Beshalach

«И обвёл Б-г народ путём пустыни к Тростниковому морю, и вооружёнными (хамушим)» и т.д. (Шмот 13:18). В святом Зоаре (45б) спрашивается: «Что [означает] то, что когда Израиль были в Египте, написано: "Отпусти народ Мой" и т.д. "Первенец Мой — Израиль" и т.д. А здесь, когда они уже обрезаны и совершили пасхальную жертву, они названы "народ" (а-ам)? — Но из-за того эрев рав (великого смешения [народов]), что прилепилось к ним, они названы "народ" без уточнения — "и собрался народ", и все подобные [упоминания]», смотри там. Согласно этому, следует понять смысл данного стиха: ведь и Израиль шли тем же путём, так как же толкуется «и обвёл Б-г народ» — об эрев рав? «И вооружёнными (хамушим) вышли сыны Израиля» — [это сказано] об Израиле, прежде чем к ним присоединились эрев рав, смотри там. Однако в действительности далее в святом Зоаре (72б) сказано об эрев рав, что при рассечении Тростникового моря они удостоились того, что «служанка увидела на море то, чего не видел Йехезкель», как сказано в Мехильте и святом Зоаре (64б). И так же эрев рав были при даровании Торы, ибо сказано в святом Зоаре (Итро, 82а): «Смотри — здесь Израиль увидели то, чего не видел Йехезкель бен Бузи». Но смысл — в отношении сказанного «и вооружёнными (хамушим) вышли сыны Израиля», где написано [хамушим] без [буквы вав — хасер], ибо исход из Египта был «со стороны Йовеля (пятидесятилетия)», и потому ждали пятьдесят дней, чтобы принять Тору, как сказано в святом Зоаре (46а-б, и выше 43б, и параллельные места). И написано: «Ибо придёт мудрость в сердце твоё, и знание» и т.д. (Мишлей 2:10) — что при соединении Хохмы (Мудрости) с Биной (Разумением) — [разумом] сердца, — то есть когда Мудрость, что в мозгу, входит в глубины глубин сердца, — удостаиваются аспекта Даат (Знания), которое есть пятидесятые врата, переданные «баалей тшува» (вернувшимся в покаянии), о чём сказано (Брахот 34б): «На месте, где стоят бааль тшува, совершенные праведники не стоят». То есть удостаиваются исправить всё прошлое. А Даат — это внутренняя сторона Кетер, как известно, и это намекает, что удостаиваются очиститься до самого корня. И этого удостоились Израиль из Египта — что вынесли «великое имущество» (рехуш гадоль). И благодаря этому удостоились после — дарования Торы, о котором написано: «Я сказал: вы — боги» (Теилим 82:6), — то есть быть исправленными от всякого ущерба змея, как будет в будущем. И на это сказано «хамушим» без [буквы вав], что намекает на пятьдесят врат — [этим] «вышли сыны Израиля». А эрев рав, хотя и удостоились рассечения Тростникового моря и дарования Торы, тем не менее [шли] «путём пустыни» — места пустого и безлюдного, ибо не удостоились исхода из Египта «со стороны Йовеля», как Израиль, и так же дарования Торы «со стороны Йовеля», а лишь шли своим ходом вместе с Израилем. И сказано: «И обвёл Б-г народ» — это эрев рав — «путём пустыни», ибо удостоились рассечения Тростникового моря и дарования Торы [лишь] через пустыню — в пустоте. «А вооружёнными (хамушим)», что намекает на пятьдесят врат «со стороны Йовеля», — «вышли сыны Израиля» именно, ибо они удостоились этого «из земли Египта».