Beshalach

«И вооружёнными (хамушим) вышли сыны Израиля» и т.д. (Шмот 13:18). Прежде трижды употреблено выражение «народ» (а-ам): «И было, когда отпустил фараон народ» (13:17), «Дабы не раскаялся народ» (13:17), «И обвёл Б-г народ» (13:18). А затем написано в выражении «сыны Израиля». Суть в том, что напротив сказанного «когда отпустил фараон народ» — что отпуск был с согласия фараона, — написано далее: «И вооружёнными вышли сыны Израиля» — вышли сами. И так же написано далее: «А сыны Израиля выходили рукою высокой» (14:8) — что вышли сами, рукой высокой. Суть в том, что в книге «Ор Заруа» сказано, что выражение «ам а-арец» (простой народ) — так называется по аналогии с «углями тлеющими» (гехалим омемот), в которых нет света Торы. И вот, есть пять ступеней в душе: нефеш, руах, нешама, хая, йехида, как сказано в Мидраше (Берешит Раба, глава 14). И соответственно этому сказано в Гемаре (Брахот 10а): «Эти пять "Благослови, душа моя" [соответствуют пяти уровням]» (и разъяснено в Хайей, маамар 4). И сказано в Тикуним (тиккун 6): «От Престола — нешамот (души), от этого "хая" (живого существа) — рухот (духи), от "офан" (колеса) — нефашот (жизненные силы), и они — в [мирах] Брия, Йецира, Асия» и т.д. — миры БИ"А соответствуют буквам hэй-вав-hэй Имени, как известно. Нефеш — из Асии, от hэй конечной. Руах — из Йециры, вав. Нешама — из Брии, hэй верхняя. И хотя «нешама, что Ты дал мне, — чиста она», тем не менее это ещё аспект Бины (Разумения) — «разум сердца», а в сердце есть две полости. А ступени хая и йехида — из Ацилут, и они — «нешама для нешамы», соответствующие йод Имени, намекающей на Хохму (Мудрость), и кончику йод, намекающему на Кетер Эльон (Высшую Корону), как сказано (Зоар, ч. 3, 65б). И вот, десять казней уже были «поражением для Египта и исцелением для Израиля» — что очистились в одном качестве (мида), вышли из клипы и вошли в соответствующее качество святости. И вот, до казни тьмы не упоминается свет у Израиля. Лишь при казни тьмы написано: «А у всех сынов Израиля был свет» (Шмот 10:23). То есть при этой казни, соответствующей мере Хохмы (Мудрости), Израиль удостоились света Торы. И тогда им была дана глава «Этот месяц вам» (Шмот 12:2) — что удостоились святости луны — Кнесет Исраэль (Общины Израиля). И были даны им раздел Торы и заповеди Песаха и подобное (и разъяснено на своём месте). И тогда весь Израиль был назван «сыны Израиля» — на основании «ибо ты боролся (сарита) с Б-жественным» (Берешит 32:29) и т.д. — что могут побеждать дурное начало, ибо сказано (Зоар, ч. 1, 202а): «Нет у тебя средства сокрушить дурное начало, кроме Торы». И так же при десятой казни, когда Израиль вышли из десятой клипы — «решит» (начала) клипы — и вошли в святость, тогда были названы «сын Мой, первенец Мой — Израиль». И ради этих двух мидот они названы именем «Израиль». Тем не менее в остальных восьми мидот, хотя и очистились в них, всё же не засиял в них свет. И даже после исхода из Египта. И потому написано: «И было, когда отпустил фараон народ» — соответственно восьми мидот, в которых не сиял свет, и они были «углями тлеющими». И отпуск назван именем фараона, что указывает, что не были достойны избавления по мере суда, вопреки фараону (как разъяснено выше, маамар 1). И на это сказано: «И не повёл их» и т.д. «дабы не раскаялся народ» и т.д. — поскольку отпуск был с согласия фараона. И по этой же причине «обвёл Б-г народ путём пустыни». А восемь мидот включены в три буквы Имени: hэй — Бина, вав — Тиферет, включающая шесть Сфирот, hэй — Малхут (как сказано в Зоар, ч. 3, 258а, в конце). И от них — ступени нефеш, руах, нешама, как сказано. И потому написано трижды «народ» (а-ам) — что указывает и намекает, что в восьми мидот они ещё были «тлеющими» и не удостоились света, чтобы выйти «рукой высокой». А затем написано: «И вооружёнными (хамушим) вышли сыны Израиля» — что вышли в мощи, как сказано в Мидраш Раба, что вышли вооружёнными. То есть в двух последних мидот снизу вверх — Хохма и Кетер Эльон, йод и кончик йод, от которых ступени хая и йехида — «нешама для нешамы», — уже засиял в их сердцах свет Торы, и удостоились называться «Израиль» — «ибо ты боролся» и т.д. — побеждать дурное начало. И на это сказано: «И вооружёнными (хамушим) вышли сыны Израиля», ибо сказано в святом Зоаре (46а): «Потому что тот Йовель» и т.д. «И из того места вышла Тора. И потому хамушим [написано] без [буквы вав]» и т.д. — что толкует «хамушим» как [намёк на] пятьдесят врат Бины. И так же написано далее: «А сыны Израиля выходили рукой высокой» — соответственно десятой ступени, из которой вышли в мощи, ибо в них уже сиял свет Торы. Тем не менее в восьми аспектах, включённых в три буквы Имени и три ступени нефеш-руах-нешама, свет ещё был «тлеющим», и они называются «народ» (а-ам). До рассечения Тростникового моря, когда было раскрытие Атика (Древнего), — тогда очистились во всех пяти ступенях нефеш-руах-нешама-хая-йехида в аспекте света, и во всех десяти Сфирот, обозначенных четырьмя буквами Имени Г-спода и кончиком йод, как сказано.