Pri Etz Chaim, Gate of the World of Action

Питум ха-Кторет (состав воскурений) — уже было разъяснено выше, что посредством Питум ха-Кторет поднимаются десять Сфирот святости, пребывающие внутри клипот, и они становятся внешним [аспектом] для внешнего Малхут Асии.

Суть одиннадцати составляющих [воскурений] такова: есть десять клипот, подобных десяти [Сфирот] святости. Это разъяснено в молитве Рош ха-Шана, а также разъяснено в Зоаре, раздел Трума, относительно одиннадцати полотнищ из козьей шерсти — смотри там. Вначале я слышал от моего учителя, благословенной памяти, следующее: одиннадцать составляющих Кторет — это десять Сфирот Асии. А у десяти Сфирот клипы есть ещё одна сила святости, оживляющая их, и [вместе] это одиннадцать. И эти десять Сфирот Асии вместе с той силой святости, оживляющей десять Сфирот клипы, — это одиннадцать составляющих Кторет. Когда мы удаляем силу, оживляющую их, тогда те десять Сфирот клипы остаются мёртвыми и лишёнными жизненной силы. В этом причина того, что Кторет отменяет мор (эпидемию), ибо оно умерщвляет Ангела Смерти, и у него более нет жизненной силы и нет сил умерщвлять. Поэтому мы произносим его перед каждой молитвой — утром и на Минхе. Но вечером, когда ночь, у нас нет силы, поэтому во время эпидемии, упаси Бог, принято произносить его, и это хорошо. Мой учитель, благословенной памяти, во время эпидемии имел обыкновение произносить его после полуночи, ибо тогда их власть ослабевает, и особенно если десять человек произносят вместе и они богобоязненны. И поскольку наша цель — вознести миры, мы произносим его перед каждой молитвой, дабы [клипот] не поднялись вместе с мирами. И также после утренней молитвы мы произносим Кторет, дабы они не питались от нисходящего изобилия. На этом [конец].

Ещё раз я слышал от моего учителя, благословенной памяти: эти одиннадцать составляющих Кторет — десять искр святости внутреннего света (Ор Пними), оживляющих клипот, и есть одна искра, которая есть окружающий свет (Ор Макиф). Известно, что Ор Макиф, поскольку окружает снаружи, не разделяется на десять и называется одним. Получается, что этот Макиф вместе с десятью [искрами] Ор Пними составляет одиннадцать составляющих Кторет.

(1) Произнести стих «Ках леха самим» (Возьми себе благовоний). Минимум «самим» — два, как сказали мудрецы. И это Тиферет и Нецах. «Натаф у-шхелет ве-хельбена» — это Год, Йесод и Малхут. Итого пять нижних по порядку. И поскольку последняя искра — Малхут — святость в ней весьма мала, и клипа преобладает, поэтому у хельбены (гальбанума) дурной запах, хотя она из числа благовоний святости. Затем «самим» — это пять верхних, как сказали мудрецы, что «самим» — ещё пять благовоний, числом пять верхних: Кетер-Хохма-Бина-Хесед-Гвура. А «левона закка» (чистый ладан) — это Ор Макиф, ибо внутренний [свет] по необходимости ограничен и помещён внутри клипы и не чист. Однако окружающий [свет] чист. Поэтому ты увидишь, что главное воскурение, совершаемое колдунами, — это либо хельбена, соответствующая Малхут, ближайшей к ним более всего, либо «левона закка», высшая из всех, являющаяся Ор Макиф. И это воскурение более возвышенное, чем все их воскурения. И когда воскуряют перед своими идолами — это ладан. (2) Имей кавану на одиннадцать составляющих Кторет, упомянутых в стихе «Возьми себе благовоний», на суть, которую мы разъяснили.

Примечание (1) из Эц Хаим: следует вначале произнести «Ата Ху Ашем Элоhейну» — это единение Аббы ве-Имы. «Ата» — Хохма. «Ху» — Бина. «Ашем Элоhейну» — Зеир Анпин и Нуква. «Авотейну» (отцы наши) — Тиферет, включающий трёх Праотцев: Хесед-Гвура-Тиферет, которые суть Праотцы, как известно.

(2) Мне (Натану) представляется, что «левона закка» (чистый ладан) в гематрии — «Самаэль». Поэтому воскуряют перед своим идолом, который есть Самаэль, «левону закку» — числовое значение которой равно его [имени], дабы дать ему этим силу исполнить то, чего они от него желают. На этом [конец примечания].

И сказано: «Бад бе-вад йиhье» (в равном количестве будет). Это ты поймёшь из того, что я сообщил тебе о надевании мешковины (сак) — по Ат-Баш: Бет-Далет. В этом суть [стиха]: «И оденет коhен облачение бад (льняное)». Суть в том, что мешковина — это клипот, очищающиеся из чёрного в белое, что есть «бад» — лён, в тайне «шаатнез» (смеси). Ибо и он из удела Каина, со стороны Ситра Ахра. И вот, эти благовония были Мохин для Ситра Ахра, а теперь они входят в Мохин святости, и это «йиhье» (будет). Объяснение «йиhье» — ибо я уже сообщил тебе, что два Мохин Нуквы — это два Йуд-Хей, Йуд-Хей, и это «йиhье».

И теперь разъясним их по Барайте: «Цори» (бальзам) — Кетер. «Ципорен» (ноготь) — Йесод. «Хельбена» (гальбанум) — Малхут. «Левона» (ладан) — Ор Макиф. И нам нужно связать Малхут с Ор Макиф, то есть с ладаном, дабы он светил в ней. А Йесод, который ниже остальных краёв, но выше неё, — дабы высший Кетер светил. Поэтому мы соединяем эти четыре, два с двумя, таким образом. «Мор» (мирра) — это Авраhам, как сказано: «Пойду я к горе мирры». «Кция» (кассия) — Гвура. «Шиболет нерд» (нардовый колос) — Тиферет, ибо он — средняя линия, и от него выходят ветви, руки и ноги, и он становится подобным колосу. «Каркум» (шафран) — Нецах, ибо он тоже немного благоухает, поскольку он — правая линия, но благоухает не так сильно, как Хесед, который есть мирра. «Кошт» (костус) — Хохма. «Клуфа» (корица) — Бина. «Кинамон» (корица) — Год.

А причина того, что их одиннадцать, была разъяснена в [разделе] Кадиш перед «Году» — смотри там. Там разъяснено, что суть в том, что они проистекают из остатка очищения семи царей, которые умерли в земле Эдом, то есть семь нижних [Сфирот], и ещё четыре Ахораим (задние стороны) Хохмы и Бины, и Исраэль Сабы и Твуны. Их тайна — две последние буквы Имени АВАЯ: Вав и Хей, гематрия которых — одиннадцать. И уже известно, что эти две буквы — Зеир Анпин и Нуква, которые суть семь нижних. Однако вместе с четырьмя Ахораим, упомянутыми выше, которые опустились вниз на место Зеир Анпина и Нуквы, их одиннадцать — как числовое значение Вав-Хей. Ибо всё это входит в совокупность Зеир Анпина и Нуквы. Поэтому ты обнаружишь, что ущерб никогда не поднимается выше Зеир Анпина и Нуквы, но не в Аббе ве-Име. И в этом суть клипы, называемой «толаа» (червь), упомянутой в стихе «Олат тамид» — смотри там. Ибо это одиннадцать клипот одиннадцати составляющих Кторет, и это одиннадцать полотнищ из козьей шерсти, и это одиннадцать проклятий, упомянутых в разделе «Ки таво».

И вот, каждый из одиннадцати называется «адам» (человек) от аспекта «эрец Эдом» (земля Эдом), и одиннадцать раз «адам» (45) — гематрия «толаа» (червь). И в этом тайна [стиха]: «Ле-авет адам бе-риво (3) — Адонай ло раа» (Искривить [суд] человека в споре его — Господь не видит). Посредством этих одиннадцати «адам», гематрия которых — «лаавот» (искривление), оттуда проистекает искривление суда для людей. И всё это — в клипот, поэтому «Адонай ло раа» (Господь не видит), ибо они не в месте святости, называемом АДНИ.

Примечание (3): Конечные буквы [слов «ле-авет адам бе-риво»] — «мату» (умерли). Ибо одиннадцать «адам» умерли в тайне Швиры (разбиения). Мне (Натану) представляется так.

И в этом суть [стиха] «И сказал: где боги их?» (Эй элоhеймо). Ибо если разделить слово «элоhей мав» (46) — так: каждый из них в гематрии — «адам» (45), вместе с его [добавлением]. И это одиннадцать «адам», как число «ай» (11). И это «ай элоhеймо». В этом же суть [стиха] «Тевиэмо ве-титаэмо» (Введёшь их и насадишь их) — объяснение: введи эти «мав» (46) и насади эти «мав» (46), и очисти их одиннадцатью составляющими Кторет. «Введёшь их и насадишь их на горе удела Твоего» — которая есть святость. И также в слове «тевиэмо» содержатся буквы «ай мав» — одиннадцать «адам», упомянутых выше. И также они составляют «шор» (бык), и об этом сказали мудрецы относительно «чёрного быка в дни его» и т.д. (4)

(4) Мне (Натану) представляется, что в этом тайна того, что ты обнаружишь одиннадцать алуфей (вождей) Эсава, записанных сразу после [описания] смерти царей. И в них точно сорок шесть букв, и они указывают на одиннадцать «адам» с одиннадцатью включающими. Ибо каждый из одиннадцати вождей включает сорок шесть букв — итого одиннадцать раз сорок шесть — гематрия «шор» (бык). На этом [конец примечания].

И вот, все эти внешние [силы] прикреплены и питаются от Мохин Катнут — Имён Элоким, как сказано в [разъяснении] Кадиша. По этой причине [число] составляло триста шестьдесят восемь — числовое значение «Кторет». Суть — как мы разъяснили в изложении о Тфилин относительно букв Шин на Тфилин, которые являются аспектом Мохин Катнут — Элоким. Элоким с наполнением Йудами — гематрия Шин. А Шин в наполнении — гематрия триста шестьдесят. Если прибавить к ним семь головок двух Шин — одной из четырёх [головок] и одной из трёх — получится триста шестьдесят восемь с [добавлением], как упомянуто там. Семь головок — это совокупность четырёх Мохин и трёх их облачений, которые суть три Мохин Катнут.

И этим ты поймёшь, почему клипот называются «элоhим ахерим» (боги иные) — потому что они питаются от Мохин Катнут, называемых Элоким, и они называются «иные Элоким». Также семь головок двух Шин — четыре Мохин Гадлут и три их облачения Нецах-Год-Йесод — итого семь. Вместе с Элоким в наполнении, гематрия которого — Шин, и [добавлением], как упомянуто, — триста шестьдесят восемь. Поэтому ты обнаружишь, что основное число дней года — триста шестьдесят пять: это Мохин Катнут — Шин — и четыре Мохин Гадлут — триста шестьдесят четыре, и [добавление] — триста шестьдесят пять. Но три лишних — соответственно трём Нецах-Год-Йесод Имы, которые суть облачения. И мне представляется, что поэтому [праздник] Йом Кипур, соответствующий высшей Бине...

И я слышал от моего учителя, благословенной памяти: когда у него [Зеир Анпина] есть Мохин Имы, они называются «Кторет» (воскурение). А когда у него Мохин Аббы, они называются «Шемен» (масло). Суть в том, что масло — «бе-хашай» (втайне), как упомянуто в Зоаре, раздел Тазриа. И Абба тоже «бе-хашай», и он называется «мысль» (махшава), которая в тайне. Тогда Зеир Анпин называется «Шамаим» (небеса) — гематрия «Шемен» (масло). В этом тайна [стиха]: «Масло и воскурение веселят сердце». Поэтому они совершались вместе — возжигание светильников Меноры и воскурение.

Суть Кторет — это Мохин со стороны Имы, облачённые в Нецах-Год-Йесод Имы, которые суть «махта» (совок/кадильница), в которую клали Кторет. Известно, что Нецах-Год-Йесод Имы — три Имени ЭХЬЕ: с наполнением Йудами, с наполнением Алефами, с наполнением Хеями, гематрия которых — «махта» с [добавлением]. Как сказано в [разъяснении] о Надаве и Авиhу — смотри там. (5)

Примечание (5): В позднейшей редакции рав Хаим Виталь, благословенной памяти, написал, что Мохин Аббы — в тайне Йуд-Хей-Вав. И вот, Йуд-Хей-Вав с наполнением Алефами — гематрия тридцать девять (Таль, роса). Это тайна Хохма-Бина-Даат Бины Аббы, как упомянуто в каване Цицит. Десять раз тридцать девять — гематрия «Шамаим» (небеса). В этом тайна «И даст тебе от росы небесной». И тайна «Как доброе масло... и как роса Хермона...». На этом [конец примечания].

Затем произнести «Ашем Цваот...» три раза. Нужно произносить их каждый раз после произнесения Питум ха-Кторет, как упомянуто.