Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

«Ата» — теперь нужно совершить второй поклон: Йод к Хей. Пояснение: сейчас нужно притянуть свет ещё более высокий, чтобы поднять Малхут ещё выше. И это свечение нужно притянуть от трёх высших Мохин, находящихся над головой Зеир Анпина, которые ещё не вошли. Поэтому нужно поклониться, чтобы показать, что и Зеир Анпин склоняет свою голову, которая есть Йод-Хей, — «Йод к Хей» верхней, которые суть тайна трёх Мохин, входящих сейчас для нужд этого свечения внутрь Зеир Анпина. Однако они тотчас возвращаются и поднимаются обратно, ибо входят лишь до слов «Элохей Авраам» и т.д., как будет сказано с Б-жьей помощью. Но сейчас от них исходит лишь временное свечение. Поэтому направь каванну на притягивание двух первых букв ЭХЬЕ, которые суть Мохин, и поклонись, чтобы ввести три первых Мохин, которые суть тайна Алеф-Хей из ЭХЬЕ, с наполнением Алеф-Ламед-Фей, Хей-Йод, по вышеуказанному принципу, как и при «Барух», и опустить их к голове Зеир Анпина, которая есть Йод-Хей. Сначала берут букву Йод, которая есть Хохма Зеир Анпина, и туда помещают [свечение] в Бину, которая есть Хей, — и это «Йод к Хей». Оттуда [свечение] спускается к Вав, которая есть Тиферет Зеир Анпина, а оттуда — к нижней Хей, Малхут. И хотя в Зоаре упомянуто лишь «Йод к Хей», тем не менее необходимо, чтобы [свечение] спустилось также «Вав к Хей», просто намерение Зоара в том, что сначала, при слове «Барух», было лишь «Вав к Хей», а теперь, при втором поклоне «Ата», поклон этот начинается также сверху — от «Йод к Хей», и тем более «Вав к Хей» включено в это, и нет нужды упоминать его отдельно.

И вот, при первом поклоне две последние буквы ЭХЬЕ были в двух последних буквах АВАЯ, и все четыре составляли тайну АВАЯ. А теперь — это две первые буквы ЭХЬЕ, Алеф-Хей, и две первые Йод-Хей из АВАЯ — и получается Имя ЭХЬЕ (Алеф). Вот, два этих поклона совершаются посредством Имён ЭХЬЕ и АВАЯ, но их основа — от ЭХЬЕ, ибо оттуда [свечение] нисходит к АВАЯ, как сказано выше, — от Мохин к совокупности десяти Сфирот Зеир Анпина.

Поэтому не удивляйся тому, что в Тикуним и в Зоаре встречаются несколько различных версий и каванот, противоречащих друг другу, относительно тайны этих поклонов. Ибо иногда говорят «Вав к Хей, Йод к Хей», иногда — «кланяться при ЭХЬЕ и выпрямляться при АВАЯ», а иногда говорят наоборот. Всё это ты найдёшь в наших разъяснениях, и всё это истина, ибо это один и тот же аспект. А затем, при соединении светов, образуется одно Имя вышеуказанным путём, ибо здесь есть несколько Имён АВАЯ и ЭХЬЕ, отличающихся друг от друга, и как они рождаются одно из другого, как сказано выше, — и этого достаточно для понимающего. Также обрати внимание, что первый поклон — в тайне 46, наполнение Хохмы с Йодин, то есть две буквы Йод-Хей из ЭХЬЕ с наполнением Йодин и две буквы Вав-Хей простые из АВАЯ. А теперь, при втором поклоне, — это две буквы Алеф-Хей из ЭХЬЕ с Йодин и Йод-Хей простые из АВАЯ. Получается Имя ЭХЬЕ (Алеф) из этих четырёх букв. А при первом поклоне — Имя АВАЯ.

Также: числовое значение этих четырёх букв сейчас — 140 (куф-мем), и это наполнение ЭХЬЕ с Йодин, что указывает на то, что сейчас [свечение] нисходит от Имы и от Бины Зеир Анпина вниз, — а это её наполнение, числовое значение которого 140. И если соединить оба [числа] — 46 и 140, — получится буквы слова «маком» (место). И в этом тайна [изречения]: «Всякий, кто устанавливает постоянное место для своей молитвы...» — ибо посредством этого «места» человек поднимает свою молитву до того уровня, куда он пожелает наверху. А молитва — это тайна Малхут, которая поднимается посредством этого «места».

И нужно направить каванну на то, что из этих двух наполнений образуется одно Имя, называемое «маком» (место), — и это тайна Имени в его «ударении» (бе-акаато): Йод-Пей-Йод, Хей-Пей-Хей, Вав-Пей-Вав, Хей-Пей-Хей, — числовое значение которого равно «маком». Ибо посредством этих двух наполнений умножаются «удары» светов Зеир Анпина друг о друга, и света возрастают до числового значения «маком».

И вот, тайна этого свечения, которое нисходит сейчас, — в тайне свечения самих двадцати двух букв от их корня, от трёх высших [Сфирот], которые суть тайна двух букв Алеф-Хей из ЭХЬЕ, как сказано выше. И в этом тайна двух букв Алеф-Тав в слове «Ата», которые суть двадцать две буквы от Алеф до Тав.

Также сейчас сами пять Гвурот входят от их корня — и не только свечение, как вначале — и спускаются к Малхут. И это буква Хей слова «Ата», которая суть сами пять Гвурот. Также сейчас входит свечение пяти Хасадим — но не сами Хасадим, как Гвурот. И в этом тайна буквы Хей слова «Ата». Это также тайна «Ата», о которой сказано в Зоаре, что это тайна Хеседа — «И утверждён Хеседом престол». И это тайна Коэна, в тайне «И ты — Коэн навеки», что является тайной свечения пяти Хасадим, как сказано выше.

Однако причина того, что сейчас она получает эти света больше, чем при первом поклоне, — ибо при первом поклоне она получала лишь свечение двадцати двух букв и свечение пяти Гвурот, а теперь получает от самих двадцати двух букв и сами пять Гвурот — состоит в том, что ей нужно подняться выше, напротив Нецах и Ход по задней стороне Зеир Анпина, ибо они выше, чем Йесод. Также есть сейчас дополнительное свечение сверх первого поклона, а именно — сейчас она получает также свечение пяти Хасадим. А суть в том, что вначале её размер был — одна мера в ширину, напротив Йесод. Но сейчас её размер — также лишь одна мера в высоту, ибо Нецах и Ход пока ещё не расположены одна выше другой, а равны. Но в ширину у неё теперь ширина двух мер, которые суть ширина Нецах и Ход. Поэтому ей нужно дополнительное свечение, большее, чем при первом поклоне. Но не ошибись, думая, что она стоит напротив Йесод и Нецах-Ход вместе, — она полностью отделилась от Йесод и стоит только напротив Нецах-Ход, ибо она пока ещё не является полным Парцуфом.

И мне представляется, что я слышал: «Ата» означает «Ат — Хей», то есть теперь она называется Хей в своей полноте, ибо она уже находится в первом месте Ацилута — напротив Нецах и Ход Зеир Анпина. Также потому, что она уже поднялась в три линии Зеир Анпина, которые суть Нецах-Ход-Йесод, и их очертание — три линии буквы Хей. Однако я не помню это с достоверностью.

Итак, есть два поднятия сейчас посредством этих поклонов. Суть в том, что через поклоны Зеир Анпина, который склоняется к ней, она поднимается в этих подъёмах. Только те свечения не возвращаются обратно, чтобы выпрямиться и подняться, ибо она пока ещё нуждается в них. И хотя с точки зрения Малхут они называются выпрямлениями — ведь она поднимается на все вышеуказанные ступени, которые суть Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина, — причина того, что они называются поклонами, несмотря на то что с её точки зрения это выпрямления, в том, что основное место Малхут и точка её изначального эманирования — напротив груди (хазе). И пока она туда не поднялась, это считается поклоном, а не выпрямлением, ибо выпрямление — лишь тогда, когда она поднимается на своё истинное место. Все же прочие подъёмы называются поклонами — только это поклоны всё более возвышенные, один выше другого. Поэтому при слове АВАЯ происходят выпрямления, ибо тогда она поднимается в Тиферет Зеир Анпина, который является её истинным местом, как будет сказано с Б-жьей помощью.