Behar

У царского дворца с украшениями. Это можно понять на основании сказанного в Гемаре (Брахот 58а): Рабби Шешет был слеп. Все шли встречать царя и т.д. Прошла первая толпа, и был шум и т.д. — царь не пришёл. Когда стало тихо, сказал рабби Шешет: «Несомненно, сейчас придёт царь» и т.д. Сказал ему: «Царство земное подобно Царству Небесному, как сказано: "Выйди и встань" и т.д. — не в ветре Господь и т.д., не в землетрясении Господь и т.д., не в огне Господь, а после огня — голос тонкой тишины». И вот, три дня после Шабата соответствуют трём аспектам: ветер, землетрясение, огонь. Ветер — это любовь, соответствующая Аврааму, о котором сказано: «Авраам, любящий Меня». Землетрясение — это трепет, аспект Ицхака — «страх Ицхака». Огонь — это Тора, как сказано: «Разве не таково слово Моё, как огонь», и как сказали мудрецы, благословенна их память (конец трактата Хагига): мудрецы Торы — всё тело их огонь, — соответствует мере Яакова, чья мера — истина, как сказано: «Дай истину Яакову», а истина — это Тора, как сказали (Брахот 5б). И в шесть дней будней необходимо служить Всевышнему, благословен Он, этими тремя аспектами. Но в Шабат — это аспект голоса тонкой тишины, и не нужно делать ничего, ибо тогда приходит Царь. И это то, что составил Аризаль, благословенна его память, для утренней трапезы: «и не шумное дело», — ибо в Шабат не нужны эти три аспекта, поскольку всё — в аспекте голоса тонкой тишины. И хотя сказали мудрецы, благословенна их память (начало Тана де-вей Элияу): «Шабат да будет весь посвящён Торе», — это относится к тому, кто в будни пребывает в аспекте голоса тонкой тишины. Но тот, кто занимается в будни также Торой и всеми этими тремя мерами, — для него в Шабат не нужно ничего. И о нём сказано (в Иерусалимском Талмуде, глава 15 трактата Шабат): «Шабаты даны лишь для наслаждения» (и разъяснено в маамаре 9). И тогда приходит Царь. А главное — в трёх трапезах, ибо вся сила Шабата проявляется во время, когда Шабат начинает уходить. И тогда наступает аспект «приходит Царь», но нужно быть в радости, и также как сказано: «Радуйтесь в трепете». И сказано (в Тана де-вей Элияу, глава 3): «Я трепетал среди радости моей, и радовался среди трепета моего», — ибо вначале нужно быть в радости, и тотчас придёт к нему трепет, смирение и страх пред Ним, благословенно Его Имя. А затем он ещё больше в радости, и благодаря этому приходит к нему всё больше и больше трепет. И в этом смысл «у царского дворца», и только нужно, чтобы это было «с украшениями».