Pri Etz Chaim, Gate of Yom Kippur

Совокупление, омовение и т.д. — пять воздержаний (инуим). Разъясним сущность пяти воздержаний Йом Кипура — что они собой представляют. Знай, что мы уже разъяснили, как в эти десять дней все суровые суды были отпилены к ней (Нукве), а затем немного смягчены самим Зеир Анпином. Однако всё же ещё необходимо другое смягчение, чтобы она могла быть с ним лицом к лицу, и чтобы он не сказал ей: «Отведи глаза твои от меня, ибо они волнуют меня» — ибо они «обжигают меня» великой силой суровых судов. Поэтому теперь она будет смягчена от самой Бины. А до сих пор, в течение всего года, у неё и у Зеир Анпина была тайна еды и питья, омовения, умащения — всё от самой Бины, которая давала им. Но теперь, когда ей нужно получить смягчение суровых судов не через Зеир Анпин, ей необходимо подняться выше него и взойти до самой Бины. А поскольку она там, она питается не от Бины, а оттуда, откуда сама Бина ест, пьёт, омывается и т.д. И все пять первоначальных вещей теперь отменились, ибо приходят к ней сверху, с высокого места, а те, что выше неё, нам недоступны, ибо все они — лишь в тайне дыхания уст, и оттуда она питается. Поэтому мы не можем есть и пить, ибо они уже отменены. Но взамен пяти тех вещей приходят к ней теперь [аспекты] в тайне дыхания уст. И потому у нас есть соответственно им пять молитв в этот день, в тайне дыхания.

И это тайна «не хлебом одним будет жить человек, но всем исходящим из уст Господа», — что есть дыхание (ѓевель). Как мы разъяснили, с Божьей помощью, этот самый стих: «лехем» (хлеб) имеет числовое значение трёх имён ЃАВАЙЯ, что составляет числовое значение «мазала» (мазаль), и оттуда притягивается хлеб. Теперь же она питается «исходящим из уст Господа» (моца пи ЃАВАЙЯ), что есть тайна одного лишь дыхания. Как мы сказали, все эти пять вещей притягиваются к Зеир Анпину и Нукве от внешней стороны Хесед-Гвура-Тиферет, Нецах-Ѓод Бины. Но теперь она питается от внутренней стороны — от пяти внутренних голосов, что внутри них самих, и они — тайна внутренних мозгов (мохин).

Получается, что тайна еды и питья в этот день — от внутренних мозгов, что в Хесед-Гвура-Тиферет, Нецах-Ѓод Бины, называемых пятью голосами. И таков же смысл дня поста: человек питается от своих мозгов, как известно. Поэтому ты обнаружишь, что «инуй» (воздержание) имеет числовое значение «цом» (пост), а оно же — числовое значение «коль» (голос). Суть в том, что это пять высших голосов, которые суть пять молитв этого дня. И вот тайна «от голосов вод многих»: ибо начальные буквы [слов] «могучие буруны морские» (адирим мишберей ям), «могуч в высотах Господь» (адир ба-маром ЃАВАЙЯ) составляют АМЙ АВЙ (Отец мой, мой Отец). Имеется в виду, что есть высшие голоса, которыми питаются Отец и Мать (Абба ве-Има), и от них питается теперь Малхут в этот день.

Однако эти пять голосов — тайна «реки Прат» (Евфрат), Бины, которая включает все четыре реки, как упомянуто в мидраше, и в ней заключены все «воды многие». Поэтому пять раз «коль» (голос) составляет числовое значение «Прат» (Евфрат). И теперь, в этот день, хотя Зеир Анпин не поднимается и не питается оттуда, тем не менее, поскольку у нас нет питания от Зеир Анпина иначе как через Нукву, а сама Нуква — наверху, поэтому и мужчины постятся в этот день.

Однако разъясним тебе сначала пропитание Отца и Матери (Абба ве-Има), которое происходит от рта Арих Анпина, и всё оно — в тайне еды, а не питья. Но внизу, у Зеир Анпина и Нуквы, — всё в тайне питья. И это тайна «ешьте, друзья» — наверху, «пейте и упивайтесь, возлюбленные» — внизу (Зоѓар, Ваикра, лист 4). И знай, что наверху — два вида еды, а внизу — два вида питья. От Атик Йомин, что в черепе Арих Анпина, нисходит тайна еды и пропитания вниз, до рта Арих Анпина. А затем выходит наружу, ибо не может быть ограниченным и войти внутрь. И тогда выходит через рот наружу и оттуда нисходит через бороду (дикна) вниз, до уровня рта Отца и Матери, и окружает их в тайне дыхания (ѓевель). И оттуда Отец и Мать вбирают и питаются от него лишь через втягивание, и это пропитание их трёх высших [сфирот]. И есть ещё вторая еда, нисходящая от самого мозга Арих Анпина к его рту, и оттуда входит внутрь него через горло (гарон), которое есть Кетер Отца и Матери, как известно. И распространяется до рта Отца и Матери, и тогда нисходит во внутренность их горла, до их шести нижних [сфирот]. И это суть пяти внутренних голосов, о которых мы говорили выше, которыми питается Малхут в Йом Кипур. И эти два — тайна еды, как сказано.

Но от Бины нисходят два вида питья к Зеир Анпину и Нукве по тому же принципу, ибо оттуда и ниже — это тайна вод. То, что нисходит к Бине сверху от Арих Анпина через её мозг до её рта, — нисходит через горло, через внутренность, и оттуда питаются три высших [сфирот] Зеир Анпина и Нуквы. А то, что нисходит от Бины из её собственного мозга, — нисходит до её рта и выходит наружу и опускается, до шести нижних [сфирот] Зеир Анпина и Нуквы, и они питаются от неё. И вот, это противоположно [тому, что происходит] от рта Арих Анпина, ибо там более высшее выходит наружу. А здесь более высшее нисходит внутрь.

Причина же в том, что здесь — Бина-Има, от которой пробуждаются суровые суды, и вся она — тайна имени ЭЃЬЕ, тайна суровых судов. Поэтому, если то, что нисходит от самой её головы, войдёт внутрь через её горло и пройдёт через всё её тело, — вода будет солёной и горькой. Потому им необходимо выйти через рот и не входить в её тело, ибо они уже несколько солоноваты, будучи в тайне самой Бины. А если пройдут через всё её тело, станут горькими, потому и выходят через рот. И они — тайна слюны (рок), которую человек выделяет изо рта. А «рок» (רו"ק) имеет числовое значение 306 от «шофар» (שופר). И мы разъясним, с Божьей помощью, ниже, в тайне питья, в чём её суть: она нисходит от девяти Йодов, содержащихся в четырёх наполнениях [имени ЃАВАЙЯ] — 72, 63, 45, 52, и от пяти Йодов, содержащихся в трёх наполнениях ЭЃЬЕ — с Йодами, Ѓеями, Алефами. Итого четырнадцать Йодов. И если ты соединишь эти четырнадцать Йодов с «рок» (306 от «шофар»), получится 320 (ШАХ). Мы уже разъяснили относительно шофара, что 306 дополняется четырнадцатью — рукой, держащей шофар. И это 320 искр, которые суть сила суда, как сказано выше. И когда они проходят через губы, которые суть БУМАФ (בומ"ף), а они — тайна четырёх наполнений 72, 63, 45, 52, числовое значение которых 128, как числовое значение БУМАФ, — там они смягчаются этими четырьмя наполнениями. Ибо хотя четырнадцать Йодов тоже от этих четырёх имён ЃАВАЙЯ, тем не менее, когда они смешаны с тремя наполнениями ЭЃЬЕ, они солоноваты. Но теперь, проходя лишь через губы, они смягчаются там.

Суть их солоноватости в следующем: когда четыре имени ЃАВАЙЯ смешиваются с тремя ЭЃЬЕ, они солоноваты. Но последнее имя Бет-Нун (52) — оно называется по-настоящему горькими водами. А первые имена — 72, 63, 45 — солоноваты, но не горьки. Причина в том, что лишь Аин-Бет (72) само по себе сладкое, ибо оно в тайне Хохмы. Но остальные, от Самех-Гимель (63) и ниже, — от Бины и ниже. И два из них — 63 и 45 — не столь горькие, как имя 52. Поэтому, когда имя 72 соединяется с 63 и 45, все они вместе смягчаются и становятся все солоноватыми, но не горькими, ибо имя 72 устраняет их горечь, и остаются лишь солоноватыми эти три имени ЃАВАЙЯ. И «мелах» (соль) — числовое значение трёх имён ЃАВАЙЯ. А когда они выходят через губы — смягчаются, как сказано выше. Но питьё, нисходящее сверху, от [того, что выше] Бины, внутрь её рта, — оно очень сладкое, и даже если смешается с её телом, не становится солёным. Поэтому оно входит через горло.

А теперь разъясним пять вещей, то есть еду, питьё и т.д., приходящие к Зеир Анпину и Нукве от Бины, а затем разъясним пять внутренних голосов. И хотя мы объяснили, что у Зеир Анпина и Нуквы есть лишь два вида питья — для трёх высших и для шести нижних [сфирот], — тем не менее есть и аспект еды, как мы объясним с Божьей помощью. Начнём сначала с тайны еды. Знай, что тебе уже известно сказанное в «Сава» (раздел Мишпатим) о стихе «пропитание её, одеяние её и супружеский долг её» (шеэра, ксута ве-оната). Суть в следующем: эта еда нисходит от мозга Бины, упомянутого выше. А именно: знай, что есть ЃАВАЙЯ с огласовками ЭЛОЃИМ от Бины, и в этом имени содержатся четыре ЭЃЬЕ — следующим образом: ЭЃЬЕ с наполнением Йодами, что составляет 161 — первое, в букве Йод. И ЭЃЬЕ с Йодами, 161 — второе, в букве Ѓе. И ЭЃЬЕ с Алефами — в Вав, и ЭЃЬЕ с Ѓеями — в [последней] Ѓе. Еда нисходит от её головы, то есть от буквы Йод, упомянутой выше, откуда выходит ЭЃЬЕ с Йодами — 161. И притягивает 161 второе, намекнутое в букве Ѓе, и оно распространяется вниз до её Хесед, и там образуется тайна еды. А мы уже разъясняли тебе, что никакое изобилие не нисходит иначе как посредством Хесед. Причина в том, что все виды изобилия изменяются при нисхождении вниз, в отличие от аспекта Хесед, который есть первозданный свет, светивший от края мира до края, — он не густеет и не ослабевает, и его свет внизу столь же велик, как наверху. Поэтому все виды изобилия должны облачиться в него и нисходить вниз. И это тайна «днём повелит Господь милости Своей» (йомам йецаве ЃАВАЙЯ хасдо).

(Окружающая Мать — ибо это тайна «Питающего весь мир в благости Своей, в милости (хесед) и милосердии».) Суть в том, что Хесед, который в Хохме, распространяется по всей Бине, а затем Хесед Бины распространяется в Зеир Анпине, и через него изобилие распространяется повсюду. А затем изобилие Зеир Анпина распространяется в Малхут, как сказано выше. И этот Хесед — тот, о котором сказано «днём повелит Господь милости Своей»: «день, [включающий] все дни» (йома де-кольѓу йомин), «идущий со всеми днями». И пойми это.

И вернёмся к теме: Хесед, который в Хохме, — это имя Аин-Бет (72) с наполнением Йодами. И в него облачается имя ЭЃЬЕ Бины, которое есть ЭЃЬЕ с наполнением Йодами — второе, [соответствующее] букве Ѓе, нисходящее от первого ЭЃЬЕ. И оба нисходят вниз. А тебе уже известно, что это ЭЃЬЕ — в голове Бины, а имя 72 с наполнением Йодами, [соответствующее] Хесед Хохмы, — в шести его нижних [сфирот]. Поэтому, поскольку Отец и Мать (Абба ве-Има) выходят как одно и не разделяются, и они равны друг другу, — сила имени ЭЃЬЕ, нисходящего от головы Бины, превышает силу имени 72, ибо оно от шести нижних, а не от головы, хотя оно и от Хохмы. Поэтому не удивляйся, что имя ЭЃЬЕ облачается в это имя 72.

И это тайна, упомянутая об Авраѓаме: «а он стоит над ними под деревом, и они ели» (ве-ѓу омед алейѓем тахат ѓа-эц ва-йохелу). Имеется в виду, что эта еда, которую мы разъяснили, — тайна «маин нуквин» (женских вод), как будет разъяснено с Божьей помощью. И это пропитание ангелов тоже. И оно притягивается лишь посредством Хесед, который в Хохме, называемого Авраѓам. И вот, имя 72, намекнутое в [имени] Авраѓам, более внешнее, чем имя ЭЃЬЕ Бины, упомянутое выше, ибо ЭЃЬЕ с Йодами облачается в него, как сказано. Получается, что имя 72 — под именем ЭЃЬЕ с наполнением Йодами, числовое значение которого — «эц» (дерево). И это тайна «а он стоит над ними под деревом». И тогда посредством этого облачения нисходит еда, и тогда «они ели».

И вернёмся к теме: когда эти два имени облачаются друг в друга, в них содержится семь Йодов. А в букве Алеф ЭЃЬЕ есть два Йода. Итого девять Йодов — числовое значение МН (маин нуквин, «женские воды»). И эти семь Йодов — тайна семи огласовок имени ЃАВАЙЯ Бины, огласованного как ЭЛОЃИМ: шва, сегол, хирик, холам — итого семь точек. Прибавь два Йода буквы Алеф Бины — будет МН (90), как сказано выше. И они достигают и нисходят до её Хесед, ибо там — тайна еды, как будет разъяснено. И поскольку эти семь Йодов — огласовки ЭЛОЃИМ, необходимо, чтобы и само имя ЭЛОЃИМ было намекнуто в этом пропитании. Ведь всё это пропитание — от Бины, которая в аспекте Гвуры и называется ЭЛОЃИМ. А тебе уже известно, что ЭЛОЃИМ в наполнении (Алеф-Ламед-Ѓе-Йод-Мем) составляет числовое значение 300 — это Шин слова «шеэра» (пропитание). А совокупность имени ЭЛОЃИМ — Алеф слова «шеэра». А ЭЛОЃИМ в квадрате — числовое значение 200 (Реш) слова «шеэра». И пять букв ЭЛОЃИМ — Ѓе слова «шеэра». Итого имя ЭЛОЃИМ [содержится] в слове «шеэра» во всех его частях. И тебе уже известно, что «шеэра» — это Бина, которая есть «ашер Ѓе» (буквы «ашер» плюс Ѓе), по тайне «Который (ашер) вывел тебя из земли Египетской», как будет разъяснено с Божьей помощью. Однако мы уже объяснили, что это пропитание, называемое «шеэра», нисходит до Хесед Бины. А тебе уже известно, что имя Мем-Бет (42) — от Бины, от её Хесед и ниже. И [имя] АБГИТЦ — в Хесед Бины. И «шеэра» имеет числовое значение АБГИТЦ, ибо пропитание — со стороны Хесед, называемого АБГИТЦ. Тебе также известно, что есть имя 42, выходящее из [букв] «Берешит» до [буквы] Бет [слова] «ва-воѓу». Получается, что имя АБГИТЦ намекнуто в слове «Берешит», буквы которого — «шеэр байт» (остаток дома). А «байт» (дом) — это Бина, называемая «байт», как известно, и она также Ѓе. Итого «шеэр байт» — те же буквы, что «шеэра», ибо «шеэр байт» и «шеэра» — одно и то же.

Получается, что это пропитание называется «Берешит» (В начале), и нисходит в Хесед Бины, называемый «бара» (сотворил). А именно: я уже сообщил тебе, что это пропитание Зеир Анпина — во внешней стороне Бины. Но в Йом Кипур — это во внутренней стороне Бины, называемой голосами (колот), как сказано выше. И знай, что внешняя сторона Бины — это два имени ЃАВАЙЯ и ЭЃЬЕ, оба в наполнении Ѓеями, которые суть Бет-Нун (52) и Куф-Нун-Алеф (151), числовое значение «бара» (сотворил). И [это пропитание] распространяется силой Хесед Отца (Абба) повсюду. А затем, когда всё это пропитание достигает там, оно становится ЭЛОЃИМ, что есть тайна «шеэра» (пропитания), как сказано выше, — составляющее числовое значение ЭЛОЃИМ по вышеуказанному способу соединения. И это «Берешит бара Элоѓим» (В начале сотворил Бог).

И не удивляйся, что имя Бет-Нун (52) — в Хесед. Ведь подобно тому, как тебе известно, что Хесед скрыт в устье органа (пума де-ама), Йесоде мужского начала, так и Хесед Бины скрыт в Йесоде Бины. Поэтому необходимо, чтобы имя Бет-Нун (52), которое есть «маин нуквин» (женские воды) Йесода Бины, как известно, имело свой корень в её Хесед, и оттуда собиралось в её Йесод.

Также не удивляйся, что имя Куф-Нун-Алеф (151) — в Хесед. Ибо об этом написано: «ибо Господь, Бог твой — Бог ревнивый» (Эль кана). Хотя «Эль» пребывает в Хесед, тем не менее Он — «кана» (ревнивый, числовое значение 151).

И вернёмся к теме: еда — это тайна МН (маин нуквин), как сказано выше. И мы объяснили, что еда называется МН, то есть девять Йодов. Всё это проявляется также в зубах рта Бины, которыми перемалывается эта МН. И знай, что буква Алеф имени ЭЃЬЕ — это тайна рта и зубов Бины, следующим образом. Знай, что буква Йод имени ЃАВАЙЯ в Хохме — она же Алеф имени ЭЃЬЕ в Бине. А Алеф имеет форму ЙУД, как известно. Мы обнаруживаем, что Йод Хохмы — из ВД (Вав-Далет), которые в ней, — образуется форма Бины, форма Ѓе: сначала ВД, затем ДВ. И вот, в форме ЙУД содержатся: ЙУД, ВД — все эти [числовые значения] составляют 30. И они должны быть в форме Алеф ЭЃЬЕ таким же образом: ЙВ наверху, а внизу ВДД, и один Далет включён в другой, как [форма буквы] Алеф. И все они включены в эту Алеф. Итого МН намекнут в Алеф ЭЃЬЕ: это 21; соедини два Далет — получится закрытая Мем, а два Вава, если соединить их друг над другом, — это форма конечной Нун. Итого, эта МН намекнута в Алеф ЭЃЬЕ. И эту МН перемалывают зубы Имы, которых 30, — по числовому значению изображения Алеф ЭЃЬЕ, упомянутой выше. И это 30 зубов, которые во рту Бины.

И поскольку всё это пропитание нисходит от Хесед Хохмы, а не сверху, — поэтому у неё недостаёт двух других зубов. Ведь зубов 32, а здесь лишь 30, — соответственно Хохме и Бине самой Хохмы, которые здесь отсутствуют. Однако всё же эти два зуба восполняются в совокупности — каким образом? Мы сказали, что эта Алеф имеет форму ЙУД. А ЙУД — это форма Алеф, а форма ДВ — форма Ѓе. Итого две буквы Алеф-Ѓе образуются из формы этой Алеф в её совокупности. И эти две буквы восполняют два недостающих зуба рта, и тем она становится полной. И эти две буквы — первые [буквы] ЭЃЬЕ, а именно Алеф-Ѓе. И они же — буквы Алеф-Ѓе слова «шеэра» (пропитание). Ибо буквы Шин-Реш — это два [имени] ЭЛОЃИМ, которые суть две десны (ханихаим), как будет разъяснено с Божьей помощью.

И мы разъяснили, как один Далет включён в [другой] Далет Алеф, форма которой ЙУД, ибо Вав посередине разделяется надвое: одна часть — вверх и одна — вниз. И вот здесь дополнительные Далет, и это Далет имени АДНЙ. И форма Алеф, которая есть ЙУД, — итого Алеф-Далет от АДНЙ. А два Вава, что в форме Алеф, как сказано выше, — первый из них в тайне Самех (60), ибо он соединён с Йод: 10 раз 6 — итого 60. А второй Вав — это шесть. Итого 66, соответственно имени АДНЙ с обобщающей единицей. И это числовое значение «ахила» (еда). Также, если два Далета соединить вот так — Мем, получится закрытая Мем из МАНЦЕПАХ, а два Вава — конечная Нун. Итого МН — тайна самого пропитания, как сказано выше. Получается, что буквы ЙВ Алеф — это 16 верхних зубов, а буквы ВД вместе с двумя буквами Алеф-Ѓе, упомянутыми выше, — это 16 нижних зубов. Итого 32 зуба. А мы уже разъяснили, что две упомянутые буквы, которые составляют 16 зубов, — это Алеф-Ѓе слова «шеэра». А теперь разъясним буквы Шин-Реш слова «шеэра». Тебе известно, что в конце верхних и нижних дёсен, в месте, где находятся зубы, — они называются двумя дёснами (ханихаим): ЭЛОЃИМ [и] ЭЛОЃИМ. Верхнее ЭЛОЃИМ в наполнении с Йодами составляет 300 (Шин). Итого Шин «шеэра» — наверху. А нижнее ЭЛОЃИМ в квадрате составляет 200 (Реш) — Реш «шеэра».

А теперь поймём это глубже. Знай, что Писание говорит: «из логовищ львов, с гор леопардовых» (ми-меонот арайот, ме-ѓаререй немерим), и Зоѓар (раздел Шмот, лист 3) объясняет, что это о зубах. Суть в том, что зубы вместе с их корнем, которым являются две десны, — это дважды «арье» (лев, 216): 216 [и] 216. И это «из логовищ львов». Каким образом? Верхнее ЭЛОЃИМ в квадрате — 200, и с 16 верхними зубами — 216. И соответственно внизу — итого дважды 216. А мы здесь разъяснили, что наверху — 300, а внизу — 200. Суть же в том, что наверху — 300 следующим образом: если вычтешь 216 из 300, останется 84, а это тайна букв АХЃА (Алеф-Хет-Ѓе-Аин) по числовому значению, [произносимых] горлом, которое есть Бина. И это притягивается сюда от дёсен, которые суть конец Хохмы — нёбо (хех). Итого остаётся 216. А внизу тоже ЭЛОЃИМ в квадрате с 16 нижними зубами — итого дважды 216, о которых мы говорили, что они суть «логовища львов».

И остаётся ещё место для вопроса, ибо наверху есть 216 из 300, как сказано, и ещё 16 верхних зубов — итого 232. Однако суть в том, что зубов — 32, соответственно 32 путям мудрости (Хохмы). Поэтому всякое проявление числа 32 обнаруживается в Хохме. Потому здесь — 232: ЭЛОЃИМ в квадрате, составляющее 200, и ещё 32 зуба, включённые там все. Но затем они разделяются: половина остаётся наверху, а половину Бина забирает вниз — это 16 нижних зубов. Знай также, что это число 232 — потому что оно в Хохме, верхних дёснах, — составляет 232, соответственно четырём именам — 72, 63, 45, 52, корень которых всех — в Хохме. Итого мы разъяснили тайну еды.