Bechukotai

«И даст земля урожай свой, и дерево полевое даст плод свой». Тоже трудно понять в простом смысле: что за обещание для того, кто удостоился быть «носителем Торы» и довольствуется одной мерой рожков с кануна Шабата до кануна Шабата? И возможно, что это тоже относится к словам Торы. «И даст земля» — имеется в виду высшая Земля (Зоар, Бе-Хар, 110б), то есть Малхут — Шхина, называемая «Землёй Святого, благословен Он» (Раая Меемна, Пинхас, 243б). Малхут — уста, Устная Тора — так мы её называем. «И дерево полевое» — подобно сказанному в Зоаре (ч. 2, 60): «"Дерево" — не что иное, как Тора: "Древо жизни"» и т.д. — то есть Письменная Тора. И сказано в Зоаре (там же): «"Дерево" — не что иное, как Святой, благословен Он, — "ибо человек — дерево полевое", дерево полевое воистину, — это дерево поля святых яблок». И это сказанное: «И дерево полевое даст плод свой». И это именно те слова, которые сказаны в Торат Коаним (приведено у Раши): «Это бесплодные деревья, которым предстоит в будущем приносить плоды». И также то, что истолковано (в Торат Коаним): «И даст земля урожай свой» — то, что ты вносишь в неё. Но что же это за благословение, если обратное — когда она не даёт даже того, что в неё вносят, — это, упаси Боже, проклятие, а не просто отсутствие благословения? Но не благословение. В простом смысле можно сказать, что плоды появятся сразу, как было до порчи. А по сути можно объяснить на основании сказанного: «Как яблоня среди деревьев лесных, так возлюбленный мой среди юношей» — что в простом смысле относится к Всевышнему, благословен Он. И тем не менее из этого истолковали (Шабат 88а), что Израиль уподоблен яблоне (и см. Тосафот там, и разъяснено в другом месте). А «деревья лесные» — это народы мира, уподобленные бесплодным деревьям. И вот, «поле» — это известное поле, «поле, которое благословил Господь». И сказано (Таанит 29б): «Это поле святых яблок», то есть Ган Эден (Райский сад), ибо так истолковано из этого стиха (в Берешит Раба): что вошёл с ним запах Ган Эдена — см. там. И там — обитель душ Израиля, и «Древо жизни посреди сада» — внутреннее, Древо жизни — это Письменная Тора. А Древо познания добра и зла — смешение, — это Устная Тора: «и отделяет добро от зла — запрет и разрешение, нечистоту и чистоту, пригодное и непригодное» (как сказано в Раая Меемна, Зоар ч. 3, 111а). И в этом суть обещания на будущее: «И даст земля урожай свой, и дерево полевое даст плод свой» — что не будет в Израиле бесплодных деревьев, деревьев лесных. Но все будут приносить плоды — то есть слова Торы и обновления их, — ибо это плоды Земли Святого, благословен Он. Как сказано у пророка: «И не будут более учить каждый ближнего своего, ибо все будут знать» и т.д. — ибо это цель изгнаний, чтобы не было в Израиле бесплодного дерева, и все души Израиля принесут плод наверху. А Шабат — время удостоиться Устной Торы, как сказано в Зоаре (ч. 1, 47б): «День седьмой — это Устная Тора» и т.д. — ибо Шабат — мера Малхут, уста, Устная Тора — так мы её называем. И в особенности третья трапеза, которая есть единение, как мы говорим в молитве: «Ты один, и Имя Твоё одно» и т.д.