Pri Etz Chaim, Gate of the World of Action

«Ана бе-хоах» — уже было разъяснено выше, что оно служит для поднятия внешнего [аспекта] трёх верхних [Сфирот] Асии, чтобы стать внешним для внутреннего Малхут Йециры. А внутреннее трёх верхних Асии станет внешним для внешнего Малхут Йециры. И это Имя из сорока двух [букв] — в Йецире, и посредством него мы поднимаем Асию, дабы она вернулась к аспекту Йециры и смогла облачить Малхут Йециры, как упомянуто.

Нужно иметь две каваны. Первая — всегда иметь кавану поднимать посредством всех семи Имён, составляющих Имя из сорока двух. Однако в первый день недели преобладает первое Имя АБГИТАЦ, а остальные Имена включены в него. А во второй день следует иметь кавану на все [Имена] тоже, но с каваной на второе Имя, преобладающее в тот день, а остальные включены в него. И так далее до последнего Имени ШКУЦИТ — имей кавану на него в день Шабата, и все включены в него. Нужно иметь кавану на то, что мы сказали при отходе ко сну (и будет разъяснено далее): иметь кавану поднять «паним» (лица) двумя первыми буквами Имени, преобладающего в каждый день, в тайне «двумя покрывает лицо своё». Двумя средними буквами — покрыть ноги поднимающихся, в тайне «двумя покрывает ноги свои». А двумя последними буквами — лететь и подниматься вверх, в тайне «двумя летает».

Также направь второе намерение: эти аспекты, поднимающиеся сейчас, — шесть ступеней уровней, включённых в Малхут мира Йецира. Известно, что в Малхут мира Йецира находится имя ШаКуЦиТ (שקוצי"ת) — последнее из Имени из 42 букв, и в нём шесть букв. Ибо посредством шести первых имён из Имени из 42 букв мы поднимаем шесть ступеней мира Асия к шести буквам имени ШаКуЦиТ, которое является Малхут мира Йецира. Поэтому нужно соединить: имя АБГиТаЦ (אבגית"ץ) — с буквой Шин (ש) из ШаКуЦиТ; имя КРА СаТаН (קר"ע שט"ן) — с буквой Куф (ק) из ШаКуЦиТ; и так остальные четыре имени — с четырьмя оставшимися буквами имени ШаКуЦиТ. Благодаря этому шесть ступеней мира Асия поднимаются туда. Поэтому следует направить намерение на шесть имён к шести буквам ШаКуЦиТ — по одной букве на каждое из них. А в Шабат — включить всё в имя ШаКуЦиТ [целиком].

Написано в Эц Хаим: Эта кавана (намерение) весьма полезна для возвращения грешника к раскаянию (тшува). А именно: пусть произнесёт «Питум а-Кторет» (приготовление благовоний) с каваной, описанной выше. Необходимо считать благовонные компоненты на пальцах рук, по одному, чтобы, упаси Бог, не пропустить ни одного из них. Это также полезно для упомянутого [выше]. Каждый раз, когда он произносил «Питум а-Кторет», после этого произносил трижды «Господь Воинств» (ה' צבאות), а затем «и приятна будет...» (ве-арва). Если же, упаси Бог, было время мора, он не произносил «Владыка миров» (Рибон а-Оламот) и не произносил прочие стихи, которые обычно говорят, — только эти три вышеупомянутых раза, а затем «и приятна будет...». (6)

(6) И мне представляется, что следует иметь кавану каждый раз при произнесении трижды «Ашем Цваот» после Кторет — на следующий Ихуд (единение): «Иману» — гематрия 161 (Имя ЭХЬЕ с наполнением Йудами), с четырьмя буквами корня и включающим. «Мисгав» — гематрия Эль Шадай. «Лану» — гематрия Элоким, и также ЭХЬЕ АДНИ. «Элоhей Яаков» — гематрия десяти Сфирот из сорока двух, за вычетом четырёх букв корня. «Элоhей» — гематрия сорок шесть, наполнение Имени АВ (72). «Яаков» — гематрия семи Имён АВАЯ, включённых в Зеир Анпине. «Сэла» — Самех: Хохма-Бина-Даат, Хесед-Гвура-Тиферет. Ламед: Нецах-Год-Йесод. Хей: Малхут; а всё слово подвешено к Атике. «Яаков Сэла» — гематрия десяти Имён АВАЯ, и Мем-Куф Имени АВАЯ — гематрия «тов» (добро). «Ашем Цваот ашрей адам ботеах бах» — начальные буквы в гематрии сто два: семнадцать Вавов Имени БАН (52), называемого «кав ха-мида» (мерная линия), а с начальными буквами «ботеах бах» — гематрия сто шесть. Также конечные буквы «ботеах бах» — двадцать восемь букв наполнения Имени МА (45). «Адам ботеах бах» — гематрия 46+46 = 92, это ЯАХДВНХЙ с добавлением. «Ха-Мелех йааненну бейом корену» — гематрия 184+166+130: Кедем (перед) + АВ (72). Это также Ахораим простого Имени АВАЯ, и это кавана подслащения судов силой Имени ЙБАК, которое есть АВАЯ-ЭХЬЕ-АДНИ и проистекает из начальных букв «йааненну бейом корену». На этом слова рава Натана, благословенной памяти.

Написал Ари, благословенной памяти: это Имя АБГИТАЦ — каждая его буква властвует один час в первый день [недели], а с [буквы] Мем-Вав (46) и выше Имя переворачивается для совершения суда — ЦАТИГБА. И так все семь Имён в семь дней недели.

И теперь разъясним кавану, которую нужно иметь при Имени из сорока двух [букв]. Известно, что есть два аспекта в Ацилут: первый — [каждый аспект] хочет подняться вверх, к своему корню, но у них есть страх (йира) — гематрия Гвура, и это внутренний страх. А внешний страх — чтобы ни один аспект не опустился ниже своей ступени. И всё это посредством Имени из сорока двух, которое удерживает [их], чтобы не поднялись к своему корню. Ибо изначально, до Тикуна, все аспекты были лишь в состоянии черепа и лица, а затем пришёл Тикун, и распространилось также тело. Оно хочет подняться к своему корню, а Имя из сорока двух удерживает его.

И вот, Имя из сорока двух разделяется на четыре простые буквы [Имени АВАЯ] — основа в Кетере, десять букв наполнения — в Хохме-Бине, и двадцать восемь букв наполнения наполнения — в семи нижних [Сфирот]. И в каждом аспекте — шесть букв. Об этом сказано: «Двумя покрывает лицо своё...», ибо из шести букв каждого аспекта двумя он покрывает лицо, дабы не подняться вверх, к месту, где изначально был череп, в тайне одной точки. Нужны две буквы: одна — удержать Ор Пними (внутренний свет), вторая — Ор Макиф (окружающий свет).

«Панав» (лицо его) — гематрия 146, что составляет два Имени САГ (63): вместе с десятью буквами каждого — два раза по 73, одно справа и одно слева, и это числовое значение «панав». Эти Имена суть верхние лица, как будет разъяснено в тайне «ве-эмет» (и истина) тринадцати Мидот — два «тапухин» (яблока), семь Имён САГ (63), гематрия которых — «ве-эмет». Ибо лица — в тайне САГ (63), и вместе с каждым — 73 из этих лиц. Наполнение МА (45) — 19, гематрия «Хава» (Ева). И 19+73 — числовое значение 92. И это начальные буквы «бе-штаим йехасе панав» (двумя покрывает лицо своё) — две буквы покрывают лица. «У-ве-штаим йехасе раглав» (двумя покрывает ноги) — начальные буквы гематрия 216. И в этом тайна [стиха] «Который поставил песок границей морю, вечным законом» — два раза «хок» (закон) — гематрия 216. И тайна «Голос возлюбленного моего стучит» — начальные буквы гематрия «хок», стучит вниз. Два «хок»: один — для окружающего, один — для внутреннего, дабы не перешёл за предел. «У-ве-штаим йеофеф» (двумя летает) — до места лица, которое было лишь точкой, подобно пламени, поднимающемуся к корню. Поэтому возможно подняться лишь до того места, где изначально был аспект лица, когда оно было точкой. Это две буквы: одна — Имя Элоким для лица, вторая — Имя ЭХЬЕ с Йудами для окружающего. «Йеофеф» — Йуд-Аин-Вав = гематрия «Элоким»; Пей-Пей = гематрия 161 с [добавлением]. Элоким всегда в тайне головы: Элоким с наполнением Йудами — гематрия 300 (Шин); Элоким в обратном написании — 200 (Реш); Элоким в обратном с Хеями — 1000 (Алеф) — итого «Рош» (голова). Причина того, что Имя из 42 удерживает от подъёма — дабы не нарушился Тикун и [каждый аспект] мог принимать свет.

«Рибон ха-оламим...» и далее. «Ве-шахат ото аль йерех ха-мизбеах...» и далее. Стихи, которые принято произносить — «Ури цафон у-вои тейман...» и далее — мой учитель, благословенной памяти, не имел обыкновения их произносить, поскольку мы ныне недостаточно достойны, чтобы пробуждать Север принять свою долю в жертвоприношениях. (7)

Примечание (7): Мне (Натану) представляется, что следует иметь кавану на следующий Ихуд: «Цафона» (к северу) с [добавлением] — гематрия десяти Сфирот из сорока двух. И неважно, читать ли «микра» или «масора». «Лифней Ашем» — конечные буквы Йуд-Хей, вместе с двумя буквами Йуд-Хей — гематрия «тов» (добро), скрытое от [того, что] «Север глаз не видел». Об этом сказали мудрецы: «Всякий, кто произносит этот раздел, — ему засчитывается Акедат Ицхак (связывание Ицхака)». Ибо «цафна» — гематрия «бехира» (свободный выбор), сокрытая в Его знании, да будет Он благословен. Подобно тому как буквы Йуд-Хей, которые суть Абба ве-Има, сокрыты и облачены в Зеир Анпине и Нукве — в тайне Вав-Хей, — так и свободный выбор сокрыт в знании. А при Акедат Ицхак сказано: «Теперь Я узнал, что ты богобоязнен», — тогда знание подтвердилось посредством выбора. Поэтому всякому, кто произносит этот раздел, засчитывается Акедат Ицхак. На этом [конец примечания].