Beshalach

Эта вступительная [тема Зоара] приведена в святом Зоаре к стиху «Г-сподь будет сражаться за вас, а вы умолкните» (Шмот 14:14). И он заключает: «И потому не желал Святой, благословен Он, чтобы Израиль произносили какое-либо слово, ибо если бы Израиль произнесли слово, они не пробудили бы Имя Милосердия» и т.д. То есть по этой причине Святой, благословен Он, не хотел, чтобы Израиль молились, ибо если бы молились — несомненно желали бы пробудить меру суда на египтян. А если бы пробудилась мера суда, правосудие не позволяло бы спасти Израиль. Ибо так сказано в Мидраш Раба (глава 21): «Встал Самаэль обвинять их при исходе из Египта — до сих пор [они были] идолопоклонниками, а Ты рассекаешь для них море?» И так же обвинял ангел-покровитель Египта: «Чем эти отличаются от тех?» — как сказано в святом Зоаре (Трума, 170б). Но тогда было раскрытие Атика (Древнего), которое есть Высшая Воля, по образцу сказанного: «Не Эсав ли брат Яакову? — И возлюбил Я Яакова» (Малахи 1:2-3) — любовь без причины и объяснения. Как сказано в святом Зоаре (52б): «Рассечение Тростникового моря зависело от Атика». И потому сказал: «Не произносите слова». И сказано в святом Зоаре: «Г-сподь — повсюду [означает] милосердие. А здесь я скажу, что написано: "Г-сподь будет сражаться за вас"» и т.д. Ведь следовало бы сказать «Г-сподь будет воевать (йилхом) за вас», а написано «йилахем» — [в форме, указывающей, что Он] становится воителем. Ибо в действительности даже в войне — «суд с любовью» (дина бэ-рахимута). И написано: «Г-сподь — муж (иш) войны, Г-сподь — имя Его» (Шмот 15:3) — что и в войне Он милосерден, как указывает Имя Г-спода. И так же указывает стих, который [Зоар] приводит: «И выйдет Г-сподь, и сразится с [теми] народами» (Зхария 14:3) — становится сражающимся. Ибо Имя Г-спода — милосердие, и то, что написано: «Г-сподь, как герой (ка-гибор), выйдет» (Йешаяу 42:13) — «как герой», а не «герой», ибо «сменил одежды Свои», как сказано в святом Зоаре, — «как муж войн», а не «муж войн». И потому сказал: «А вы умолкните» — чтобы не пробуждать меру суда. И на это он привёл дерашот (учение) о «и говорить слово» (вэ-дабер давар) (Йешаяу 58:13) — что в Шабат нужно говорить в святости дня и «словами небесными», ибо через это пробуждается, чтобы было «и говорить слово», как мы сказали.