Bereshit

Но Писание намекает на две клипот — Эсав и Ишмаэль, которые суть корни всех семидесяти клипот. И напротив вод — хасадим (милости) святости — стоит клипа Ишмаэля, которая есть любовь и вожделение к этому миру, «воды буйные». И напротив огня — гвурот (силы) святости — стоит клипа Эсава, которая есть зависть и убийство. И об этом сказал пророк, что Всевышний поможет Израилю от двух этих клипот — чтобы не потопили тебя «воды буйные» и чтобы не пылал в тебе огонь Эсава.

И сказано в Писании: «ибо Я — Господь, Бог твой и т.д., спасающий тебя» — согласно сказанному в мидраше (Ваикра Раба, глава 21): «спасение Моё — в Йом-Кипур», который есть прощение грехов, чтобы исправить прошлое после того, как испортил. «Я дал выкупом за тебя Египет» — сказано в прошедшем времени, ибо речь о египетском изгнании. Ибо то, что Всевышний вложил в сердце фараона и его народа — преследовать Израиль, хотя они уже отпустили их и просили их выйти, — было потому, что ещё оставалось обвинение на Израиль, как сказано в Мехильте: «и воды им стена (хома)» — написано хема (ярость, без буквы вав), ибо наполнилось на них яростью. И в мидраше (Шмот Раба, глава 21): было обвинение на них у моря — «эти и т.д.» И поэтому Всевышний вложил в сердце фараона преследовать Израиль, и суд был таков, что утонули в море. Ибо Всевышний выяснил, что всё, что есть претензии к Израилю, — лишь из-за зла, находящегося в Египте. И оттуда внедрили закваску в тесте в сердце Израиля тоже. И это то, что сказано: «Я дал выкупом за тебя Египет».

А затем сказано в Писании: «Куш и Сва — вместо тебя» — представляется, что намекает на войну Зераха-кушита против Асы (Диврей а-Йамим 2, глава 14), где упомянуто войско в тысячу тысяч. И мы не находим столь великого войска. И мы уже говорили, что сила народа для войны — лишь благодаря тому, что у них есть претензия и обвинение, упаси Боже, ибо также в Израиле находится нечто подобное их клипе, и благодаря этому они усиливаются. И клипа Куша — это изъян завета, происходящий от Хама, который сожительствовал в ковчеге (Санхедрин 108б) и был поражён в коже. И это было изъяном завета, поскольку им было запрещено в ковчеге. И также есть мнение, что он совершил содомский грех. И Куш — первенец Хама, и Сва — первенец Куша. И подобно тому как в святости корень святости — в первенцах Израиля, так и в них главная скверна — в первенцах. И поэтому Куш и Сва — корень клипы изъяна завета. И, видимо, тогда было обвинение на Израиль в этом деле, и [кушиты] пробудились воевать с Израилем. И Аса молился: «помоги нам, Господи, Боже наш, ибо на Тебя мы полагаемся и во имя Твоё мы пришли и т.д.» И тогда они были убиты мором и стали выкупом за Израиль. Ибо Всевышний выяснил, что из клипы, находящейся в них, вошла закваска в тесто в сердце Израиля. И это то, что сказано: «Куш и Сва — вместо тебя».

И сказано: «поскольку ты дорог в глазах Моих, ты почтён». И сказано (Зоар Хадаш, Балак): «следовало бы сказать 'якар' (дорог), а что такое 'якарта' (ты стал дорог)? Из этого [следует], что он сам себя сделал дорогим и т.д. 'И Я возлюбил тебя' — ибо нет любви у Святого, благословен Он, к человеку в мире, кроме как к тому, кто возвращается от грехов своих и т.д. Но что Мне делать, ведь ты дал власть и т.д. 'И дам человека (адам) вместо тебя' — не читай 'адам', а 'Эдом'». И также толкуется: «и народы» — об Эсаве, согласно сказанному: «и народ от народа укрепится». И это сказано о будущем: так Всевышний уготавливает каждому кающемуся — выкуп души из того, что есть напротив него в клипе. Подобно сказанному Аризалем о словах «берёт свою долю и долю товарища и т.д.» — то есть того, кто напротив него, в ком есть искра добра, относящаяся к его душе.

И это то, что сказано: «когда будешь проходить через воды — Я с тобою и т.д.; когда пойдёшь через огонь — не обожжёшься». И не написано «Я с тобою». Ибо от клипы Эсава, которая есть убийство и гнев, ничего не останется в будущем, как сказано: «и не будет уцелевшего дому Эсава». И сказано в Писании: «не обожжёшься, и пламя не опалит тебя» — согласно сказанному: «и дом Йосефа — пламя, а дом Эсава — солома». «Не опалит тебя» — но сожжёт Эсава. Как сказано: «ибо вот, день грядёт, пылающий как печь, и будут и т.д. соломой, и сожжёт их день грядущий и т.д., который не оставит им ни корня, ни ветви». И это «не будет уцелевшего дому Эсава». И дурное побуждение их — это огонь Геинома, и опаляет их, как сказано в мидраше: «огонь, выходящий из тел нечестивцев, и опаляет их. Почему? Ибо написано: дух ваш — огонь пожрёт вас». И это — огонь дурного побуждения. И это «не опалит тебя» — но опалит их.

В отличие от клипы Ишмаэля, ибо сказано в Зоар а-Кадош (часть 3, 138а): «необходимо дурное побуждение миру и т.д., ибо без дурного побуждения не было бы радости учёных бесед». И даже в будущем останется это побуждение и вожделение, лишь очистится от нечестия. На это сказано: «когда будешь проходить через воды — Я с тобою» — что Всевышний выяснит, чтобы вожделение было ко «вкушению Торы». «И через реки не потопят тебя» — «воды буйные», но благодаря этому удостоится слов Торы.

И также Давид, мир ему, о котором написано, что он имел изъян в этом деле, — что приписали ему [грех], чтобы указать путь покаяния: «если согрешил индивидуум и т.д.» (Авода Зара 5а) — сказал: «даже если пойду долиной смертной тени — не убоюсь зла». То есть этот изъян, который называется «злом» в Зоар а-Кадош (часть 1, 219б) и в Гемаре (Нида 13а). «Ибо Ты со мной» — подобно сказанному: «когда будешь проходить через воды — Я с тобою». «Посох Твой и опора Твоя — они утешат меня» — это то, что мы находим (Санхедрин 107а): «прими на себя страдания». И это «посох Твой» — поднимающий посох. «И опора Твоя» — что из этого делается опора, толкуемая о словах Торы, как сказано (Хагига 14а). «Они утешат меня» — и будет от этого польза: «и я буду жить в доме Господнем долгие дни». Ибо это было всё его стремление — «жить в доме Господнем все дни жизни моей». Ибо в Шабат весь Израиль сидит в доме Господнем, во дворце Царя. И об этом он сказал: «одного я просил и т.д. — жить в доме Господнем все дни жизни моей». И на это он сказал: «ибо Ты со мной» — чтобы из дурного побуждения стало «вкушение Торы» — «и я буду жить в доме Господнем долгие дни».