод-Хей с камац, Вав-Хей с патах. «Рэ на» — с шва. Другая версия: ЙХВХ — Йод-Хей с камац, Вав с шва, Хей с патах. «Рфаэну» — холам. Другая версия: ЙХВХ — Йод-Хей с шва, Вав-Хей с цере. «Барех» — с хирик. Другая версия: ЙХВХ — Йод с шва, Хей, Вав, Хей с камац. Или: ЙХВХ — Йод-Хей с шурук, Вав-Хей с камац. «Тка» — кибуц. Другая версия: ЙХВХ — Йод-Хей с шурук, Вав-Хей с камац. И следует направить каванну при слове «нидхей» на Имя из 72 букв, чтобы вернуть искры Хеседа и ускорить избавления через 72 [Имя] с наполнением Йодин. «Ашива» — шурук. Другая версия: ЙХВХ — Йод-Хей с сеголь, Вав с цере, Хей с патах. «Вэ-ла-малшиним» — огласовка Цваот, или всё с камац. Другая версия: ЙХВХ — Йод с патах, Хей, Вав, Хей с камац, и обе [версии] верны: первая — Малхут включена в благословение, на которое намекает Хей; вторая — для Кетер, что в ней, ибо отрицание истинной веры наносит ущерб вплоть до этого уровня, и необходим тиккун. «Аль ха-цадиким» — шурук. «Тишкон» — кибуц. Другая версия — холам. «Цемах» — хирик. Другая версия: ЙХВХ — Йод-Хей с хирик, Вав-Хей с сеголь. «Шма» — холам, или с мелупум, вот так: ЙУ ХУ ВУ ХУ. «Рце» — хирик. Другая версия: ЙХВХ — весь с патах. «Модим» — кибуц, или так: ЙХВХ — Йод с камац, Хей с патах, Вав-Хей с камац, и также Хейхал; или хирик и Хейхал, и есть добавляющие хирик с дополнительным АВАЯ поверх сочетания. «Сим Шалом» — шурук. И АДНИ сочетается со всеми АВАЯ из трёх последних [благословений], а АВАЯ сам по себе — в той огласовке, которая присвоена каждому благословению, как описано выше. Только в Нецах начинается с АВАЯ, а в Ход — с АДНИ, а в Йесод — с обоих. Другая версия: ЙХВХ с хатаф-патах. И всегда отвечающий «Амен» должен направить каванну на огласовку, присвоенную данному благословению — АВАЯ, сочетённое с АДНИ, гиматрия «Амен». На этом [заканчивается] от хаверим.